【正文】 質(zhì)。這樣的悲劇作為一種崇高悲壯的美，必定使人在悲傷中深思警醒，在憤怒中激勵(lì)斗志，在驚嘆中鼓舞信念，在感奮中增添追求真理的勇氣，悲慘的結(jié)局卻能產(chǎn)生震撼激蕩的特殊美感?！俺鰩熚唇萆硐人?，常使英雄淚滿襟。新生力量的代表人物為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，甚至不惜犧牲自己的生命。在人類歷史上，那些體現(xiàn)著歷史發(fā)展客觀規(guī)律的社會(huì)力量，與反動(dòng)社會(huì)力量所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，都是“歷史的必然要求”。恩格斯在評(píng)論拉薩爾的劇本《濟(jì)金跟》時(shí)曾說：悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)至今的悲劇性的沖突”。車爾尼雪夫斯基的悲劇理論，雖然強(qiáng)調(diào)了悲劇來源于現(xiàn)實(shí)生活，但卻否認(rèn)悲劇矛盾的必然性，這恰好暴露了他的舊唯物主義的缺陷。無論人的苦難和死亡的原因是偶然還是必然，苦難和死亡反正都是可怕的。車爾尼雪夫斯基給悲劇下的定義是：“悲劇是人生中可怕的事物。”再次，他還批判了黑格爾認(rèn)為悲劇中死者都有罪過的思想。結(jié)局圓滿的斗爭(zhēng)，不論他經(jīng)過了怎樣的艱難，并不都是艱難，并不都是痛苦。例如“航海者同海作斗爭(zhēng)，同驚濤駭浪和暗礁作斗爭(zhēng)；他的生活是艱苦的，可是難道這種生活必然是悲劇嗎？有一只船遇著風(fēng)暴給俺叫撞壞了，可是卻有幾百只船安全抵達(dá)港口。他認(rèn)為命運(yùn)的概念是和科學(xué)的概念相矛盾的，不可調(diào)和的。例如在《安提戈尼》中兩種倫理力量互相沖突，在沖突中兩者的片面性被揚(yáng)棄，國(guó)法和家法本身都得到了肯定，這就是所謂“永恒正義”得到了正義。第二，在黑格爾的悲劇矛盾沖突中，抹殺了正義和非正義的區(qū)別，在理論上混淆了現(xiàn)實(shí)中美丑、善惡的斗爭(zhēng)，因而看不到悲劇沖突本身是反映著新舊兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)。在黑格爾看來，悲劇是兩種合理觀念斗爭(zhēng)的必然結(jié)果，肯定了悲劇矛盾的必然性。這里兩種善的斗爭(zhēng)就必然引起悲劇的沖突。沖突雙方所代表的倫理力量都是合理的，但同時(shí)都有道德上的片面性。亞里士多德以后，在悲劇理論方面最值得注意的是黑格爾。在道德上震撼人心的同時(shí)給人以審美享受，提高人的思想境界。第三，悲劇所引起的對(duì)人的恐懼與憐憫之情，在積極方面能起“陶冶”作用。第二，悲劇有特定的對(duì)象，特定的人物。它與悲觀、悲慘、消沉等完全是不同的。悲劇中所體現(xiàn)的崇高，經(jīng)常以其莊嚴(yán)的內(nèi)容和粗獷的形式震撼人心，引起人們的崇敬和自豪。悲劇是崇高特征，是通過社會(huì)上新舊力量的矛盾沖突，顯示力量與舊勢(shì)力的抗?fàn)?。如果說真正的喜劇接近悲劇，那么真正的悲劇則同時(shí)預(yù)言著舊事物最后喜劇的到來。它是指現(xiàn)實(shí)生活或藝術(shù)反映中那些作為實(shí)踐主體的肯定性社會(huì)力量，在具有必然性的社會(huì)矛盾沖突中，遭到不應(yīng)有、但又不可避免的苦難或毀滅，從而引發(fā)悲痛、同情和奮發(fā)感受的一種審美形態(tài)及其特性。這是我們對(duì)悲劇最直接的一個(gè)了解。它概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過程，我們也就見微知著，從她的眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動(dòng)?jì)D女，從而更加清醒認(rèn)識(shí)到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。因此，這里的“畫眼睛”，更能給讀者一種心靈的震撼和深沉的悲哀。而這“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對(duì)魂靈的懷疑而萌發(fā)的一絲希望，她希望死后能免除更大的苦痛與恐怖，這就從骨子里體現(xiàn)了封建禮教觀念給她帶來的傷害，不但考慮現(xiàn)世，還要考慮來世，這樣祥林嫂的死也就必然，悲劇意味就更強(qiáng)烈了。這表明她在無數(shù)次的嚴(yán)重打擊和折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦已無法表露，精神已完全麻木了，很明顯已失去對(duì)生活的希望。此時(shí)只見她“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。于是她被趕出魯四老爺家的日子當(dāng)然也就為期不遠(yuǎn)了。她心想，這下我可以和別人一樣平起平坐了，也能夠好好的辦“祝福”了，這生動(dòng)的表現(xiàn)她自以為贖了罪孽后的歡快和對(duì)未來充滿希望的心情。盡管她還是做了魯四老爺家的傭工，也還是“順著眼”，但“眼光沒有先前那樣精神了”的刻畫，不正是她在人生道路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)嗎？不正是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照嗎？從她“也沒有先前那樣精神”的“眼光”里，我們不難看出，這時(shí)她忍受的精神痛苦，比第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)更為深重，她的悲劇命運(yùn)進(jìn)一步發(fā)展著。從這里可以看到，此時(shí)的她穿孝的衣著和頭飾同第一次相同，所不同的是臉色和眼光：眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了，這很明顯是今不如昔了。可沒料到，婆婆索她被賣再嫁，后來第二次喪夫，又沒了孩子的依靠，她不得不再次到魯鎮(zhèn)幫工。“兩頰還是紅的”“順著眼”的新寡，雖然夫死悲切，但尚年輕，盡管有初當(dāng)傭工的膽怯，但尚可自食其力相慰?！邦^上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”。而文中作者對(duì)祥林嫂眼神的刻畫，也生動(dòng)體現(xiàn)了祥林嫂性格的發(fā)展過程，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲慘一生的足跡?！蹲８！肥囚斞敢痪哦闹烈痪哦迥觊g小說合集《彷徨》中的第一篇。魯迅先生也說：“要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫她的眼睛。我們都喜歡甜言蜜語的人，喜歡夸贊之語，到最后不也正是它們害了我們嘛！這不正是對(duì)那些口蜜腹劍的陰謀家的譴責(zé)嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)象和本質(zhì)，外表和內(nèi)容往往都有很大的差別，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)象和外表而失去理智成為下一個(gè)李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金！”而我們每個(gè)人的心中都有一個(gè)善與惡，偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，沒有誰生下來就可以判斷它們，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因?yàn)樽约盒闹械目释ケ鎰e的理智，要抑制那位喜甜的愛好，如果沒有嘗到苦的滋味又怎么會(huì)知道甜的滋味呢？眼神里透出的悲劇命運(yùn)——《祝?！废榱稚┑难劬γ鑼戀p析“眼睛是心靈的窗戶。應(yīng)該說肯脫是一個(gè)聰明靈活的人，他知道自己該如何改變自己，最后李爾王的得救與小女兒的相識(shí)都是多虧了他。葛羅斯脫和遭遇與李爾王有相似之處，他是因?yàn)檩p信了愛特門的話，遇到愛特門的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加；他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會(huì)因別人的外表而再輕易地想念他人了。說真小人可惡，可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說了，是一個(gè)狠毒、不忠、不孝、不貞、無知的女人，為了各自的利益驅(qū)趕自己年邁的老父，為了自己心中喜歡的浪人而毀滅自己的家，更是相互殘害生命，直到死都不知道她們喜歡的那個(gè)男人也同樣是一個(gè)狠毒的男人，而他只是在不斷地利用她們罷了，或許是因?yàn)樗齻兪菄?guó)土的擁有都而對(duì)待依附她們的丈夫不屑一顧，甚至罵自己的丈夫是懦夫，可憐的兩個(gè)男人，因?yàn)闄?quán)利而葬送了自己的幸福一生。她也是幸福的，因?yàn)樽约旱囊粺o所有而得到了一個(gè)真心愛她的郎君，這是她的兩個(gè)姐姐不曾也不可能擁有的，她是一直活在愛與被愛之中的?？墒牵?dāng)兩個(gè)女兒都向他獻(xiàn)媚花言巧語，哄得他興高采烈的時(shí)候，偏偏小女兒科第麗霞沒有搖尾乞憐似的向他奉承，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，一怒之下把小女兒趕出了自己的國(guó)家。年月深久，他就像一個(gè)上了癮的吸毒者，奉承和獻(xiàn)媚成了他生活中必不可少的必需品，每一刻都離不開歌功頌德。李爾王這個(gè)糊涂虛偽的老國(guó)王，因?yàn)樽约旱奶摌s之心，害了自己更害了那個(gè)善良天真的小女兒科第麗霞，在我們看來他遭到這樣的后果是活該、是自食其果，話又說回來，人到老年遭受到如此的待遇應(yīng)該說是他一生中最苦的果子了，更慘的是最善良的女兒又死在了自己的前頭。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。李爾王自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無識(shí)的李爾王把國(guó)土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉，卻把誠(chéng)實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國(guó)外。父母子女的關(guān)系，不應(yīng)該是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該是在從情感和倫理上，這才是符合人性的，動(dòng)物尚且懂得反哺，作為父母和子女都不應(yīng)該唯物質(zhì)論，這樣才能和諧，才能共享天倫之樂，才能真正享受生命的美好。包括現(xiàn)代社會(huì)的老人與子女的關(guān)系處理，類似的例子也層出不窮，很多子女都是為了老人的遺產(chǎn)而去孝敬老人，當(dāng)老人的資產(chǎn)如果已經(jīng)到手，就會(huì)變得不能相處，恨不能老人早日歸西，正所謂：老父衣百結(jié)，兒女不相識(shí)。作為老國(guó)王，放棄了權(quán)力，卻保留了一百人的強(qiáng)大武裝，再加上剛愎自用、反復(fù)無常的性格，讓獲得權(quán)力的兩個(gè)女兒沒有安全感，擔(dān)心惹他不順心的時(shí)候，給她倆帶來生命危險(xiǎn)，所以想方設(shè)法的削弱這一百人的`武裝力量，這也是李爾王與女兒們的矛盾焦點(diǎn)，成為了后面故事情節(jié)的發(fā)動(dòng)機(jī)。李爾王是，兩個(gè)大女兒是，小女兒也是。人活著就不斷的會(huì)被這兩股力量所拉扯，甚么才是最重要的，對(duì)于每個(gè)人，在天秤上有著不同的平衡。當(dāng)然如果說孝順父母是必須，是天經(jīng)地義，是不可違背的祖宗之法，也太過于教條式，說法也或許過于中國(guó)。這其實(shí)是一個(gè)老生常談的故事，我覺得這是很寫實(shí)的戲劇，不是劇情的寫實(shí)，而是對(duì)于人性的刻畫?！独顮柾酢纷x后感8最近拜讀了英國(guó)大文豪威廉讀完這本書后我明白了一個(gè)道理：說過的謊言終會(huì)因時(shí)間驗(yàn)證。得知自我的父王被姐姐們趕出王宮后，決定把父王接回自我的王宮并為父親報(bào)仇，于是帶兵出征討伐兩個(gè)不孝的姐姐。無家可歸的李爾，開始思念小女兒對(duì)他的愛，但自知已無顏應(yīng)對(duì)考狄利婭?？诿鄹箘Φ拇笈畠焊呒{里爾和虛偽的二女兒里根，盡說些甜言蜜語來騙取父王的歡心，而小女兒考狄利婭卻說：“我只愛我的父親！”李爾聽了不高興，覺得考狄利婭并不愛他，于是就把國(guó)土分給了另外兩個(gè)女兒，將小女兒流落他鄉(xiāng)。但他決定要根據(jù)女兒們語言表達(dá)對(duì)他愛的39?！独顮柾酢纷x后感7最近，我讀了莎士比亞的名作《李爾王》，讀完這本書后內(nèi)心感受很深，所以想把我讀后的感受寫下來與大家分享。我們應(yīng)該對(duì)別人誠(chéng)實(shí)。讀完這本書后，我明白了一個(gè)真理：我所說的謊言將被時(shí)間所證實(shí)。邪惡無法戰(zhàn)勝正義。此時(shí)，科迪利亞已成為法國(guó)女王。李爾王分割土地后，輪流住在兩個(gè)女兒的宮殿里，但兩個(gè)女兒在獲得父親賦予的權(quán)利和地位后，表現(xiàn)出了自己的本來面目，狠狠地對(duì)待父親，最后甚至把他趕出了宮殿。甜言蜜語的大女兒戈納瑞爾和虛偽的二女兒里根盡了最大的努力來騙取父親的歡心，而最小的`女兒科迪莉亞則說：“我的孩子們