【正文】 缺點(diǎn)或不良動(dòng)機(jī)看作是人人都有的東西，從而抵消良心的譴責(zé)。如：否認(rèn)親人去世、否認(rèn)不良動(dòng)機(jī)、否認(rèn)失敗(shīb224。如信物遺失、過去失憶等。,壓抑：將本能欲望及痛苦經(jīng)驗(yàn)壓抑到無意識(shí)中。 弗洛伊德認(rèn)為，防御機(jī)制之間并不互相排斥，有時(shí)可以多種防御機(jī)制同時(shí)起作用。 弗洛伊德認(rèn)為，防御機(jī)制有兩個(gè)特點(diǎn)：一是無意識(shí)的，而是脫離現(xiàn)實(shí)的。,第六十二頁，共一百零六頁。ng)的焦慮會(huì)導(dǎo)致人格的分裂和精神病。 但是，若焦慮程度太高，持續(xù)時(shí)間太長，人就無法忍受的，嚴(yán)重(y225。所以，焦慮本身會(huì)起到一種動(dòng)力作用，是人格發(fā)展的動(dòng)力之一。,弗洛伊德認(rèn)為，無論哪種焦慮，都是人內(nèi)心的一種緊張。nw233。,第六十頁，共一百零六頁。,（二）焦慮 自我是調(diào)解者，通過調(diào)解，使人格內(nèi)部各種力量之間、人與環(huán)境之間達(dá)到一種(yī zhǒnɡ)平衡，實(shí)現(xiàn)人格的整合和統(tǒng)一。,弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論(lǐl249。du236。 例如：P59示意圖,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第五十八頁，共一百零六頁。d236。,第五十七頁，共一百零六頁。,三個(gè)系統(tǒng)(x236。xi233。i)，如果這三個(gè)系統(tǒng)保持平衡，人格就得到正常發(fā)展。,在弗洛伊德看來(k224。,第五十四頁，共一百零六頁。,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第五十二頁，共一百零六頁。ngch225。,超我追求完美，代表了人的社會(huì)性，按道德原則行事，是“道德的人”。,弗洛伊德的“三部人格結(jié)構(gòu)”是在無意識(shí)理論的基礎(chǔ)上構(gòu)造了一個(gè)完整的人格模式, 展現(xiàn)個(gè)體的人從本能、欲望進(jìn)而成為具有社會(huì)屬性和文明標(biāo)志的成長歷程： 本我反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始(yu225。因此，在那一瞬間影響他、指導(dǎo)他行為的就是他潛意識(shí)中的超我，是人性的光輝。我們可以想象，在救人的那一瞬間，張華沒有時(shí)間想“這樣做，萬一死了值不值？”在那一剎那，他頭腦中也許只有一個(gè)念頭：趕快救人。,“張華救老農(nóng)”事件：張華之所以能在那千鈞一發(fā)(qiān jūn yī f224。ng)的一部分，是我們生活中的典范。 超我是人格中最文明(w233。 （2）誘導(dǎo)自我，用合乎社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。yǒu)下列三種功能：,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第四十八頁，共一百零六頁。 超我處于人格的最高層，是個(gè)體在生活中接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教育而逐漸形成的。,（三）超我（superego） 超我是從自我中分化出來的，是“道德化了的自我”。 當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件許可時(shí)，就即時(shí)滿足本我的要求；而現(xiàn)實(shí)條件不許可時(shí)，就暫時(shí)延緩甚至否定本我欲求的滿足，以求得與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，避免與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突而帶來痛苦的后果。,因此，自我是人格中理性的、符合現(xiàn)實(shí)的部分，遵循著“現(xiàn)實(shí)原則”，它總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的可能性，選擇(xuǎnz233。它使人能在現(xiàn)實(shí)生活中理性地、正常地生活。 自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是人格中關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一部分，受現(xiàn)實(shí)的陶冶變得“識(shí)時(shí)務(wù)”，不盲目去追求(zhuīqi,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說,第四十五頁，共一百零六頁。不過，只要當(dāng)一個(gè)人有沖動(dòng)的行為時(shí)，我們就可以看到本我在起作用。,本我過程是無意識(shí)的，是人格中模糊而不可(b249。 弗洛伊德說：“我們整個(gè)的心理活動(dòng)似乎都在下決心去追求快樂而逃避痛苦，而且自動(dòng)地受唯樂原則的調(diào)節(jié)。 qi,弗洛伊德認(rèn)為，本我是遵循著唯樂原則工作的，即追求快樂，逃避痛苦，尋找即刻的能量釋放，本我予取予求(y)地要求得到發(fā)泄的機(jī)會(huì)，它仿佛是一口本能和欲望沸騰的大鍋。本我強(qiáng)烈(qi225。本我是人出生時(shí)人格的唯一成分，也是建立人格的基礎(chǔ)。,（一）本我（id，音譯為“伊底”或“伊特”） 本我是與生俱來的，由先天的本能、原始的欲望所組成。n),第四十一頁，共一百零六頁。i)產(chǎn)生不同的支配作用。這三個(gè)部分互相影響，在不同的時(shí)間內(nèi)，對(duì)個(gè)體行為(x237。,二、“三部人格結(jié)構(gòu)”說 晚期，弗洛伊德對(duì)他的理論做了修正，提出了新的“三部人格結(jié)構(gòu)”說。 （P56）,一、兩部(liǎnɡ b249。,弗洛伊德非常強(qiáng)調(diào)無意識(shí)在人格結(jié)構(gòu)中的重要地位，認(rèn)為無意識(shí)的重要性遠(yuǎn)超過意識(shí)和前意識(shí)。,一、兩部(liǎnɡ b249。 無論是正常人的言行舉止還是心理疾病患者的怪異行為，以及人類的科學(xué)(kēxu233。)人格結(jié)構(gòu)觀,第三十八頁，共一百零六頁。,無意識(shí)雖然不被個(gè)人所察覺，但卻是“一口沸騰著的大鍋”，始終(shǐzhōng)積極活動(dòng)著，尋找發(fā)泄的突破口，當(dāng)“稽查者”放松警惕時(shí)，就以種種隱晦曲折的或偽裝了的途徑支配著人的行為，它是人的行為的決定力量。,一、兩部(liǎnɡ b249。)人格結(jié)構(gòu)觀,第三十六頁，共一百零六頁。 特征：原始性、沖動(dòng)性、非邏輯性、非時(shí)間性、非道德性、非語言性等。nshǐ)的本能沖動(dòng)以及出生以后的各種欲望，特別是性的欲望。)人格結(jié)構(gòu)觀,第三十五頁，共一百零六頁。 前意識(shí)處于意識(shí)和無意識(shí)之間，擔(dān)負(fù)著“稽查者”的任務(wù)，嚴(yán)密防守，不允許無意識(shí)的東西進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。,（二）前意識(shí) 由那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。diǎn)：邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性,一、兩部(liǎnɡ b249。,（一）意識(shí) 是人格的最表層部分，由人能隨意想到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。,一、兩部(liǎnɡ b249。 弗洛伊德說：“人格中有兩大系統(tǒng)，一是無意識(shí)系統(tǒng)；另一是前意識(shí)系統(tǒng)（它包括意識(shí)）……”,弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論(lǐl249。 sh237。 sh237。 sh237。 sh237。n),第三十一頁，共一百零六頁。早期，弗洛伊德主張以無意識(shí)為核心的兩部人格結(jié)構(gòu)觀。,弗洛伊德特別強(qiáng)調(diào)人格結(jié)構(gòu)的動(dòng)力性質(zhì)，認(rèn)為人格是多種力量相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)。,第二節(jié) 人格結(jié)構(gòu)理論(lǐl249。,第二十八頁，共一百零六頁。u)，探索了行為的潛在動(dòng)因，而且詳細(xì)的記述了人格的形成和發(fā)展過程。,弗洛伊德的精神分析理論是迄今為止，內(nèi)容最為完整、深刻的人格理論，他不僅闡釋了人格的結(jié)構(gòu)(ji233?！?美國心理學(xué)家、心理學(xué)史家(shǐ jiā)波林稱弗洛伊德是“最偉大的創(chuàng)設(shè)者，時(shí)代精神的代言人”。,第二十六頁，共一百零六頁。,弗洛伊德一生著述其豐，主要代表作有：《夢(mèng)的解析》（1900）、《日常生活中的心理病理學(xué)》（1901）、《性學(xué)三論》（1905）、《圖騰與禁忌》（1913）、《精神分析引論(yǐn l249。茨威格，1998） 弗洛伊德死后三年，茨威格自殺。而他走出研究室看向世界時(shí)，得到的一個(gè)印象就已經(jīng)給所有后來的研究預(yù)先設(shè)定了一個(gè)可怕的悲觀的診斷：“生活對(duì)于整個(gè)人類就像對(duì)于個(gè)人一樣的難于承載。,西格蒙德,他被困在他的工作的永遠(yuǎn)的盒子里，很少看到人類的另一種輕松愉快和充滿信任的面孔，以及那些樂于助人的人、無憂無慮的人、輕松的人、快樂的人、幸福的人和健康的人，總是只有(zhǐyǒu)病人、厭煩的人、受到困擾的人，總是只有(zhǐyǒu)灰暗的靈魂。五十年來，人們不斷地帶著他們的痛苦、困難、憂慮和困擾來找他，這些人抱怨著、詢問著、激動(dòng)而不安，歇斯底里而狂野，總是病人、被壓抑者、被折磨者和瘋子，這個(gè)人一生中只能