【正文】 名聲等好的事物不能同時(shí)都得到，不能藥理這種好處又要那種好處。2．請(qǐng)就第二段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u(píng)注性的文字本段主要用舉例說(shuō)明的方法論證中心論點(diǎn)。第四篇：《魚(yú)我所欲也》中考復(fù)習(xí)題《魚(yú)我所欲也》復(fù)習(xí)題，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。9．“非獨(dú)賢者有是心也。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？答：（1）義，是一種人與人之間尊重、團(tuán)結(jié)、友好、互助的精神，是一種剛正之氣，忠孝之氣；（2）我們中學(xué)生要做充滿正義和正氣的人，能見(jiàn)義勇為，能為正義事業(yè)、國(guó)家利益、民族尊嚴(yán)而放棄個(gè)人的私利甚至獻(xiàn)出生命，做與國(guó)與民與人有益的事；（3）社會(huì)上的所謂“哥們義氣”和“江湖義氣”是不講原則、不辨是非的，是不符合社會(huì)主義道德規(guī)范的，結(jié)果是害人害己，這是不可取的。孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的？答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為的時(shí)候，一定要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。(2)孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀?！庇惺裁醋饔?？答：（1）說(shuō)明熊掌比魚(yú)珍貴，舍魚(yú)而取 熊掌；（2）設(shè)喻類比，引出文章的中心論點(diǎn)；（3）充當(dāng)本文立論的依據(jù)。參考：（1）文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青；（2）陳毅：取義成仁今日事，人間遍種**；（3）聞一多：拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的槍口，寧可倒下，也不屈服；（4）朱自清：寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國(guó)的救濟(jì)糧。古今中外有很多人仁人志士為了崇高的理想而“舍生取義”。課文運(yùn)用了哪些論證方法？（1）比喻論證；作用：以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，深入淺出地區(qū)別出“生”和“義”的 價(jià)值高下，引出了中心論點(diǎn)“舍生取義”。第二段：運(yùn)用例證說(shuō)明義重于生，舍生取義，不失本心。第三篇：魚(yú)我所欲也復(fù)習(xí)題三、課文理解1．中心論點(diǎn)：舍生而取義者也。4孟子在文中雖討論的是一般人的道德標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)質(zhì)另有它論，你認(rèn)為作者意在職責(zé)誰(shuí)，體現(xiàn)什么思想？意在職責(zé)統(tǒng)治者，不應(yīng)被物欲所蔽，而喪失羞惡之心。文章第二段舉實(shí)例的目的是：進(jìn)一步論證“義”重于生命，并在篇末點(diǎn)題，指出不應(yīng)為物欲所蔽。3用者對(duì)于“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的行為，是如何回答的：萬(wàn)鐘于我何加焉！3文中指出昔日寧死不受嗟來(lái)之食的人，此時(shí)卻不辨禮義而受之，你如何理解這種現(xiàn)象？這類人是在無(wú)盡的利欲的旨誘一喪失了本心。3文中“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”有何作用？承上啟下3“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”，為什么饑餓的行人，乞丐不接受呢？因施與者態(tài)度不好。3指出文中有的人明知采用某種手段就可以躲避辟患卻不采用，其原因是：所惡有甚于死者。3指出文中從反面論述：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無(wú)恥手段都做得出來(lái)的句子：如使人之所欲莫甚于生。2面對(duì)死與不義不能同時(shí)避開(kāi)時(shí)，孟子認(rèn)為應(yīng)該如何處理？擰可赴死，也不愿躬躬不義2作者在文中把什么看作比死更令人厭惡？（用兩個(gè)字概括）不義。2面對(duì)生與義不能得兼時(shí)，孟子認(rèn)為應(yīng)該怎樣做？寧可取義，也不茍且偷生。2文章從所欲入手，說(shuō)明人的所欲發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)該怎樣？應(yīng)采取一個(gè)正確的原則態(tài)度，要進(jìn)行正確的抉擇和取舍。）2文章開(kāi)篇運(yùn)用了什么修辭？為何運(yùn)用這一修辭？比喻，因?yàn)楸疚氖钦撌觥吧嵘×x”的，重在“義”，“義”是抽象事物，難以把握，理解，用比喻使人容易接受。2你過(guò)去一定也做出過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大、印象最深？你從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。2聯(lián)系全文的大意，用“生”與“義”開(kāi)頭，擬寫一副對(duì)聯(lián)（不少于五字）。舍生取義之人如，文天祥、史可法、譚嗣同、李大釗等。從古到今，無(wú)數(shù)的事例驗(yàn)證“舍生取義”的人可以流芳百世，見(jiàn)利忘義的人遺臭萬(wàn)年。在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說(shuō)，說(shuō)什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。他認(rèn)為每一個(gè)人一生下來(lái)就有仁、義、禮、智等善心，在文中這種思想顯然有它的進(jìn)步性。1如何看待“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？“義”字是一種充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，但當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)時(shí)，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。與“一簞食，一豆羹”段進(jìn)行對(duì)比，從正反兩方面印證了“舍生取義”。”段主要運(yùn)用什么論證方法？作用是什么？對(duì)比論證；舉例論證。如果帶有侮辱性的施舍即使是無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受，說(shuō)明“所惡有甚于死者”既義重于生?；贸烧Z(yǔ)故事是： 嗟來(lái)之食。運(yùn)用的論證方法是：舉例論證。賢者能堅(jiān)持操守，勿喪失。因?yàn)橛斜壬匾牧x。有比生命更重要的東西是什么？有比死亡更令人厭惡的東西是什么？義, 不義。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷?。文中至今流傳的一個(gè)成語(yǔ)是？舍生取義。）第三層：“是故所欲有甚于生者——賢者能勿喪耳?！庇蒙c死進(jìn)行對(duì)比論證為什么要“舍生取義”。第一段分幾層論述？分別從哪個(gè)角度論述？三層： 第一層：“魚(yú)，我所欲也一一舍生而取義者也。孟子是怎樣提出和政論他的主張的？把生命比做魚(yú)，把義比做熊掌，在二者不可得兼的情況下，用舍魚(yú)而取熊掌設(shè)喻，由此及彼，由淺入深，自然引出“舍生取義”的主張?！彼J(rèn)為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。本文的中心論點(diǎn)是：舍生取義。六、問(wèn)答題此文節(jié)選自《孟子萬(wàn)鐘則不辨禮儀而受之。強(qiáng)調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死的句子是：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論的句子是：是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。三、相關(guān)成語(yǔ)舍生取義 嗟來(lái)之食四、相關(guān)對(duì)聯(lián)1貧賤不移顏回有丈夫之志威武不屈天祥存英雄之舉 2魚(yú)與熊掌不可兼得，依口味取舍生同大義非能共存，據(jù)良心抉擇五、原文填空體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是：生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（24）本心：天性，天良。（22）鄉(xiāng)：通“向”，從前。（20）得：通“德”恩惠，這里是感激的意思。（18）辯：通“辨”，辨別。鐘，古代的一種量器。（15）不屑：因輕視而不肯接受。（13）與：給予。（11）豆：古代盛肉或其他食品的器皿。（9）喪：丟掉，遺失。（7）如使：假如，假使。（5）患：禍患，災(zāi)難。（3）茍得：茍且有得，這里指“茍且偷生”。二、實(shí)詞積累（1）欲：想要。告子上》《孟子》現(xiàn)存七篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。當(dāng)我們?nèi)松杏龅皆谏懒x利的重大抉擇時(shí)，我們應(yīng)該做到舍生取義，而不能為了一己私利，置正義于不顧。7作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人，請(qǐng)你各用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，并談?wù)勀愕目捶ā＃?聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)孟子所主張的“義”？*提示：孟子所說(shuō)的“義”有其特定的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，但在中國(guó)歷史進(jìn)程中，這一道德范疇經(jīng)過(guò)人們的充實(shí)與闡發(fā)，已經(jīng)超過(guò)儒家的思想范圍，成為整個(gè)中華民族的人格。6讀“非獨(dú)賢者有是心也“一句，列舉你所知道的“一個(gè)賢者”并寫出他具有怎樣的“心“？*文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 6結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。6《魚(yú)我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我與”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？*能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。*如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。*例如：岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。* 觀點(diǎn)：舍生取義詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青6本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。”文天祥所說(shuō)的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？*文天祥所說(shuō)話的意思是：孔子說(shuō)要“成仁”，孟子說(shuō)要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。（40字內(nèi)）*文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）60、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義