【正文】 如堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等方面，都涉及到教育的重要性。十八大以來(lái)的五年，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、深化改革、民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)等方面都取得了巨大成就，人民生活得到了極大的提高，有很好的獲得感。如老師對(duì)未轉(zhuǎn)化的差生一直堅(jiān)持不放棄,嚴(yán)格要求,因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)其文明行為和優(yōu)良品德,發(fā)展學(xué)生的才能和智慧,學(xué)生也會(huì)回報(bào)教師的教育,尊重教師要求。其次,尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性,重視他們的心理需要,不要求學(xué)生唯命是從,允許他們有不同看法,充分發(fā)揚(yáng)民主。要以學(xué)生的感受為感受,設(shè)身處地為他們著想。一句贊揚(yáng)，一個(gè)肯定的表情，都會(huì)使他們樹(shù)立自信,從而提高他們的成績(jī)。只有對(duì)學(xué)生傾注全部的愛(ài),真摯地關(guān)心、體貼,才能使其產(chǎn)生積極的動(dòng)力。高職院校在招生時(shí)是最后一個(gè)批次錄取,與本科院校相比,學(xué)生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)及其他方面素質(zhì)相對(duì)差一些,差生相對(duì)多一些,這是作為一名高職教師不可避免地要面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,也是我們教師不可推卸的責(zé)任。高職高專(zhuān)教學(xué)改革是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為高職教師，我們應(yīng)該認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，加強(qiáng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和自身提高，拓寬知識(shí)面，及時(shí)充電，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教育負(fù)責(zé)。這樣令課堂形成一個(gè)良性互動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都得到了鍛煉，自信心得到增強(qiáng)，同時(shí)對(duì)知識(shí)的掌握也更加牢固，學(xué)習(xí)興趣也得以培養(yǎng)。在這一關(guān)系定位中，學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的自由度越大，對(duì)教師的要求越高，越需要教師以更高級(jí)的育人藝術(shù)參與到教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)其教育功能。但學(xué)生的發(fā)展與老師的引導(dǎo)是分不開(kāi)的。當(dāng)代教育家顧明遠(yuǎn)教授明確指出：“要樹(shù)立起學(xué)生是教育主體的觀(guān)念。在現(xiàn)代的師生辯證關(guān)系中學(xué)生是主體，這是現(xiàn)代教育培養(yǎng)人才的根本功能所決定的。今后我們還要對(duì)自己的使命職責(zé)及功能更加清楚地認(rèn)知，準(zhǔn)確地在師生關(guān)系中定位自己。學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生的思想狀況和積極性在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著決定性的作用。給所有學(xué)生提供參與機(jī)會(huì)，增強(qiáng)反饋。借鑒武漢大學(xué)的做法，開(kāi)展“參與式”思想政治教育。做好大學(xué)生黨建工作，發(fā)揮學(xué)生黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和學(xué)生黨員的先鋒模范作用。在今后的教學(xué)中我們要發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦。德育方法更要注重：適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)，重視知情意行的相結(jié)合。生活德育使我們?cè)诘掠砟钌细⒅兀阂匀藶楸?，以生活為基礎(chǔ)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)需要。因此相對(duì)于“ 知性德育”這一理論背景而誕生的“ 生活德育”的理念是反思現(xiàn)代性的一個(gè)理論創(chuàng)新。教育的人本主義思想正是對(duì)現(xiàn)代性的批判和反思，反對(duì)將人作為純生物性的存在或病態(tài)的存在，主張尊重人的主觀(guān)感受和主觀(guān)判斷。第二，工具理性直接導(dǎo)致的后果就是功利主義，使道德教育在整個(gè)教育實(shí)踐中的地位受到威脅，道德教育淪為智力教育的附庸，也使德育與整個(gè)教育體系脫節(jié)，德育和生活世界剝離了，甚至和教育主體拉開(kāi)了距離，教育者逃避了道德教育的責(zé)任而不自知。但工具理性在教育領(lǐng)域的過(guò)于強(qiáng)化勢(shì)必導(dǎo)致教育實(shí)踐上的偏向。近代以來(lái)，教育的價(jià)值取向發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，科學(xué)知識(shí)和生活技能的訓(xùn)練逐漸取代神學(xué)在學(xué)校教育中的地位。在育人中促進(jìn)教書(shū)。教書(shū)的根本目的是育人，育人的重要途徑是教書(shū)。教育的根本在于“育”，教書(shū)和育人是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的關(guān)系。新時(shí)期中國(guó)高等學(xué)校思想政治工作的新情況，提出了改進(jìn)高等學(xué)校思想政治工作的新對(duì)策，進(jìn)而對(duì)高等學(xué)校思想政治工作進(jìn)行新思考唐代哲學(xué)家韓愈將教師的功能定位為：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出《 關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，提出要“ 堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。通過(guò)對(duì) 大學(xué)生心理健康教育的新探索這一章的學(xué)習(xí)，掌握了大學(xué)生心理健康的總體特征和個(gè)性差異，進(jìn)而了解影響心理健康的家庭、社會(huì)、個(gè)性以及環(huán)境等因素發(fā)生作用的機(jī)制。通過(guò)對(duì)“高校課程與課程改革的關(guān)系、課改的必要性、當(dāng)前高校課改中遇到的困境及解決的方向等幾個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)，較為全面的了解我國(guó)高等學(xué)校課程改革及其必要性，掌握當(dāng)前高校課改遇到的困境及出現(xiàn)的新問(wèn)題，以及今后的出路與方向。通過(guò)對(duì)“大學(xué)功能的內(nèi)在關(guān)系，“大學(xué)功能結(jié)構(gòu)失衡探因，和“重建大學(xué)功能的整體性關(guān)聯(lián)”，三個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)高等教育功能問(wèn)題的微觀(guān)透視，增進(jìn)對(duì)高等教育功能的深度思考。通過(guò)對(duì)大學(xué)功能內(nèi)在關(guān)系的探討，對(duì)大學(xué)功能結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象的探因，構(gòu)建大學(xué)功能間的整體性關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)功能的認(rèn)識(shí)與理解。大學(xué)肩負(fù)著越來(lái)越多的功能，大學(xué)的性質(zhì)由此也發(fā)生了重大的變化。以上是我培訓(xùn)以來(lái)的心得體會(huì)，我會(huì)將培訓(xùn)中學(xué)到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴應(yīng)用到平日工作中，不斷完善自己，做好本職工作，作一個(gè)對(duì)自己、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)第三篇：2013年繼續(xù)教育高校教師學(xué)習(xí)體會(huì),心得本次繼續(xù)教育培訓(xùn)，老師們從宏觀(guān)方向上介紹了高等教育未來(lái)發(fā)展的主要趨勢(shì)：分別是高等教育國(guó)際化、多元化以及內(nèi)涵式發(fā)展。這就要求師生間在人格上、心理上處于平等的地位。比如，在講解問(wèn)題時(shí)，有的學(xué)生不能理解，那么就可以試著變換不同思路來(lái)適應(yīng)不同學(xué)生，因材施教。理解尊重也是一種教育力量,它可以增強(qiáng)學(xué)生的自信,鼓勵(lì)他們克服困難,積極要求上進(jìn)。另外要善于發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn),關(guān)注他們的每一點(diǎn)進(jìn)步。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),要體現(xiàn)細(xì)心、耐心，且一視同仁。其實(shí)，不管高職教育還是何種教育，在教育思想上都要突出一個(gè)“愛(ài)”字,即:熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)所教學(xué)科、熱愛(ài)自己所教學(xué)生。另外，教師應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充新的知識(shí)，令自己的知識(shí)積淀更厚重。體現(xiàn)到具體的教學(xué)方法上，我們可以在課堂上組織多種形式的互動(dòng)式學(xué)習(xí)：比如分組辯論或回答問(wèn)題，學(xué)生之間互評(píng)；通過(guò)情景劇或講解PPT等形式讓學(xué)生在大家面前表現(xiàn)自己，教師從旁主持；建立一套合理的評(píng)分系統(tǒng)，以激勵(lì)學(xué)生多發(fā)言多表達(dá)等。突出學(xué)生的主體地位，并不意味著教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展失去了引導(dǎo)，也不是削弱教師在教育教學(xué)系統(tǒng)中的作用。”“師”的存在是為了“生”的更好發(fā)展，教師要以平等、合作、民主的精神，理解尊重學(xué)生，與學(xué)生建立和諧密切的師生關(guān)系，并積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從而最大限度地促進(jìn)學(xué)生向全面發(fā)展轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代教育的根本目的是學(xué)生全面發(fā)展。中華民族歷來(lái)有“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)，董仲舒的“天地君親師”把師生之間規(guī)定為尊卑關(guān)系，但在21世紀(jì)教育觀(guān)念發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變的條件下，必須突破師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)思想。教師結(jié)合知識(shí)傳授，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的理想和世界觀(guān)的教育，就會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使教師把書(shū)教得更好。開(kāi)展“跟進(jìn)式教育”，探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法。營(yíng)造互動(dòng)和諧的教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以先進(jìn)典型培育為抓手 創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育。探索“80 后”、“90 后”大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。面對(duì)我國(guó)高校思想政治工作新情況，使我們認(rèn)識(shí)到：高校思想政治教育的目標(biāo)在一定程度上脫離了社會(huì)實(shí)際，高校思想政治教育的過(guò)程和形式忽視了大學(xué)生的主體性，思想政治理論課未能充分吸引大學(xué)生。在德育內(nèi)容上更要注重：源于生活，服務(wù)于生活，體現(xiàn)時(shí)代要求。面對(duì)科學(xué)理性對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值、信念體系的沖擊，道德教育也趨向?qū)嵱弥髁x、功利主義，遠(yuǎn)離了生活世界，遠(yuǎn)離了人本身，而隨著現(xiàn)代性的消解和對(duì)“ 知性德育”的反思和批判“生活德育”的理念成為當(dāng)下國(guó)內(nèi)外道德教育的研究指向。杜威的“教育即生活”和陶行知的“ 生活即教育”，就是試圖使教育實(shí)踐以教育主體為出發(fā)點(diǎn)，以生活為憑借和依據(jù)，實(shí)現(xiàn)教育向生活世界的回歸?？茖W(xué)理性泛化并且凌駕于人文精神之上“導(dǎo)致人的終極價(jià)值和道德本性的淹沒(méi)”，這恰恰暴露出了現(xiàn)代性的價(jià)值缺失。第一，過(guò)于注重道德認(rèn)知和思維邏輯推理在道德教育中的應(yīng)用，忽視了各種非理性因素在受教育者道德判斷中的作用，使道德教育成為一種簡(jiǎn)單的道德準(zhǔn)則的灌輸或道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的澄清，道德實(shí)踐相應(yīng)地被弱化了。在道德教育方面“人間的、世俗的”道德倫理擺脫了神學(xué)教條的抑制、道德知識(shí)不是神的旨意成了道德教育的關(guān)注點(diǎn)，道德教育按照知識(shí)理性的指引構(gòu)建了屬于自己的體系。高校德育目標(biāo)的建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展過(guò)程，它有其自身的理論與實(shí)踐依據(jù)。教書(shū)的目的、內(nèi)容總是體現(xiàn)一定的社會(huì)要求，這是教育的社會(huì)制約性規(guī)律在教書(shū)上的反映，既教書(shū)又育人，是教師在教學(xué)中應(yīng)該遵循的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，是教師同一工作的兩個(gè)方面，卓越的教師要善于在教書(shū)中育人，自覺(jué)的用正確的觀(guān)點(diǎn)和思想去影響學(xué)生，為學(xué)生提高思想覺(jué)悟奠定科學(xué)和智力基礎(chǔ)。教書(shū)是手段, 育人是目的?！?教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師最重要的任務(wù)是育人。它所闡述的教育原則體現(xiàn)了高校德育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段和方式以及德育模式等方面的基本理念，即走出單純知識(shí)灌輸?shù)牡掠Ｊ剑芍v臺(tái)走向生活世界，走向社會(huì)實(shí)踐的生活德育理念，并且在政策上鼓勵(lì)對(duì)高校德育模式進(jìn)行積極的改革和創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)高校校園文化建設(shè)的學(xué)習(xí)，體會(huì)到高校校園文化是構(gòu)建有中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的核心，以分析目前高校校園文化建設(shè)中存在的幾個(gè)缺陷為切入點(diǎn)，剖析建設(shè)優(yōu)良的高校校園文化的合理化原則與措施，并闡發(fā)美國(guó)高校校園文化建設(shè)的一些優(yōu)點(diǎn)，從而真正推動(dòng)高校校園文化建設(shè)，達(dá)到社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的總體目標(biāo)。通過(guò)第五章的學(xué)習(xí)，掌握了高校教師評(píng)價(jià)制度與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的關(guān)系；高校青年教師發(fā)展所遭遇的制度困境及其重構(gòu)；構(gòu)建專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)社群是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新途徑。通過(guò)對(duì)高等學(xué)校教學(xué)改革的新思維的三個(gè)重要面向：探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、注重特色教學(xué)改革、完善綜