【正文】 時代，愛情注定是悲劇封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當然也不例外。所以涓生和子君的愛情悲劇也是當時社會的典型?！钡斞傅摹秱拧穮s以悲劇收場，而且不是一般的戀愛悲劇，而是自由戀愛成功之后的婚戀悲劇。正如茅盾先生在《新文學大系這個平凡的故事反映著當時社會的矛盾和時代的特點。這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的小說。參考文獻：談《傷逝》中涓生和子君的愛情悲劇作者：我自飛翔（來自網(wǎng)絡(luò)）《傷逝》 魯迅第四篇：魯迅,涓生與子君的愛情。所以，導致涓生和子君婚姻悲劇的根本原因說到底，還是生產(chǎn)力的低下和社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄弱。自給自足小農(nóng)自然經(jīng)濟決定了封建思想。五、社會經(jīng)濟基礎(chǔ)所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。在社會尚未解放前封建思想的束縛下，追求個人解放必定失敗。社會廣大人民群眾受封建思想毒害甚深，還未能認可這些先進知識分子個人解放的行為。社會不會給他們的愛情一個自由的空間，戀愛是自由的在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的叛逆者的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字！所以社會上也是流言似虎，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的議論？我覺得在路上時時遇到探索，譏笑和輕蔑的眼光，就連自己的朋友也是一樣，我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報告的，添什么謠言？那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了！和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女，子君的叔叔連自己的侄女也不認了，原因很簡單，因為子君是個不遵守道德的人。在那些封建衛(wèi)道士的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿?。四、個人解放與社會解放的關(guān)系封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發(fā)展。家庭經(jīng)濟問題發(fā)酵的原因則是社會環(huán)境。一個人要想戰(zhàn)斗，首先你得不餓著肚子，不至于餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣，涓生和子君都具有很強的反抗精神，但是由于經(jīng)濟陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計而忙碌著，他們再也沒有時間談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談易卜生，談泰戈爾，談雪萊??，自然就少了一份理解與交流了。在經(jīng)濟困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當涓生被局里開除了的時候，子君的第一反映是：無畏的子君也變了顏色，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。但是，到最后他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。一個人想在社會有一番建樹，首先應該是解決生存問題，生存的問題解決不了，還談什么其他奮斗？在涓生和子君生活的社會里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以他們必須解決經(jīng)濟這個問題才有機會令愛情更加牢固。使二人性格弱點曝露的原因正是由于家庭經(jīng)濟危機。說句不好聽，是那種夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛的思想，在當時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭！性格也是在一定的條件下，才顯示出來的。最后子君死于那無愛的世界里。但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會？是一個沉滯的吃人的社會。愛情是一種責任，是一種奉獻。但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。為什么日?，嵤驴梢允苟藧矍榱α肯麥p呢？答案即是二人的性格造成的。但是，忙于日常瑣事的夫妻也可以是其樂融融的?。〖毸L流的生活也不一定不幸福。而涓生在他的“悔恨和悲哀”中自責，抱著悔恨的心情遷回原住的會館。而涓生從戀愛轉(zhuǎn)入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的現(xiàn)實內(nèi)涵，不能對自我心靈進行擴容而不能整合性的生命邏輯，因而失去了愛情，“更新、生長、創(chuàng)造”的心理能力。子君在建立小家庭后，缺乏遠大的生活理想，全部精力忙于燒飯、做菜，忙于飼油雞、喂阿隨，見識起來越短，經(jīng)常和官太太暗斗。一、日常瑣事對兩人愛情的消解力量子君與涓生愛情的破裂。”但那和子君相愛的悲劇依然罩在他頭上，以至他竟要“用遺忘和說謊做我的前導！”《傷逝》提供給作者的，還是一個老結(jié)論：此路不通。1925年，在寫出了《傷逝》對這問題的答案是否定的，在社會和內(nèi)心的雙重打擊下，子君死去了，涓生抱著悔恨的心情遷回原住的會館。關(guān)鍵詞：《傷逝》 涓生 子君 愛情悲劇原因 根本原因 經(jīng)濟基礎(chǔ)1923年12月26日，魯迅往北京女子師范學校演講，題目是《娜拉走后怎樣》，其中闡述到經(jīng)濟平等是婦女解放的前提，他指出沒有經(jīng)濟后盾的娜拉在出走后只有兩條路可走——要么墮落，要么回來。但這些原因都不是根本原因。家庭經(jīng)濟問題。”只用愛情作為人生的支柱是脆弱的，子君的理想只是和涓生在一起生活，得到這樣的生活，她便不再讀書，安于這樣的現(xiàn)狀，審美疲勞的產(chǎn)生的必然的。李開復在寫給女孩的話中有這樣的一段：“女孩子必須找到除了愛情之外，能夠使你雙腳站在大地上的東西。有古話說得好：靠山山到，靠人人跑！子君的失敗，就是涓生道德上不負責任的結(jié)果。面對感情，我們年輕人要謹慎行事：一、不要倉促著急結(jié)婚二、婚姻中不要計較付出得多少，彼此努力才能把感情維持好。愛情的責任，是奉獻，涓生他沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應付的責任。能在富有時留住對方，貧窮時失去愛情，這樣的愛情是假的，遇到困難的時候，留下來患難與共的，一定是可以交付一生的人。這也就證明了他們的愛情基礎(chǔ)本身就是不可靠的！愛情和婚姻首先要考慮的問題應該不是金錢，也不要拿它做幸福與否的標準。涓生和子君愛情悲劇所給我引發(fā)思考的是：一、愛情是否一定要以金錢為基礎(chǔ)二、愛情、婚姻與責任的關(guān)系三、個人追求的獨立性涓生的失業(yè)，使他們生活的物質(zhì)基礎(chǔ)喪失了，愛情便失去了依附之所，婚姻的大廈也就隨之坍塌了！在涓生的思想中，任何東西都可以放棄，就是不能放棄他自己，他的自私和懦弱也是他和子君愛情失敗的原因。第二篇：涓生和子君愛情悲劇的啟示涓生和子君愛情悲劇的原因，既是那個不合理的社會制度和黑暗勢力的破壞與迫害，也與他們本身的弱點——如軟弱、自私、目光短淺和狹隘自私的個人主義等有關(guān)。錢理群：《中國現(xiàn)代文學三十年》（修訂本），北京：北京大學出版社2001年版，第39頁?！遏斞溉返?卷，北京：人民文學出版社1982年版，第57頁。私有制和國家的起源》，人民出版社一九五五年版，第七十七頁。②魯迅《娜拉走后怎樣——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等師范學校文藝會講》。因而錢對于子君，純屬一片虛無，這樣看來，子君可能獲得自由生存的第一個條件是不存在的。子君醒了，她離開了夢，所以她得以自由生存的首要條件便是有錢。涓生要一個安靜的環(huán)境去工作，而子君也為 4 了生活上一點瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”。這不過是“歷史的諷刺”，而他們的愛情婚姻，“依然受那親昵的經(jīng)濟影響所支配”③美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。對于子君，她也不能為愛情犧牲一切，雖然她拋家別父，追求愛情，但最終還是回到了烈日一般的嚴威的父親身邊，依然缺乏對愛情婚姻理性的考慮。當他們義無反顧地擁抱愛情之后，生活開始逼迫著他們向理性地去思考、去處理?！雹隰斞冈凇赌壤吆笤鯓印肪瓦@樣說了出來，也可以說是對青年的一種告誡吧。而愛情一旦跟錢掛上鉤就免流于庸俗，這種論調(diào)也許適合富得不見底的人或者是初級小資，但絕對不適合子君和涓生?！币呀?jīng)成為最爛俗的名言了。一旦脫離的他們的準線，那就是叛逆者，叛逆者便會生活在眾人白眼里，他們