思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)筆記整理-文庫(kù)吧資料
2025-07-03 09:36本頁(yè)面
【正文】 育方面的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。（注意區(qū)分可撤銷婚姻與無(wú)效婚姻的區(qū)別）1家庭關(guān)系：夫妻關(guān)系（人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系）、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系。1無(wú)效婚姻的情形：①、重婚的；②、有禁止婚姻的親屬關(guān)系的；③、婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；④、未到法定婚齡的。（2）禁止條件：①、禁止直系血親和三代內(nèi)旁系血親結(jié)婚。②、必須達(dá)到法定年齡。它包括三層含義：①、結(jié)婚必須是男女兩性的結(jié)合；②、結(jié)婚必須符合法定條件并遵守法定程序；③、結(jié)婚是男女雙方確立夫妻關(guān)系的法律行為。③、自然屬性是婚姻家庭得以形成和發(fā)展的前提條件，社會(huì)屬性才是婚姻家庭的本質(zhì)所在。婚姻家庭關(guān)系的兩重屬性：①、自然屬性：是婚姻家庭賴以成立的自然因素，具體表現(xiàn)為男女兩性的差別和人類固有的本能?；橐龅姆筛拍睿夯橐鍪侵赣煞伤_認(rèn)的男女兩性相結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。大學(xué)生在戀愛問(wèn)題上應(yīng)處理好這樣幾種關(guān)系：①、戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系；②、戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系。大學(xué)生的戀愛：①、不能誤把友誼當(dāng)愛情；②、不能錯(cuò)置愛情的地位；③、不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛。②、自覺承擔(dān)責(zé)任。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。②、決定程序：告知權(quán)利、陳述申辯、舉行聽證。在調(diào)查程序中，在傳喚時(shí)間上規(guī)定：對(duì)違反治安管理行為人，公安機(jī)關(guān)傳喚后應(yīng)當(dāng)及時(shí)詢問(wèn)查證，詢問(wèn)查證時(shí)間不得超過(guò)8小時(shí)。④、妨害社會(huì)管理。④、堅(jiān)持教育和處罰相結(jié)合的原則。②、實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開、公正。法律規(guī)范的作用：指引、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、強(qiáng)制和教育作用《治安管理處罰法》施行時(shí)間：由第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議于2005年8月28日通過(guò)，自2006年3月1日起施行。③、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。⑤、遵紀(jì)守法網(wǎng)絡(luò)上的道德要求：①、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。③、愛護(hù)公物。社會(huì)公德的基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性和簡(jiǎn)明性社會(huì)公德的主要內(nèi)容：①、文明禮貌。④、有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。②、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。④、活動(dòng)方式的多樣性。②、活動(dòng)內(nèi)容的公開性。④、積善成德。②、省察克制。其次，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。其三，穩(wěn)定性。③、誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”個(gè)人品德的特點(diǎn)：其一，實(shí)踐性。①、誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。另一種是歷史虛無(wú)主義思潮，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來(lái)說(shuō)在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。⑥、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。④、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。②、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。③、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。①、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。（更重要）道德的功能：①、主要功能：認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。①、道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。②、人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。②、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。③、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。②、人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。1人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。③、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。1要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，要做到以下四個(gè)堅(jiān)持：①、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。②、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。1人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。①、一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。④、人生要進(jìn)取。②、人生當(dāng)務(wù)實(shí)。二是，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。②、人生目的決定人生態(tài)度；③、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 人生觀主要是通過(guò)人身目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。四、 第三章 世界觀的含義：世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。④、增強(qiáng)國(guó)防觀念。②、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。③、自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。 如何自覺維護(hù)國(guó)家利益？①、自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。③、愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。①、愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”③、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂?！?
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