【正文】 的敘述（趙園）狷介與風(fēng)流：吳佩孚將軍傳 蔣百里先生傳（陶菊隱）君主論【二】（馬基雅維利）K開放中的變遷：再論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)（金觀濤 劉青峰）凱爾特的薄暮【二】（葉芝）考古學(xué)專題六講（張光直）康有為論（汪榮祖）康有為思想研究【二】（蕭公權(quán)）康張合論（汪榮祖）抗議與忍耐的政治經(jīng)濟學(xué)分析（貝拉?格雷什科維奇）科學(xué)與人生觀（張君勱等）控制國家：從古代希臘到今天的憲政史（斯科特?戈登）苦命天子：咸豐皇帝奕寧（茅海建）L烙印：“可以教育好的子女”的集體記憶（林賢治）朗讀者（本哈德?施林克）浪漫派（海涅）理想國（柏拉圖）浪漫主義時代的政治觀念（以賽亞?伯林）理性化與官僚化【二】（施路赫特）歷史（希羅多德）歷史的地理樞紐（麥金德）歷史的觀念（柯林伍德）歷史法學(xué)【二】歷史理性批判文集（康德）歷史、身體、國家（黃金麟）歷史與階級意識（盧卡奇）歷史意識與帝王意志（楊國強）歷史哲學(xué)（牟宗三）利瑪竇中國札記利維坦（霍布斯）聯(lián)邦黨人文集聯(lián)邦論（尹宣）聯(lián)邦制導(dǎo)論（喬治?安德森）梁啟超與民國政治（張朋園）羚羊戰(zhàn)略（讓?哈茲菲爾德）另一個國度（揚維爾納?米勒）六朝貴族制社會研究（川勝義雄）六事集（**）魯拜集（奧瑪珈音）論斷與概念：在與魏瑪、日內(nèi)瓦、凡爾賽的斗爭中（19231939）（施米特）論俄國革命?書信集（羅莎?盧森堡）論法的精神（孟德斯鳩）論犯罪與刑罰（貝卡利亞）論犯罪與刑罰【新】（貝卡利亞）論個人在歷史上的作用問題（普列漢諾夫）論國家的作用（洪堡）論紅樓夢：歷史文化的全息圖像（李劼）論經(jīng)濟與社會中的法律（馬克斯?韋伯）論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)速日趨淳樸（盧梭）論李維（馬基雅維利）論民族性（戴維?米勒）論儒家哲學(xué)的三個大時代（劉述先）論世界帝國（但?。┱撎貦?quán)/第三等級是什么（西耶斯）論統(tǒng)一民法對于德意志的必要性（薩維尼）論我國憲法的實施制度（翟小波）論相互承認的法權(quán)：《精神現(xiàn)象學(xué)》研究兩篇（高全喜）論學(xué)者的使命 人的使命（費希特）論英格蘭的法律與政制（福蒂斯丘）論英國本土的公共福利（伊麗莎白?拉蒙德）論宗教寬容（洛克）論中國詩（小川環(huán)樹）論自由（密爾）論自由（雷蒙?阿?。┝_馬盛衰原因論（孟德斯鳩）羅馬政制史（弗朗切斯科?德?馬爾蒂諾）洛克《政府論》導(dǎo)論（彼得?拉斯萊特）M滿與漢：清末民初的族群關(guān)系與政治權(quán)力18611928（路康樂）媒體、法律與市場（陳志武）美國實用工具主義法學(xué)（羅伯特?）美國史上的市場與法律（詹姆斯?威拉德赫斯特）美洲三書（埃蒙德?柏克）美洲游記（夏多布里昂）蒙古帝國史（格魯塞）蒙古紀聞（汪國鈞）猛回頭 警世鐘（陳天華）孟子字義疏證（戴震）緬邊日記（曾昭掄）民法法系的演變及形成（艾倫?沃森）民法法系的演變及形成【新】（艾倫?沃森）民法解釋學(xué)（梁慧星）民法總則（王澤鑒）民法總則【二】（施啟揚）民事訴訟法：制度與理論的深層分析（高橋宏志）“名教罪人”談明初以降人口及其相關(guān)問題13681953（何炳棣）明末清初的思想與佛教（荒木見悟）明末清初的學(xué)風(fēng)（謝國楨）明清時代庶民文化生活（王爾敏）明清之際的思想與言說（趙園）明清之際社黨運動考（謝國楨）明清之際士大夫研究（趙園）明史講義（孟森）N拿破侖法典廿二史剳記（趙翼）聶紺弩舊體詩全編聶紺弩雜文集農(nóng)政變遷的階級動力（亨利?伯恩斯坦）女人與自然：她內(nèi)在的呼號（蘇珊?格里芬）OOECD國家的監(jiān)管政策（經(jīng)濟合作與發(fā)展組織）歐化東漸史（張星烺）歐陸法律發(fā)達史（孟羅?斯密）歐洲代議制制度的歷史起源（弗朗索瓦?基佐）P平民主義（李大釗）Q齊民四術(shù)（包世臣）企業(yè)家的經(jīng)濟作用和社會責(zé)任（魏爾漢）秦漢刑罰制度研究（富谷至）清朝皇位繼承制度（楊珍）清代的法律、社會與文化：民法的表達與實踐（黃宗智）清代學(xué)術(shù)概論（梁啟超）清代思想史（陸寶千）清華法學(xué)一百年清華法治論衡（114）清季的立憲團體（張玉法）清季的革命團體（張玉法）清史大綱（蕭一山）清文觀止（胡樸安）權(quán)利相對論（路易?若斯蘭）權(quán)力中的知識分子：批判性人文主義的譜系（保羅?博維）R人的奴役與自由（別爾加耶夫）人類的群星閃耀時（斯蒂芬?茨威格）人類的破壞性剖析（）人論（卡萊爾）人權(quán)與帝國（杜茲納）人以什么理由來記憶（徐賁）認真對待權(quán)利（德沃金）日邊瞻日本（李長聲）日本的思想（丸山真男）日本帝國憲法義解（伊藤博文）日本走向何方（小原雅博）日本中國史研究年刊（2006 2008）如何研究中國（曹錦清）儒家革命精神源流考（劉小楓）儒教與道教（韋伯）儒教中國及其現(xiàn)代命運（約瑟夫?列文森）弱國的外交：面對列強環(huán)伺的晚清世局（王爾敏）S薩維尼與歷史法學(xué)派（**）三十三年之夢（宮崎滔天）司法過程的性質(zhì)（卡多佐）思考法國大革命（弗朗索瓦?傅勒）思問錄 俟解 黃書 噩夢（王夫之）思想史研究【一二三四】思想與社會（張東蓀）四世同堂【上下】（老舍）四書四洲志（魏源）蘇聯(lián)的心靈（以賽亞?伯林）隋唐帝國形成歷論【二】（谷川道雄）隋唐制度淵源略論稿【外二種】（陳寅?。┧卧~三百首（汪中）宋代政治結(jié)構(gòu)研究（平田茂樹）砂器（松本清張）莎翁商籟體精韻全譯（金咸樞）商君書錐指（蔣禮鴻）商談法哲學(xué)與民主法治國（高鴻鈞）奢華之色：宋元明金銀器研究【第二冊】（揚之水）社會理論之法：解讀與評析（高鴻鈞 馬建銀）社會歷史學(xué)導(dǎo)論（熱拉爾?努瓦利耶）社會契約論（盧梭）社會主義神髓（幸德秋水）社會主義：經(jīng)濟計算與企業(yè)家才能（赫蘇斯?維爾塔?德索托）身份與暴力：命運的幻象（阿馬蒂亞?森）身披法袍的正義（羅納德?德沃金）什么是好的公共生活（徐賁）沈家本傳（李貴連）生命的學(xué)問（牟宗三）生命中不能承受之輕（米蘭?昆德拉）圣殿：1850年至1985年的牛津法學(xué)教育（F H 勞森）盛世：中國2013（陳冠中）圣武記（魏源）詩與哲學(xué)之爭（羅森）失落的一代（潘鳴嘯）十字路口的中國史學(xué)（余英時）實踐理性批判（康德）世界歷史與救贖歷史（卡爾?洛維特）世界貿(mào)易體制的政治經(jīng)濟學(xué)（伯納德?霍克曼 邁克爾?考斯泰基）世界時間與東亞時間中的歷史變遷【上下】（司徒琳）釋氏十三經(jīng)說法 活法 立法（**）T探索現(xiàn)代社會的起源（金觀濤）唐律與傳統(tǒng)法文化（黃源盛）體國經(jīng)野之道：中國行政區(qū)劃沿革（周振鶴）天下一家：皇帝、官僚與社會（邢義田）通往奴役之路（哈耶克）通往尊嚴的公共生活（徐賁）U V W晚清變法思想論叢（汪榮祖）晚清的時任與世相（楊國強）晚清七十年（唐德剛）晚清政治思想史論（王爾敏）萬民法——公共理性觀念新論（約翰?羅爾斯）維柯的《新科學(xué)》及其對中西美學(xué)的影響（朱光潛）違背我們的意志（蘇珊?布朗米勒）韋伯論大學(xué)（馬克斯?韋伯）韋伯論中國傳統(tǒng)法律（林端）為承認而斗爭（阿克塞爾?霍耐特）魏晉南北朝的社會（蒙思明）文化與人生（賀麟）文明論概略（福澤諭吉）文史傳統(tǒng)與文化重建（余英時）文學(xué)諫往錄（蕭公權(quán)）無國界移民：論人口的自由流動（安托萬?佩庫 保羅?德?古赫特奈爾）吳經(jīng)熊與近代中國法制（孫偉）五口通商變局（王爾敏）五十年代的塵埃（唐德剛）五十年來的中國哲學(xué)（賀麟）武藏野（國木田獨步）王船山詞編年箋注（彭靖）王船山詩文集韋伯學(xué)說（顧忠華）韋伯作品集（學(xué)術(shù)與政治；經(jīng)濟與歷史 支配的類型；支配社會學(xué)，非正當性的支配——城市的類型學(xué)，法律社會學(xué)、新教倫理與資本主義精神）我的軛——在政治與法律之間（高全喜）我對大陸改革開放與臺灣建設(shè)的建言：顧應(yīng)昌先生口述歷史我們都是少數(shù)人（賀海仁）我們是誰？（塞繆爾?亨廷頓）我所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭19111980 國民黨第十兵團總司令徐啟明口述歷史我者與他者：中國歷史上的內(nèi)外分際（許倬云）X西方法律思想簡史（）西方法哲學(xué)史綱（張乃