【正文】 種良知仁慈意志 3道德起源與人性中的情感、欲望 4人類(lèi)的道德是動(dòng)物的合群感和社會(huì)本能的簡(jiǎn)單延續(xù)和復(fù)雜化的“自然起源〞科學(xué)的解釋了道德的起源認(rèn)為到的產(chǎn)生于人類(lèi)的歷史開(kāi)展和人們的社會(huì)理。 a特定的實(shí)惠條件這個(gè)人的生存和開(kāi)展 b個(gè)人并不是被動(dòng)的由社會(huì)所而是對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性。在這個(gè)過(guò)程中每個(gè)人都面臨著個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系這是人生道路上的根本關(guān)系。保持身心將抗的主要途徑有： a能滿(mǎn)足人的平安與歸屬的需求 b能為建一個(gè)社會(huì)支持系統(tǒng)個(gè)人與別人的關(guān)系 a平等原那么b誠(chéng)信原那么老實(shí)是做人的傳統(tǒng)美德也是個(gè)人與別人關(guān)系得以延續(xù)的保證。 、環(huán)境友好型社會(huì)自我生理與心理的關(guān)系身心安康是指：生理方面可以適應(yīng)自然環(huán)境的變化抵御各種疾病的侵襲。 消費(fèi)勞動(dòng)是：根據(jù)自身的需要利用和改造自然；人與自然關(guān)系的根底。 c繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精不懼怕勞苦不貪圖安逸擅長(zhǎng)在逆境中奮斗不止及時(shí)資深天健有所欠缺也能盡心盡力一往直前。 這些條件至少包括三個(gè)方面： a確立與中國(guó)特色開(kāi)展方向相適應(yīng)的的人生價(jià)值觀在重視個(gè)人價(jià)值和個(gè)性開(kāi)展的同時(shí)強(qiáng)化全概念義務(wù)觀念和社會(huì)責(zé)任感時(shí)刻用集體的價(jià)值取向引領(lǐng)自己。假如脫離時(shí)代脫離人民必將一事無(wú)成。愛(ài)因斯坦說(shuō)：一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用而不應(yīng)看他去的。還指出：“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作才能使自己也到達(dá)完美。在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值說(shuō)：在選擇職業(yè)是我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。個(gè)人追求的價(jià)值目的的社會(huì)內(nèi)容愈多、社會(huì)奉獻(xiàn)精愈強(qiáng)、社會(huì)奉獻(xiàn)愈大它的自我價(jià)值也就愈高。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值即互相區(qū)別又的滿(mǎn)足親聯(lián)絡(luò)共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)越大他的社會(huì)價(jià)值就越高。奉獻(xiàn)于享用并不是并重的在人生的社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面中個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)是第一位的實(shí)惠地個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足是第二位的。人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值人生的社會(huì)價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足兩個(gè)方面。創(chuàng)造有價(jià)值的人生價(jià)值和人生價(jià)值價(jià)值就是人的生活理對(duì)于社會(huì)別人或自己需要的滿(mǎn)足。對(duì)于逆境不能怨天尤人、自暴自棄。對(duì)于順境不能麻木大意、得意忘形而應(yīng)居安思危、自制自勵(lì)使自身的活動(dòng)保持良好的度。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：患難困苦是磨練人格的學(xué)校。在逆境中向目的前進(jìn)如同：逆水行舟、阻力大、條件差、困難重重同樣的目的要付出更大的努力才可能獲得成功?？梢越杼鞎r(shí)、地利、人和等有利因素施展才華。其中順利的境遇叫做順境；不順利的境遇叫做逆境。消極無(wú)為的人生態(tài)度否認(rèn)人的積極能動(dòng)作用。人生的態(tài)度有兩種：積極進(jìn)取的人生態(tài)度和消極無(wú)為的人生態(tài)度。人生態(tài)度與人生觀 為有的人總是滿(mǎn)懷希望與英勇的戰(zhàn)勝困難并不斷開(kāi)拓人生新境界有的人卻悲怨憤懣、新婚一愣當(dāng)一天和尚撞一天鐘？這都是不同人生態(tài)度造成的。這些人生觀之所以錯(cuò)誤就在于沒(méi)能準(zhǔn)確地把握個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系片面強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的需要和享樂(lè)無(wú)視了個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)。 提出：為絕大多數(shù)人謀利益。人生目的及其在人生觀中的核心地位 人生目的越明確、越高上內(nèi)心所激發(fā)的驅(qū)動(dòng)力就越強(qiáng)大、越持久在困難和挫折面前就會(huì)不氣餒、不退縮始終保定一中積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。這三個(gè)方面互相聯(lián)絡(luò)、互相制約。人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生目的、人生價(jià)值三個(gè)方面來(lái)表達(dá)出來(lái)的。人生觀是人們?cè)诶碇行纬傻膶?duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 第三章 科學(xué)把握人生的方向和道路追求高尚的人生目的指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和才使人的本質(zhì)問(wèn)題在人類(lèi)歷史上第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明。努力學(xué)習(xí)和工作以實(shí)際行動(dòng)和奉獻(xiàn)履行愛(ài)國(guó)義務(wù) 、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一 投身于開(kāi)展中國(guó)特色的偉大理是當(dāng)代大學(xué)生理愛(ài)國(guó)之志成長(zhǎng)為真正愛(ài)國(guó)者的。做新時(shí)忠誠(chéng)堅(jiān)決的愛(ài)國(guó)者培育愛(ài)國(guó)情感保持民族自尊和自信維護(hù)民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一作為祖國(guó)大家庭中不可分割的一員各民族都是和社會(huì)的主人都可為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)作出自己的奉獻(xiàn)。殊不知中國(guó)的開(kāi)展和進(jìn)步離不開(kāi)世界各國(guó)的 文明成果。 在經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精應(yīng)該注意防止兩種錯(cuò)誤傾向： 妄自尊大故步自封的狹隘民族。 c理證明改革以來(lái)我們獲得一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因歸結(jié)起來(lái)就是開(kāi)拓了中國(guó)特色社 會(huì)道路形成了中國(guó)特色理體系。這是有由現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾——人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)消費(fèi)之間的矛盾的。新時(shí)愛(ài)國(guó)的主題初級(jí)階段我國(guó)強(qiáng)國(guó)富民的規(guī)定了新時(shí)愛(ài)國(guó)的主題——建立和開(kāi)展中國(guó)特色。愛(ài)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng) 簡(jiǎn)答多項(xiàng)選擇 。愛(ài)國(guó)的科學(xué)內(nèi)容愛(ài)國(guó)是：人們對(duì)自己祖國(guó)的深沉感情是對(duì)自己祖國(guó)的一份責(zé)任是將個(gè)人的和祖國(guó)的嚴(yán)的聯(lián)絡(luò)在一起調(diào)整個(gè)人與、個(gè)人與民族的道德是一種重大的原那么是鼓舞和凝聚各民族的精關(guān)注。 第二章 傾注對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)中華民族富予愛(ài)國(guó)榮耀傳統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)中育著理想形成這著理想包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素。一方面它們是對(duì)立的比方：理想是主觀的現(xiàn)實(shí)是客觀的；理想是完美的現(xiàn)實(shí)時(shí)缺陷的；理想是將來(lái)的現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的。 c艱辛奮斗不是一種的自我?jiàn)^斗而是互相配合共同奮斗的過(guò)程正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過(guò)程中的問(wèn)題 、曲折性和艱巨性 a長(zhǎng)性 b曲折性 c艱巨性 a以理想來(lái)否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的誤區(qū) b以現(xiàn)實(shí)來(lái)否認(rèn)理想的誤區(qū)之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)從思想方面上講就是由于不能辯證的對(duì)待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。 現(xiàn)實(shí)是此岸理想是此岸。 我們現(xiàn)階段的奮斗綱領(lǐng)就是建立中國(guó)特色這是現(xiàn)階段共產(chǎn)人的理想如何確立和踐行科學(xué)的理想信念？在學(xué)習(xí)和生活踐行中確立正確的理想信念 大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)應(yīng)注意： a. 把崇高的理想和堅(jiān)決的信念結(jié)合起來(lái) b. 把個(gè)人的理想信念和社會(huì)的理想信念結(jié)合起來(lái) c. 學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)展區(qū)分和選擇把理想信念化為追求的行動(dòng)