【正文】 希臘到今天的憲政史（斯科特?戈登）苦命天子：咸豐皇帝奕寧（茅海建）L烙?。骸翱梢越逃玫淖优钡募w記憶（林賢治）朗讀者（本哈德?施林克）浪漫派（海涅）理想國(guó)（柏拉圖）浪漫主義時(shí)代的政治觀念（以賽亞?伯林）理性化與官僚化【二】（施路赫特）歷史（希羅多德）歷史的地理樞紐（麥金德）歷史的觀念（柯林伍德）歷史法學(xué)【二】歷史理性批判文集（康德）歷史、身體、國(guó)家（黃金麟）歷史與階級(jí)意識(shí)（盧卡奇）歷史意識(shí)與帝王意志（楊國(guó)強(qiáng)）歷史哲學(xué)（牟宗三）利瑪竇中國(guó)札記利維坦（霍布斯）聯(lián)邦黨人文集聯(lián)邦論（尹宣）聯(lián)邦制導(dǎo)論（喬治?安德森）梁?jiǎn)⒊c民國(guó)政治（張朋園）羚羊戰(zhàn)略（讓?哈茲菲爾德）另一個(gè)國(guó)度（揚(yáng)維爾納?米勒）六朝貴族制社會(huì)研究（川勝義雄）六事集（**）魯拜集（奧瑪珈音）論斷與概念：在與魏瑪、日內(nèi)瓦、凡爾賽的斗爭(zhēng)中（19231939）（施米特）論俄國(guó)革命?書信集（羅莎?盧森堡）論法的精神（孟德斯鳩）論犯罪與刑罰（貝卡利亞）論犯罪與刑罰【新】（貝卡利亞）論個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題（普列漢諾夫）論國(guó)家的作用（洪堡）論紅樓夢(mèng)：歷史文化的全息圖像（李劼）論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律（馬克斯?韋伯）論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)速日趨淳樸（盧梭）論李維（馬基雅維利）論民族性（戴維?米勒）論儒家哲學(xué)的三個(gè)大時(shí)代（劉述先）論世界帝國(guó)（但?。┱撎貦?quán)/第三等級(jí)是什么（西耶斯）論統(tǒng)一民法對(duì)于德意志的必要性（薩維尼）論我國(guó)憲法的實(shí)施制度（翟小波）論相互承認(rèn)的法權(quán)：《精神現(xiàn)象學(xué)》研究?jī)善ǜ呷玻┱搶W(xué)者的使命 人的使命（費(fèi)希特）論英格蘭的法律與政制（福蒂斯丘）論英國(guó)本土的公共福利（伊麗莎白?拉蒙德）論宗教寬容（洛克）論中國(guó)詩(shī)（小川環(huán)樹）論自由（密爾）論自由（雷蒙?阿?。┝_馬盛衰原因論（孟德斯鳩）羅馬政制史（弗朗切斯科?德?馬爾蒂諾）洛克《政府論》導(dǎo)論（彼得?拉斯萊特）M滿與漢：清末民初的族群關(guān)系與政治權(quán)力18611928（路康樂(lè)）媒體、法律與市場(chǎng)（陳志武）美國(guó)實(shí)用工具主義法學(xué)（羅伯特?）美國(guó)史上的市場(chǎng)與法律（詹姆斯?威拉德赫斯特）美洲三書（埃蒙德?柏克）美洲游記（夏多布里昂）蒙古帝國(guó)史（格魯塞）蒙古紀(jì)聞（汪國(guó)鈞）猛回頭 警世鐘（陳天華）孟子字義疏證（戴震）緬邊日記（曾昭掄）民法法系的演變及形成（艾倫?沃森）民法法系的演變及形成【新】（艾倫?沃森）民法解釋學(xué)（梁慧星）民法總則（王澤鑒）民法總則【二】（施啟揚(yáng)）民事訴訟法：制度與理論的深層分析（高橋宏志）“名教罪人”談明初以降人口及其相關(guān)問(wèn)題13681953（何炳棣）明末清初的思想與佛教（荒木見悟）明末清初的學(xué)風(fēng)（謝國(guó)楨）明清時(shí)代庶民文化生活（王爾敏）明清之際的思想與言說(shuō)（趙園）明清之際社黨運(yùn)動(dòng)考（謝國(guó)楨）明清之際士大夫研究（趙園）明史講義（孟森）N拿破侖法典廿二史剳記（趙翼）聶紺弩舊體詩(shī)全編聶紺弩雜文集農(nóng)政變遷的階級(jí)動(dòng)力（亨利?伯恩斯坦）女人與自然：她內(nèi)在的呼號(hào)（蘇珊?格里芬）OOECD國(guó)家的監(jiān)管政策（經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織）歐化東漸史（張星烺）歐陸法律發(fā)達(dá)史（孟羅?斯密）歐洲代議制制度的歷史起源（弗朗索瓦?基佐）P平民主義（李大釗）Q齊民四術(shù)（包世臣）企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)作用和社會(huì)責(zé)任（魏爾漢）秦漢刑罰制度研究（富谷至）清朝皇位繼承制度（楊珍）清代的法律、社會(huì)與文化：民法的表達(dá)與實(shí)踐（黃宗智）清代學(xué)術(shù)概論（梁?jiǎn)⒊┣宕枷胧罚憣毲В┣迦A法學(xué)一百年清華法治論衡（114）清季的立憲團(tuán)體（張玉法）清季的革命團(tuán)體（張玉法）清史大綱（蕭一山）清文觀止（胡樸安）權(quán)利相對(duì)論（路易?若斯蘭）權(quán)力中的知識(shí)分子：批判性人文主義的譜系（保羅?博維）R人的奴役與自由（別爾加耶夫）人類的群星閃耀時(shí)（斯蒂芬?茨威格）人類的破壞性剖析（）人論（卡萊爾）人權(quán)與帝國(guó)（杜茲納）人以什么理由來(lái)記憶（徐賁）認(rèn)真對(duì)待權(quán)利（德沃金）日邊瞻日本（李長(zhǎng)聲）日本的思想（丸山真男）日本帝國(guó)憲法義解（伊藤博文）日本走向何方（小原雅博）日本中國(guó)史研究年刊（2006 2008）如何研究中國(guó)（曹錦清）儒家革命精神源流考（劉小楓）儒教與道教（韋伯）儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)（約瑟夫?列文森）弱國(guó)的外交：面對(duì)列強(qiáng)環(huán)伺的晚清世局（王爾敏）S薩維尼與歷史法學(xué)派（**）三十三年之夢(mèng)（宮崎滔天）司法過(guò)程的性質(zhì)（卡多佐）思考法國(guó)大革命（弗朗索瓦?傅勒）思問(wèn)錄 俟解 黃書 噩夢(mèng)（王夫之）思想史研究【一二三四】思想與社會(huì)（張東蓀）四世同堂【上下】（老舍）四書四洲志（魏源）蘇聯(lián)的心靈（以賽亞?伯林）隋唐帝國(guó)形成歷論【二】（谷川道雄）隋唐制度淵源略論稿【外二種】（陳寅?。┧卧~三百首（汪中）宋代政治結(jié)構(gòu)研究（平田茂樹）砂器（松本清張）莎翁商籟體精韻全譯（金咸樞）商君書錐指（蔣禮鴻）商談法哲學(xué)與民主法治國(guó)（高鴻鈞）奢華之色：宋元明金銀器研究【第二冊(cè)】（揚(yáng)之水）社會(huì)理論之法：解讀與評(píng)析（高鴻鈞 馬建銀）社會(huì)歷史學(xué)導(dǎo)論（熱拉爾?努瓦利耶）社會(huì)契約論（盧梭）社會(huì)主義神髓（幸德秋水）社會(huì)主義：經(jīng)濟(jì)計(jì)算與企業(yè)家才能（赫蘇斯?維爾塔?德索托）身份與暴力：命運(yùn)的幻象（阿馬蒂亞?森）身披法袍的正義（羅納德?德沃金）什么是好的公共生活（徐賁）沈家本傳（李貴連）生命的學(xué)問(wèn)（牟宗三）生命中不能承受之輕（米蘭?昆德拉）圣殿：1850年至1985年的牛津法學(xué)教育（F H 勞森）盛世：中國(guó)2013（陳冠中）圣武記（魏源）詩(shī)與哲學(xué)之爭(zhēng)（羅森）失落的一代（潘鳴嘯）十字路口的中國(guó)史學(xué)（余英時(shí)）實(shí)踐理性批判（康德）世界歷史與救贖歷史（卡爾?洛維特）世界貿(mào)易體制的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（伯納德?霍克曼 邁克爾?考斯泰基）世界時(shí)間與東亞時(shí)間中的歷史變遷【上下】（司徒琳）釋氏十三經(jīng)說(shuō)法 活法 立法（**）T探索現(xiàn)代社會(huì)的起源（金觀濤）唐律與傳統(tǒng)法文化（黃源盛）體國(guó)經(jīng)野之道：中國(guó)行政區(qū)劃沿革（周振鶴）天下一家：皇帝、官僚與社會(huì)（邢義田）通往奴役之路（哈耶克）通往尊嚴(yán)的公共生活（徐賁）U V W晚清變法思想論叢（汪榮祖）晚清的時(shí)任與世相（楊國(guó)強(qiáng)）晚清七十年（唐德剛）晚清政治思想史論（王爾敏）萬(wàn)民法——公共理性觀念新論（約翰?羅爾斯）維柯的《新科學(xué)》及其對(duì)中西美學(xué)的影響（朱光潛）違背我們的意志（蘇珊?布朗米勒）韋伯論大學(xué)（馬克斯?韋伯）韋伯論中國(guó)傳統(tǒng)法律（林端）為承認(rèn)而斗爭(zhēng)（阿克塞爾?霍耐特）魏晉南北朝的社會(huì)（蒙思明）文化與人生（賀麟）文明論概略（福澤諭吉）文史傳統(tǒng)與文化重建（余英時(shí)）文學(xué)諫往錄（蕭公權(quán)）無(wú)國(guó)界移民：論人口的自由流動(dòng)（安托萬(wàn)?佩庫(kù) 保羅?德?古赫特奈爾）吳經(jīng)熊與近代中國(guó)法制（孫偉）五口通商變局（王爾敏）五十年代的塵埃（唐德剛）五十年來(lái)的中國(guó)哲學(xué)（賀麟）武藏野（國(guó)木田獨(dú)步）王船山詞編年箋注（彭靖）王船山詩(shī)文集韋伯學(xué)說(shuō)（顧忠華）韋伯作品集（學(xué)術(shù)與政治；經(jīng)濟(jì)與歷史 支配的類型；支配社會(huì)學(xué)，非正當(dāng)性的支配——城市的類型學(xué)，法律社會(huì)學(xué)、新教倫理與資本主義精神）我的軛——在政治與法律之間（高全喜）我對(duì)大陸改革開放與臺(tái)灣建設(shè)的建言：顧應(yīng)昌先生口述歷史我們都是少數(shù)人（賀海仁）我們是誰(shuí)？（塞繆爾?亨廷頓）我所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)19111980 國(guó)民黨第十兵團(tuán)總司令徐啟明口述歷史我者與他者：中國(guó)歷史上的內(nèi)外分際（許倬云）X西方法律思想簡(jiǎn)史（）西方法哲學(xué)史綱（張乃根）西方近代哲學(xué)的終結(jié)：讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》（張澄清）西方政治思想史方法論研究（叢日云 龐金友）希臘化世界中的猶太人：斐洛思想引論（羅納德?威廉遜）西洋法律思想主流之發(fā)展（馬漢寶）西學(xué)東漸與中國(guó)事情（增田涉）西域文明史概論【外一種】（羽田亨）西周的政體：中國(guó)早期的官僚制度和國(guó)家（李峰）先民的智慧：中國(guó)古代天人合一的經(jīng)驗(yàn)（王爾敏）先秦社會(huì)與思想：試論中國(guó)文化的核心（高木智見）先秦政法理論（張偉仁）先知（紀(jì)伯倫）先知 沙與沫（紀(jì)伯倫）現(xiàn)代法治的出路（高鴻鈞）現(xiàn)代國(guó)家的起源（約瑟夫?）現(xiàn)代化的政治（戴維?）現(xiàn)代人及其敵人（劉小楓）現(xiàn)代儒學(xué)的回顧與展望（余英時(shí)）現(xiàn)代儒學(xué)論（余英時(shí)）現(xiàn)代性的后果（吉登斯）現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家理性（**）現(xiàn)代中國(guó)思想的興起（汪暉）現(xiàn)代主權(quán)論（陳序經(jīng)）憲法學(xué)說(shuō)（施米特）現(xiàn)象學(xué)