【正文】 內(nèi)容的不斷出現(xiàn)，再進(jìn)行適宜地 調(diào)整。進(jìn)行重新規(guī)劃，右側(cè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的種植區(qū)做成溫棚，確保植物生長(zhǎng)的良好環(huán)境；另外兩塊則扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)到每個(gè)班級(jí)處，讓幼兒及教師參與到種植中來，觀察記錄感受植物的生長(zhǎng)過程及變化。更換細(xì)沙，增添洗手盆，便于幼兒玩后洗手；另增加了懸掛玩沙玩具及毛巾衣物的掛鉤。增添幼兒洗手盆，方便清洗。增加了操作性較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)器材，讓其真正成為幼兒探索實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)奧秘的場(chǎng)所。將四樓全部鋪上進(jìn)口綠色草坪，用防腐木做成長(zhǎng)椅，并配置各種感統(tǒng)訓(xùn)練器材及體育設(shè)施設(shè)備，增加了幼兒戶外活動(dòng)場(chǎng)地，讓其成為幼兒活動(dòng)的樂園。之后我們第一時(shí)間召開了園務(wù)委員會(huì)會(huì)議，結(jié)合專訪反饋意見認(rèn)真商討制定了詳實(shí)的整改方案，并將每項(xiàng)整改項(xiàng)目落實(shí)到人，確保了整改工作的一一落實(shí)。也添置了幾百種幼兒繪本等。同時(shí)將功能室進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)。同時(shí)，我們還開展《綱要》沙龍活動(dòng)，逐條逐句進(jìn)行解讀，讓相關(guān)的教育理念牢記于心，引導(dǎo)教職員工將正確的教育理念逐步轉(zhuǎn)化為教育行為，落實(shí)到一日活動(dòng)之中，落實(shí)在幼兒的發(fā)展之中。而申創(chuàng)省級(jí)幼兒園必將成為我們工作的新起點(diǎn)，新契機(jī)，我們一定要在評(píng)估過程中用自信、智慧和行動(dòng)攜手共進(jìn)，奮發(fā)圖強(qiáng)，爭(zhēng)取盡快通過省級(jí)幼兒園的評(píng)估，早日舉辦慶功宴。我園以此次評(píng)估為契機(jī)，召開了爭(zhēng)創(chuàng)省級(jí)幼兒園誓師大會(huì)。成立了以園長(zhǎng)為組長(zhǎng)的創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組，組織大家認(rèn)真學(xué)習(xí)《廣東省幼兒園督導(dǎo)評(píng)估方案》，反復(fù)思索、理清思路，更新觀念，確保落實(shí)。于是我們乘著市級(jí)評(píng)估的東風(fēng)，更新工作思路，調(diào)整工作目標(biāo)，結(jié)合市級(jí)評(píng)估時(shí)提出的建議，與全園教職工共同討論制定出新的五年發(fā)展規(guī)劃，確立了爭(zhēng)創(chuàng)省一級(jí)幼兒園的工作目標(biāo)。十多年來，我園在深圳市、寶安區(qū)教育局、西鄉(xiāng)教育辦、教研中心以及各級(jí)有關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在晶晶教育機(jī)構(gòu)的宏觀管理及姊妹園的相互幫扶下，共享教 育資源，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，確立了“以人為本”的教育管理理念，以“一切為了孩子”為辦園宗旨，堅(jiān)持以素質(zhì)教育為中心，以園本教研為切入口，充分發(fā)揮每個(gè)教職員工的潛能，努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，開拓創(chuàng)新、追求卓越，辦園質(zhì)量不斷發(fā)展與提高。幼兒園園內(nèi)還專門配備了投影設(shè)備和課程軟件，方便對(duì)幼兒開展電化教學(xué)及開展員工各類培訓(xùn)活動(dòng)。幼兒園擁有現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備、游戲化的玩具設(shè)施、兒童化的生活設(shè)施。我園嚴(yán)格按照廣東省一級(jí)幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)配備教職工。占地面積4600 m2， m2，戶外活動(dòng)場(chǎng)地使用面積2656m2。第五篇：與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn), 開拓創(chuàng)新建和諧校園 以評(píng)促教，規(guī)范管理創(chuàng)省級(jí)園所——中華商貿(mào)城晶晶幼兒園申報(bào)省一級(jí)幼兒園評(píng)估自評(píng)報(bào)告一、幼兒園基本概況深圳市西鄉(xiāng)街道中華商貿(mào)城晶晶幼兒園創(chuàng)辦于1999年3月，是晶晶教育機(jī)構(gòu)馬克榮女士投資1048萬元在寶安區(qū)興建的第一所大規(guī)模、高起點(diǎn)、設(shè)施齊全的幼兒園。現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)問題，從來不是單獨(dú)一個(gè)部門所能解決的。但是，其根本目的是一致的，即讓我國(guó)民眾對(duì)自己的文化有“自知之明”，形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化觀，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。通過這些措施，使得傳統(tǒng)節(jié)日的文化元素得到有機(jī)整合，并發(fā)揮積極作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，形成正確健康的文化觀。從學(xué)?？矗瑧?yīng)把傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)化為校園文化的有機(jī)組成部分。但值得注意的是，商家和媒體不能因?yàn)樗嚼?，過分重視西方節(jié)日，而淡漠傳統(tǒng)節(jié)日，這種厚此薄彼帶來的不良效應(yīng)是巨大的，尤其是會(huì)嚴(yán)重傷害普通民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的自信心和民族自豪感。從社會(huì)看，商家和媒體應(yīng)該重視傳統(tǒng)節(jié)日并對(duì)其進(jìn)行正確宣傳和引導(dǎo)。東南亞歷來重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)，不斷加大對(duì)其開發(fā)和利用，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。此外，在新時(shí)期，國(guó)家應(yīng)倡導(dǎo)和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日，賦予其時(shí)代性，增加其文化性，避免只是簡(jiǎn)單的節(jié)日重復(fù)。近年來，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化加強(qiáng)了管理，效果很明顯。圍繞傳統(tǒng)節(jié)日主題，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造性地開展節(jié)慶活動(dòng)，利用傳統(tǒng)節(jié)日特殊的活動(dòng)規(guī)律，生動(dòng)具體地進(jìn)行道德教育，這是開掘傳統(tǒng)節(jié)日資源進(jìn)行道德教化的趨勢(shì)，體現(xiàn)了傳承性和時(shí)代性的結(jié)合，實(shí)踐證明效果很好。近幾年的清明節(jié)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。傳統(tǒng)的做法，每個(gè)節(jié)日因?yàn)橛衅涮囟ǖ募o(jì)念意義，如端午節(jié)要突出人與自然和諧的主題，利用群眾性文化活動(dòng)、體育活動(dòng)和科普宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)人們的愛國(guó)情感和自強(qiáng)不息精神。所以，新時(shí)期，我國(guó)創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，對(duì)國(guó)民進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育，就顯得極為迫切。西方節(jié)日絢麗的表現(xiàn)力，強(qiáng)勁的擴(kuò)張力，很能引起青年們的關(guān)注和興趣年輕人思想活潑，接受能力強(qiáng)，喜歡形式新穎、活動(dòng)有趣的洋節(jié)日。包括圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等在內(nèi)的西方節(jié)日，正漸漸融入青年人的生活。有學(xué)者認(rèn)為，“文化整體是根本性的東西，德育作為其中的一分子，必然受文化整體的制約”同。三、傳統(tǒng)節(jié)日德育資源開掘利用的運(yùn)行機(jī)制傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著極為寶貴的傳統(tǒng)德育內(nèi)容和成熟的道德教化體系，使德育有了依托和根基，所以上至國(guó)家政府，下至社會(huì)、個(gè)人都應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)Et的德育資源的利用和再生。這兩個(gè)特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容靈活多樣，而非呆板的條條框框。傳統(tǒng)節(jié)日文化的實(shí)用性則是指節(jié)慶民俗文化的功能和作用。從民俗活動(dòng)的內(nèi)容和形式上看，容納了文學(xué)藝術(shù)、服飾、禮儀、飲食、宗教、哲學(xué)以及娛樂方式、體育項(xiàng)目等物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的廣泛內(nèi)容，而絕非單一的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日在文化傳承過程中，從來都是順乎人性、因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙地滲入思想深處，比硬性灌輸?shù)男Ч玫枚?。人類社?huì)處于不斷發(fā)展變化中，與社會(huì)息息相關(guān)的節(jié)日文化也必然因時(shí)、因需而變化發(fā)展?！斑@些節(jié)日既是傳承民族文化傳統(tǒng)的重要載體、凝聚社會(huì)群體的力量，也為展示個(gè)人才藝、表彰倫理道德、提高民族自信心提供了時(shí)機(jī)與途徑”。傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代社會(huì)，內(nèi)含大量美好神奇的傳說。(二)傳承性和變異性傳承性是文化的基本特征之一。傳統(tǒng)節(jié)日地域廣泛，人們?cè)跓o處不在的節(jié)日文化包圍、簇?fù)硐?，可以不斷完善、逐步提升自己的道德素質(zhì)。傳統(tǒng)節(jié)日錯(cuò)落有致地分布在一年四季的時(shí)空之中，不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行道德教化。傳統(tǒng)節(jié)日起源于民間，又散布、植根于民間，為廣大人民群眾所喜聞樂見、耳熟能詳，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都是普天同慶、人人共享，具有廣泛的社會(huì)參與性。(一)周期性和群眾性傳統(tǒng)節(jié)日是以年為單位輪回進(jìn)行的。二、利于道德教化的傳統(tǒng)節(jié)日文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)道德能在民間廣泛傳播，除了儒學(xué)教化和政府推廣的原因，傳統(tǒng)節(jié)日也是有效的傳播途徑。隨著歷史變遷和社會(huì)發(fā)展，中秋節(jié)、春節(jié)等又被賦予了民族大團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一等深層次內(nèi)涵。據(jù)說，當(dāng)時(shí)老百姓見岳家軍被奸臣克扣軍糧，自動(dòng)煮粥支持岳家軍抗金，表達(dá)了對(duì)權(quán)奸的憎恨，對(duì)民族英雄的愛戴。人們通過舉辦賽龍舟、吃粽子，彰顯屈原的愛國(guó)主義精神和憂國(guó)憂民的情懷。我國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)，全國(guó)上下，男女老少，大家同樂，一派升平，和諧歡樂。這從反面肯定了勤勞剛健、自強(qiáng)不息的精神。舞龍獅和賽龍舟則表達(dá)了老百姓昂揚(yáng)向上、威武雄壯的精神面貌。節(jié)日里美昧可口的食品、內(nèi)容繁多的禮俗、生動(dòng)活潑的娛樂，薈萃了勞動(dòng)人民的智慧和勇氣，凝結(jié)了勞動(dòng)人民的汗水和力量。中華民族是勤勞勇敢的民族，先民們?yōu)榱松妫匀画h(huán)境作斗爭(zhēng)，同兇猛的野獸作斗爭(zhēng)，養(yǎng)成了勤勞勇敢、積極進(jìn)取、剛健有為的自強(qiáng)不息精神。多數(shù)節(jié)日里，都有祭祖的傳統(tǒng)儀式，直接目的在于緬懷祖先，根本目的在于對(duì)后人責(zé)任意識(shí)的呼喚，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。天地人之間，人是主導(dǎo)，人是目的，歷來是我國(guó)以人為本的精神和基調(diào)。以承認(rèn)人、尊重人、關(guān)懷人為內(nèi)容的人文主義或人本主義，不僅作為我國(guó)民族文化的特色而存在，更是我國(guó)文化基本精神的重要內(nèi)容。有的學(xué)者認(rèn)為：“就本質(zhì)而言，德育是一種通識(shí)性的教育，而不是一種專業(yè)性的教育。”“時(shí)人慶祝新春佳節(jié)的熱烈氣氛、作者除舊布新決心變法的政治豪情，被有聲有色地表現(xiàn)出來”。詩日：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。同樣，在新年伊始、萬象更新之際，歷代文人墨客、政治家也會(huì)保持這種良好愿望。辭舊迎新，是春節(jié)所蘊(yùn)含文化精神更為集中的體現(xiàn)。先民們?cè)诖汗?jié)等節(jié)日中，都要祭天祭地，以示祈求和感激。傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)的郊祀、春祀、秋祀以及臘祭，都集中體現(xiàn)了“天人合一”思想。因此，大力開掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精髓，既可以豐富社會(huì)主義道德體系內(nèi)容，又可以為社會(huì)主義新道德、新風(fēng)尚建設(shè)提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。本文擬在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日德育資源的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行探討。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的德育資源也激發(fā)了學(xué)術(shù)界的研究旨趣，有的學(xué)者已進(jìn)行了探討，這對(duì)于開掘和利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的德育資源，具有重要的指導(dǎo)意義。2005年，中宣部等部門明確指出：“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的德育資源。第四篇：淺談與時(shí)俱進(jìn)淺談與時(shí)俱進(jìn)：論中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日德育資源的開掘和利用[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日 德育資源 開掘利用[論文摘要]傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的珍貴遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的德育資源。在兩者的協(xié)調(diào)與溝通中，教師自身應(yīng)該起主導(dǎo)作用。平等尊重是教師自身與家長(zhǎng)合作的基礎(chǔ)。對(duì)此我們所追求的目標(biāo)為平等尊重、協(xié)調(diào)溝通、互補(bǔ)共育。三者合一，就是教師之間合作意識(shí)的最佳狀態(tài)。向心力是目標(biāo)一致的意思，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)新教育的過程中向著共同的目標(biāo)齊心努力，共創(chuàng)輝煌；凝聚力是指一種合力，表現(xiàn)在教學(xué)中它既是一種互補(bǔ)，又是一種整合。在實(shí)行創(chuàng)新教育的今天，就應(yīng)該把“處理好各種關(guān)系”升華為合作意識(shí)。合作人際關(guān)系是教師自我與他人的關(guān)系，主要指教師自我與同事之間、教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間的關(guān)系。教師要不斷加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)水平的學(xué)習(xí)和提高，虛心好學(xué)，善于接受新事物、新思想，培養(yǎng)良好的教育科研態(tài)度，這樣可以使教師逐步具有教育科研的能力，而教育科研能力的不斷提高更能促使教師業(yè)務(wù)水平的不斷完善。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，就需要教師改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段和授課模式，走理論與實(shí)踐相結(jié)合的路，走“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐”的路。四、業(yè)務(wù)素質(zhì)要與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)期，教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)。三、師表應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。緊迫感是在危機(jī)感的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是一種緊跟時(shí)代，為創(chuàng)新教育而不懈努力，增添新本領(lǐng)的信心和決心。只有教師自身感到所從事 1的事業(yè)不僅崇高而偉大，而且承擔(dān)著一種特殊的使命時(shí)，重新定位的思想才會(huì)出現(xiàn)，隨即也才會(huì)有一定的危機(jī)感、緊迫感。新時(shí)代的敬業(yè)思想，更多的是指教師本人是否具備了創(chuàng)新教育的本領(lǐng)，在教育這個(gè)神圣的崗位上是否稱職。教師要以對(duì)國(guó)家、民族和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，審視自己的教育行為，自覺主動(dòng)地執(zhí)行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質(zhì)教育觀念，既要教好書、又要育好人。教師必須樹立“以人為本”的素質(zhì)教育理念，研究教育規(guī)律、研究青少年的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律。這樣下去，最終會(huì)被時(shí)代發(fā)展的步伐所淘汰。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，站在教育前沿的教師更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，否則就會(huì)成為時(shí)代的落伍者、契訶夫筆下的“套中人”。作為新時(shí)期、新形勢(shì)下的教師，如果不解放思想，同樣也是沒有希望、沒有發(fā)展前景的教師。經(jīng)過一個(gè)星期的編寫，終于完成。不僅遇到了一些事例稀少的困難，而且在編寫中對(duì)大量信息的整理也十分的費(fèi)力。胡永強(qiáng)》寫作過程：在編寫論文的過程中，在圖書館借閱了“三個(gè)代表”與時(shí)俱進(jìn)的相關(guān)書籍，并參考了書中有關(guān)與時(shí)俱進(jìn)的文本內(nèi)容。這樣，我們就能夠不斷地弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，創(chuàng)造前人沒有的理論，解決新問題，開創(chuàng)新事業(yè)。離開了中國(guó)的具體實(shí)際，既談不上堅(jiān)持馬克思主義，也談不上發(fā)展馬克思主義。三、“與時(shí)俱進(jìn)”的意義與作用堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，要統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。時(shí)代不同，所需不同。另一方面是社會(huì)對(duì)每一個(gè)職業(yè)要求是變化的。一方面是因?yàn)樯鐣?huì)需求不同。使問題更加簡(jiǎn)單方便。我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)，社會(huì)生活會(huì)遇到很多對(duì)自己不利的事，但是我們能夠吸取教訓(xùn)，與時(shí)俱進(jìn)的利用所學(xué)知識(shí)解決遇到的每一個(gè)問題?！芭c時(shí)俱進(jìn)”精神不僅是中國(guó)社會(huì)主義不斷進(jìn)取不斷進(jìn)步的體現(xiàn)，也是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具有的精神。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，就要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。還要不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，即不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。要推進(jìn)理論創(chuàng)新，就要明確理論創(chuàng)新的目的和主旨是要通過理論創(chuàng)新來推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，最終是為了使我們的理論能夠更好地指導(dǎo)和推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的重要講話中指出：堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本保證。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，就必須不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。因此，要堅(jiān)持以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中所創(chuàng)立的“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。我們能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國(guó)的發(fā)展前途和命運(yùn)”。江澤民在2001年建黨80周年講話中提出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”?！芭c時(shí)俱進(jìn)”經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中總結(jié)出的