【正文】 織和黨員承諾事項(xiàng)、履諾情況開(kāi)展?jié)M意度測(cè)評(píng)，提高評(píng)議人員的代表性、廣泛性和實(shí)效性，推動(dòng)承諾有效落實(shí)。建立完善領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系點(diǎn)評(píng)制度，由縣委常委帶頭抓落實(shí)，各級(jí)黨組織實(shí)施層層點(diǎn)評(píng)，采取“四級(jí)”談話方式，摸實(shí)情、找差距、抓關(guān)鍵、突重點(diǎn)、以點(diǎn)促諾，扎實(shí)開(kāi)展點(diǎn)評(píng)活動(dòng)，以點(diǎn)評(píng)促各項(xiàng)工 1作目標(biāo)任務(wù)全面完成。按照“據(jù)實(shí)提諾、審核定諾、公示明諾、民主議諾、崗位踐諾、組織評(píng)諾、群眾評(píng)諾”的“七諾”步驟，圍繞省、州、縣黨代會(huì)確定的奮斗目標(biāo)，引導(dǎo)基層黨組織和廣大黨員緊扣產(chǎn)業(yè)發(fā)展、招商引資、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、專業(yè)村組打造、改善民生等重點(diǎn)工作和任務(wù)開(kāi)展新一輪承諾踐諾活動(dòng)，著力解決群眾關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題?，F(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)報(bào)告如下：一、主要做法（一）抓實(shí)“四個(gè)環(huán)節(jié)”，在求真務(wù)實(shí)上下功夫。如果你也想?yún)⒓印鞍偃税偕啤?，歡迎和我們聯(lián)系。了凡先生三晝夜能不起一個(gè)念頭，仍可沉下心來(lái)謙虛領(lǐng)受云谷禪師教導(dǎo)，并切切實(shí)實(shí)斷惡修善，記《功過(guò)格》。因此，百善可以說(shuō)是入道的方便，這不算為過(guò)。上士可記可不記，因?yàn)樯鲜苛私飧１緹o(wú)相、罪性亦空，但從利他的角度來(lái)說(shuō)，一定是會(huì)贊嘆的。蓮池大師所說(shuō)，下士聞之，必會(huì)有此一笑。沒(méi)有資糧，這場(chǎng)面對(duì)于煩惱的戰(zhàn)役怎么打？既然善行是重要的，那就認(rèn)認(rèn)真真落實(shí)。百善是一種嘗試，也不失為一條出路。精進(jìn)于善業(yè)，如何精進(jìn)？理路的分析是有必要的，近大半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)宗演教，已把這個(gè)理分析的很清楚。如貪財(cái)、好色，無(wú)有限制的去放任的話，便真是“人心不足蛇吞象”了。佛教的精神從未是消極的，但很多人往往從淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)這些語(yǔ)句中，勾畫(huà)出學(xué)佛人的為人處事心態(tài)，以為這是消極的。因此，倡導(dǎo)善行既有出世的精情，又有入世的情懷。善行是孝道，有利于家庭倫理；善行是責(zé)任，有利于公司和合；善行是每一公民的基本道德操守，有利于國(guó)家民族的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。活動(dòng)倡導(dǎo)“善行從我做起”。“百人百善”是依據(jù)七佛通戒偈的“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”這一宗旨而開(kāi)展的，這也是佛教的根本精神。最后，引春聯(lián)一幅同大家共勉：做個(gè)好人，心正身安，魂夢(mèng)穩(wěn)；行些善事，天知地鑒，鬼神欽。新年新氣象，往事欲成云煙，就讓它隨風(fēng)而去吧。若能偶爾反省，時(shí)常反省，必是一生之福。不反省，做了錯(cuò)事總還以為是正確的；不反省，傷害了他人依舊覺(jué)得與我何干；不反省，出生的毛病死會(huì)帶到墳?zāi)估?，鬼都跟著受氣。知自己是凡夫，便有不足，便有缺點(diǎn)。若人人都曉得自已德、才、學(xué)均淺，必能虛心進(jìn)步，和氣一團(tuán)。謙是溫和的，和藹的，平易近人的，耐得住尋味的?！兑捉?jīng)》唯有謙卦六爻皆吉，已不必多言，單從為人處事上說(shuō)，高傲總是孤獨(dú)的、冷漠的、不近人情的。佛堂的成立應(yīng)是能將佛法的精神弘揚(yáng)出去，將修行的體認(rèn)落實(shí)下來(lái)，所以佛堂需要延續(xù)。如同一艘建造精致的客船，下水便完成了它的使命么，結(jié)果恰恰是相反的，下水是它發(fā)揮作用的起點(diǎn)，它真正的作用是乘載、是引渡。包容來(lái)自于先天本質(zhì)的心胸寬廣、來(lái)自于內(nèi)心的善良；對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，還來(lái)自信仰所補(bǔ)給內(nèi)心的能量。沒(méi)有包容，就做不到忍讓，識(shí)大體，不糾結(jié)小的得失對(duì)錯(cuò)。因此，信仰使我們凝聚。沒(méi)有信仰，大家各有各自的因緣，我們走不到一起。佛堂的穩(wěn)定，是我們首要的方向，我想這就需要找到兩個(gè)根本點(diǎn)，一是佛堂建立的根本，二是佛堂延續(xù)的根本。需要認(rèn)同，需要堅(jiān)持，更需要穩(wěn)定。百人百善活動(dòng)的舉辦對(duì)社會(huì)和我們自身無(wú)疑都是一件大好事，這樣的活動(dòng)理應(yīng)是繼續(xù)深耕細(xì)作，為世間添祥和、謀福祉的，我們會(huì)認(rèn)真的將這一活動(dòng)如薪火相傳一樣的延續(xù)下去。文字是智慧的結(jié)晶，經(jīng)藏論典，修學(xué)法要及日常行持的心得體會(huì)，都是可以透過(guò)文字傳遞給渴仰佛法的愛(ài)好者的。但對(duì)于參加百人百善活動(dòng)的善士來(lái)說(shuō)，佛堂是可以力所能及的結(jié)佛法之緣、助道業(yè)之力的。誠(chéng)然，這樣的講習(xí)從時(shí)間和空間上來(lái)說(shuō)都是十分有限的，所以在受眾方面便有一定的局限，或幾十人，或百十人，利益范圍較小。當(dāng)然，僅僅四天的學(xué)習(xí)是完全不夠的，對(duì)于浩如煙海的佛法寶藏，這樣的學(xué)習(xí)只能是一滴之少許，咸味兒恐也不曾知道，何況其它。西南旱災(zāi)，玉樹(shù)地震，如同巨龍身患傷疾，同胞手足無(wú)不倍感沉痛，我們組織三寶弟子，一方有難，八方支援，略捐薪資，以備補(bǔ)給?；仡?010年，在自身修學(xué)方面，我們舉辦了三天觀音法會(huì)，三天禪修法會(huì)，三天念佛共修，七天懺悔共修，五天念佛共修，應(yīng)該說(shuō)圓滿了年初佛堂在提高內(nèi)部自身佛學(xué)修養(yǎng)上的這一計(jì)劃。修行是需要有正確的知見(jiàn)為基礎(chǔ)，良好的心態(tài)為柱石，持之以恒的精神為梁脊，這樣佛法信仰的殿堂才能得以莊嚴(yán)。引無(wú)盡藏比丘尼禪詩(shī)《嗅梅》一首，聊表對(duì)一年美好心境的期愿：盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云?；⒛暝絹?lái)越近了，我們依稀看見(jiàn)了它威嚴(yán)的身影，佛堂未來(lái)的日子還很漫長(zhǎng)，其中不乏困難與阻礙，但我們將一如既往的高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教的旗幟，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，為社會(huì)、為一方構(gòu)筑和諧美好的明天而貢獻(xiàn)自己的力量！百善人生 ?；垭p行時(shí)光如流水，冬凝；日月似穿梭，空靜。雖然說(shuō)，路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，然而沒(méi)有取之于近的修習(xí)，遠(yuǎn)兮只會(huì)變得更遠(yuǎn)，以至于遙遙無(wú)期。修，才能趨向涅磐，才能通往解脫；修，才能認(rèn)識(shí)貪嗔癡，進(jìn)而斷除貪嗔癡；修，才能了解戒定慧，進(jìn)而運(yùn)用戒定慧。說(shuō)到修行，更為重要一些。佛教戒律規(guī)矩眾多，但對(duì)于居士眾來(lái)說(shuō)，并不復(fù)雜，我們只需首先學(xué)好三歸五戒及常用的規(guī)矩和基本的威儀，便可。因此明年我們要選好自己的法門(mén)，細(xì)致深入的去學(xué)。佛法大海，深廣俱不可測(cè)，如何深入？我想，弱水三千，一瓢知味，取一滴便可知海水皆咸。如何來(lái)建立佛堂的威嚴(yán)？我想，首先把佛堂的品格定位為一名君子，用孔子的話說(shuō)，叫“君子不重則不威”，因此佛堂的威嚴(yán)要從莊重開(kāi)始。佛堂在牛年，用牛的精神初創(chuàng)，那么佛堂在虎年，我們就用虎的精神綿延。牛很多精神是可貴的，如耐心、甘愿、執(zhí)著與付出，佛堂也正是在這種精神的推動(dòng)下，腳踏到了實(shí)地，一步一步的被大眾所接受、認(rèn)可。既照顧當(dāng)前社會(huì)大眾的心態(tài)及習(xí)慣，又符合佛陀的本懷，與經(jīng)典保持一脈，“百人百善”活動(dòng)便是如此，這也是佛堂創(chuàng)立的根本及初衷。如同陳年的普餌，不會(huì)因?yàn)樾麓騻€(gè)包裝，就被否定其本質(zhì)的陳年深遂，及其更無(wú)法掩蓋的是自身所沉淀下來(lái)的清香。面對(duì)這樣的顧慮，我們的內(nèi)心是坦然而平靜的。佛堂是新創(chuàng)的，新佛像、新法器、新莊嚴(yán)，一新又新，嶄新而清凈。在此新春佳節(jié)之際，我們對(duì)關(guān)心和幫助佛堂的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)默默護(hù)持佛堂的每一位居士表示衷心的感謝和誠(chéng)摯的問(wèn)候！恭祝大家新春愉快、身體健康、六時(shí)吉祥！佛堂初創(chuàng)至今，已近一年，回想這數(shù)月，可謂風(fēng)風(fēng)雨雨，困難重重，魔難不斷，幸運(yùn)的是我們本著對(duì)佛法的虔敬和對(duì)善業(yè)的真誠(chéng)，感得佛菩薩的加被和諸方善士的護(hù)佑，總是“逢兇化吉，遇難成祥”。為善果真易，果真為善多，試問(wèn)君來(lái)君自說(shuō)，日行幾多善，一善日幾多?！已园偕坪?，我為百善歌，百善能將眾苦脫；福必由善聚，慧必因善得，若人逢君勸百善，想必善士?；鄱啵怀扇酥缹⑸菩?，心亦平來(lái)氣也和，切莫冷語(yǔ)假相對(duì)，化他衷腸真熱說(shuō)。只是我們覺(jué)得善行并不是每人每天都會(huì)做很多，相反還有很多人許多天都未必有一善，包括我們。這個(gè)活動(dòng)在佛堂初創(chuàng)以前也曾做過(guò)，很多善士是認(rèn)同的。佛堂不求名聞四野，道場(chǎng)以無(wú)事為興盛，“默默不聞”?，F(xiàn)在初一、十五正在加凈土的晚課，以合乎“凈土大愿”，早趨蓮臺(tái)彼岸。特別是早課，每天八點(diǎn)五十左右，風(fēng)雨無(wú)阻，從最初的幾個(gè)人到現(xiàn)在的一二十人，算是略結(jié)法緣。我們?nèi)缡钦f(shuō)，亦復(fù)如是行。恭敬信，無(wú)求驗(yàn)，只此這般行，千善與萬(wàn)善。四訓(xùn)德根，三歸道干，五戒同修，菩提心伴。不久后，這個(gè)想法理成了一個(gè)思路，變?yōu)槲淖?。佛堂立于世間，對(duì)于自身最基本的社會(huì)責(zé)任和自我定位，是要有個(gè)說(shuō)法的。佛堂去年在眾多居士不懈的努力下，雖歷經(jīng)困苦，終是圓滿的得以初創(chuàng)，于縣城中心街西北隅，臨街而立。也許這只是一個(gè)美好的愿景，也許這就是網(wǎng)絡(luò)的奇跡，關(guān)鍵都取決于諸位善士的認(rèn)同。但我依舊敢于承擔(dān)這份責(zé)任的原因，是我內(nèi)心的一種信念，我堅(jiān)信網(wǎng)絡(luò)上有著許許多多善良的人，只是他們的善言、善行沒(méi)有一個(gè)合適的機(jī)會(huì)開(kāi)啟。很慚愧，我承擔(dān)了網(wǎng)上的任務(wù)，卻因?yàn)榉N種原因，現(xiàn)在才得以剛剛起步。行動(dòng)中的善行更鮮活、更有生命力、感染力！真做實(shí)干，便自然不是弄虛做假，造明堂。如云谷禪師所說(shuō)“命由我作，福自己求”。如“四正勤”所說(shuō)“為除斷已生之惡，而勤精進(jìn)；為使未生之惡不生，而勤精進(jìn)；為使未生之善能生，而勤精進(jìn)；為使已生之善能更增長(zhǎng)，而勤精進(jìn)”。如人數(shù)他寶，自無(wú)半錢(qián)分，于法不修行，多聞亦如是”。《華嚴(yán)經(jīng)能講經(jīng)說(shuō)法的大德法師很多，可傳教布道的長(zhǎng)者居士也不少，但大眾為什么很多時(shí)候仍會(huì)覺(jué)得修行不得力呢？很關(guān)鍵的一點(diǎn)，我想就是落實(shí)的不夠充分。最后，就是通過(guò)參加百善，我個(gè)人的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。我們聽(tīng)聞?wù)b讀《金剛經(jīng)》數(shù)遍、數(shù)十遍、近百遍甚至可以背誦，為什么未能通達(dá)自性呢？善根不厚，?；鄄蛔恪＝鼇?lái)，一些法相時(shí)爾豁然開(kāi)朗般的了達(dá)的，也未必透徹，但的確是更進(jìn)一步和深入了。還有，就是對(duì)法義的理解細(xì)致、深入了些?，F(xiàn)在應(yīng)該比較積極些了，例如路上見(jiàn)到釘子（釘尖向上的）、玻璃，便會(huì)將其移開(kāi)，避免其它車輛、路人受到損傷。隨緣是什么意思呢？就是這個(gè)善行并非有意為之。對(duì)于今天的我來(lái)說(shuō)，若也是三百件善行，也以功過(guò)相抵的行形來(lái)完成的話，得多長(zhǎng)時(shí)間？有點(diǎn)不敢想。有時(shí)一個(gè)行善的因緣現(xiàn)前，當(dāng)你正要去做時(shí)，對(duì)方一個(gè)不合自己善心的舉動(dòng)，這個(gè)善行可能就立刻化為泡影了。真正去落實(shí)才發(fā)現(xiàn)，好事沒(méi)那么多，也沒(méi)那么好做。收獲還是有的，而且不少，首先是認(rèn)識(shí)到了行善不易。確切的說(shuō)，我并沒(méi)有完成百善的善行，因?yàn)榛顒?dòng)的結(jié)止時(shí)間為農(nóng)歷九月十九，我完成百善的時(shí)間已至年底，延期不少，所以嚴(yán)格的說(shuō)，自已是未達(dá)標(biāo)、合格的。愿這人間，五戒常為人所依止，十善共為人所修習(xí)，是為國(guó)土莊嚴(yán)。若非如此，切莫小看這“善”。善有大善、有小善；有真善、有偽善；有陰善、有陽(yáng)善；有世間善、有出世間善；有勝義善、自性善、相應(yīng)善、等起善；有一善、二善乃至十善，我們是否了解的清楚。問(wèn)題是，說(shuō)此話的人是否是上士呢？“外不見(jiàn)善惡相，內(nèi)不見(jiàn)能止能修之心。有人認(rèn)為行善是好的，但記錄是不必要的，浪費(fèi)時(shí)間，徒增分別。勿庸置疑，善行有利于國(guó)家的穩(wěn)定、有利于企業(yè)的團(tuán)結(jié)、有利于家庭的美滿，更有利于自身的身心健康?？纯搭l仍的自然災(zāi)害、不斷的各類瘟疫、持續(xù)的人類內(nèi)部沖突，我們這不安、憂慮的一切，原因是什么呢？舉自然界為例，我們無(wú)限度的破壞它，它就回報(bào)我們以地震、海嘯，是人類自已造就的苦果。孝行、感恩心、責(zé)任感，這些發(fā)自于內(nèi)心良知深處的，人人都有。百善參與人需認(rèn)真記錄自已日常的善行，每一善行記錄需清楚寫(xiě)明“善行時(shí)間”及“善行內(nèi)容”，待百件善行圓滿完成后，將自已的“善行記錄卡”裝回信封，交到自已所屬的組內(nèi)。分組后將有一個(gè)信封發(fā)放到百善參與人的手中，信封上有注明參與人的組別及編號(hào)?；顒?dòng)于每年農(nóng)歷的2月19日開(kāi)始，至當(dāng)年的9月19日結(jié)止，共歷時(shí)七個(gè)月二百一十余天，一年一期，每期有預(yù)定的參加人數(shù)。此善可啟初善之蒙，可助久善之基，于己可安身立命，于人可受益結(jié)緣，于社會(huì)可易風(fēng)、可易俗。古德于善，日精又精，精不敢怠，末世福薄，豈有不為之理？百人百善者，舉百人之力，行百善之舉，積萬(wàn)善之功。善為身體力行，不殺、不盜、不淫。善為意動(dòng)，在心有三。四諦然，六度亦然。奈何一聲鑼鼓俱寂，頃刻無(wú)常，三更有人來(lái)喚，做的主么？修尚難，況不修乎。其間名利紛紛，諸欲牽引，幾人不顛倒迷惑。故主夭壽之變、貧富之境，豈外人乎？己也！故而，普渡寺倡百人百善之法會(huì)，舉百人之力，興百善之舉，祈萬(wàn)善同歸，以益于見(jiàn)聞耳。善惡種種造作，皆萌于心意、行于言語(yǔ)、顯于身形，此即佛法所謂三業(yè)。第三篇：百人百善百人百善倡議佛法主旨，無(wú)外乎“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”。忍勸學(xué)忍忍又忍，忍字價(jià)值幾萬(wàn)千。一言難盡忍字好，忍字奧妙說(shuō)不完。犯而不校即是忍，彥子忍列四科先。叱名不問(wèn)俱能忍，蒙正能忍中狀元。鴻門(mén)赴宴因能忍，沛公能忍坐江山。負(fù)荊請(qǐng)罪朋友忍，相如能忍趙國(guó)安。身牛不問(wèn)兄弟兄，牛宏能忍列朝班?？＞趟婪Q大孝，虞舜能忍帝位禪。冀州曹氏祖上忍，忍出父子兩孝廉。忍字多少好報(bào)應(yīng)，為何人不細(xì)細(xì)參。強(qiáng)忍不怕天大事，天大之事一忍完。萬(wàn)禍全從不忍起，百福俱在忍里邊。一家能忍一家樂(lè)，一國(guó)能忍一國(guó)安。莊農(nóng)人家若