【正文】 的思想武器；鼓舞了亞非拉地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)。主要因素：意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文主義思潮的影響等。歷史貢獻(xiàn)：以人和人類(lèi)社會(huì)為研究的主題，開(kāi)始關(guān)注“人”本身；特別重視人的價(jià)值和思想自由，是西方人文主義思想的起源；教授辯論、演說(shuō)技巧、參政知識(shí)等，促進(jìn)了城邦民主政治的發(fā)展。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“啟蒙世紀(jì)”所倡導(dǎo)的主要思想和所產(chǎn)生的主要影響?！S淳《十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起及其特點(diǎn)》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出智者學(xué)派的歷史地位及歷史貢獻(xiàn)?！诶硇缘慕ㄖ?gòu)圖原則中加入了藝術(shù)家的創(chuàng)造激情和審美裝飾，建筑史開(kāi)始了充滿人性、向往自然、追求和諧的新篇章?！胶豆畔ＥD智者學(xué)派之淺析》材料二文藝復(fù)興在各方面都創(chuàng)造了毫不遜色于古希臘古羅馬的文化成就。，回答問(wèn)題。（2）第一小問(wèn)，結(jié)合材料總結(jié)即可；第二小問(wèn)，從統(tǒng)治者的角度分析。消極影響：程朱理學(xué)以封建倫理道德規(guī)范人們的行為，維護(hù)封建專制統(tǒng)治，阻礙了思想文化的發(fā)展；程朱理學(xué)的一些思想主張也一定程度上禁錮了人們的思想和行為，尤其是對(duì)婦女思想、行為的束縛更為嚴(yán)重。根本原因：程朱理學(xué)有利于維護(hù)君主專制統(tǒng)治和加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制，穩(wěn)定社會(huì)秩序。政治功效：“存天理”的思想主張適應(yīng)了宋代專制主義中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的 歷史發(fā)展趨勢(shì)，有利于維護(hù)政治統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。（2）材料二中認(rèn)為程朱理學(xué)被稱為新儒學(xué)主要“新”在哪里？宋元明清的幾代統(tǒng)治者將程朱理學(xué)樹(shù)為正統(tǒng)思想的根本原因何在？（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)程朱理學(xué)的進(jìn)步性及其消極影響。程朱理學(xué)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義理論，激揚(yáng)了中華民族的正氣，凝聚了華夏兒女團(tuán)結(jié)御侮，革舊立新的雄心，成為了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。程朱理學(xué)在教育人們知書(shū)識(shí)禮、陶冶情操等方面，發(fā)揮了十分積極的作用。朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的陰陽(yáng)五行和張載、周敦頤、二程（程頤、程顥）思想以及佛家高度一元化的哲學(xué)與道學(xué)無(wú)為的思辨精神，整理融合，形成了一個(gè)內(nèi)容精深的新儒學(xué)體系?！肚宄瘜?duì)程朱理學(xué)的閹割與歪曲》材料二在西方，人們把程朱理學(xué)稱為新儒學(xué)。材料一程朱理學(xué)在社會(huì)倫理觀方面最受人詬病的理學(xué)主張——“存天理，滅人欲”，其并非是禁欲主義，問(wèn)題不是如何解釋“滅”字，而是如何解釋“人欲”?！按嫣炖?，滅人欲”是理學(xué)的核心觀點(diǎn)，而理學(xué)是為封建等級(jí)制度辯護(hù)的，朱熹所提倡理學(xué)的根本目的是為了維護(hù)封建等級(jí)秩序和封建統(tǒng)治，故應(yīng)選C項(xiàng)。朱熹 “存天理，滅人欲”。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變因此選C?！贝巳藨?yīng)是 【答案】C 【解析】試題分析：本題材料提到，反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書(shū)立說(shuō)，配十哲之永馨。宋明理學(xué)D錯(cuò)在趨同，排除。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了三教調(diào)和之風(fēng)。淄博高二摸底）隋文帝在強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)之道”為治國(guó)根本的同時(shí)，也認(rèn)為“佛法玄妙，道教虛融，成降大慈，濟(jì)度群品”“法無(wú)內(nèi)外，萬(wàn)善同歸；教有深淺，殊途共致”?！久麕燑c(diǎn)睛】解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀“不像面積與中國(guó)等大的歐洲，一直四分五裂，國(guó)家居然有二三十個(gè)之多”。成都五校高二聯(lián)考）有學(xué)者指出，儒家文化“給我們帶來(lái)了一個(gè)安詳而有層次的社會(huì)……不像面積與中國(guó)等大的歐洲，一直四分五裂，國(guó)家居然有二三十個(gè)之多”。漢代太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容有 ①《詩(shī)》 ②《書(shū)》 ③《墨子》 ④《春秋》 A.①② B.③④ C.①②④ D.①②③④ 【答案】C 【解析】西漢漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)稱為正統(tǒng)思想，漢代的太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容是儒家思想，《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》都是儒家經(jīng)典，是漢代太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，《墨子》是墨家經(jīng)典，排除③，所以答案選C.①②④。啟蒙運(yùn)動(dòng)故選B。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)?？档碌乃枷?5.（2016考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展衡水高二聯(lián)考）盧梭認(rèn)為“自從人類(lèi)察覺(jué)到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。其觀點(diǎn)的核心是 【答案】B 【解析】根據(jù)材料可知，孟德斯鳩是主張尋求權(quán)力之間的平衡，再聯(lián)系其三權(quán)分立學(xué)說(shuō)可知，B正確；材料強(qiáng)調(diào)的是孟德斯鳩不希望出現(xiàn)專制的局面，沒(méi)有探討政體的完美性，排除A；C、D材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。伏爾泰22.（2017”據(jù)此可知，伏爾泰意在強(qiáng)調(diào) 【答案】D...........................考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?社會(huì)契約論21.（2017尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。天津高二聯(lián)考）有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類(lèi)社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”，第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)故C項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)均是啟蒙思想家主張。鹽城高二調(diào)研）“在啟蒙精神的發(fā)展過(guò)程中，總是不可避免地、必然地有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判?！币谋砻魉鲝? 【答案】C 【解析】從材料“就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律”法律的制定者是授權(quán)社會(huì)而進(jìn)行的，這體現(xiàn)了社會(huì)契約的思想，故C正確；A主要內(nèi)容是君主的權(quán)力受到憲法的限制，B強(qiáng)調(diào)法律在社會(huì)生活中的至高無(wú)上的地位，D說(shuō)的是國(guó)家機(jī)構(gòu)之間實(shí)行分權(quán)，相互制衡，防止專權(quán)，A、B、D均不符合題意，排除。北京高二期末）以下各項(xiàng)，體現(xiàn)了文藝復(fù)興和宗教改革相同之處的是 【答案】A 【解析】二者都體現(xiàn)人文主義精神，充分肯定人的自主性，故A正確；文藝復(fù)興并未否定天主教會(huì)的權(quán)威，只是抨擊教會(huì)的腐敗，也未廢除繁瑣的宗教儀式，故B、D錯(cuò)誤；C不符合宗教改革，不是二者的相同點(diǎn)，故C錯(cuò)誤。越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。文藝復(fù)興和宗教改革分析選項(xiàng)，B符合題意，所以應(yīng)選B。16世紀(jì)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的一次斗爭(zhēng)。16.（2017路德宗教改革的影響，①②③正確；馬丁路德宗教改革的性質(zhì)；改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面是馬丁路德 宗教改革所以答案選A。路德的這一主張的意義在于 “教隨國(guó)定”的原則 【答案】A 【解析】試題分析：馬丁路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心虔誠(chéng)信仰，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與 事功都達(dá)不到這個(gè)目的。14.（2017【名師點(diǎn)睛】馬丁”該觀點(diǎn)意在 “因行稱義” “因信稱義” 【答案】D 【解析】路德是著名的宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人物，“人人該以《圣經(jīng)》為獨(dú)一無(wú)二的真理來(lái)源。廣東清遠(yuǎn)高二調(diào)研）馬丁文藝復(fù)興和宗教改革所以答案選A。12.（2017可見(jiàn)這一時(shí)期的藝術(shù) 【答案】C 【解析】根據(jù)材料 “用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美”“以世俗人物的形象刻畫(huà)宗教人物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期是西方的文藝復(fù)興時(shí)期，不是人文精神的起源時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；文藝復(fù)興主要反對(duì)宗教神權(quán)，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；根據(jù)“以世俗人物的形象刻畫(huà)宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”可知，文藝復(fù)興以宗教形式宣揚(yáng)人文思想，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)表述“擺脫了”不符合史實(shí)和題意，排除。11.（2017王夫之思想10.（改編題）明清時(shí)期的某思想家評(píng)論當(dāng)時(shí)的政局曰：“人君之尊，如在天上，與帝同體……臣日益疏，智日益蔽……雖有善鳴者，不得聞?dòng)诰盘?；雖有善燭者，不得照于九州?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變道器關(guān) 系實(shí)即抽象道理與具體事物的關(guān)系，或相當(dāng)于精神與物質(zhì)的關(guān)系。他所說(shuō)的“器”指的是 【答案】A 【解析】試題分析：聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，道”和“器”是中國(guó)古代的一對(duì)哲學(xué)范疇?！久麕燑c(diǎn)睛】抓住材料中的關(guān)鍵信息“斂華就實(shí)”“窮原究委，考正得失”即可。凡國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失。8.（2017開(kāi)始對(duì)這種意識(shí)提出質(zhì)疑的是 【答案】C 【解析】材料旨在表述農(nóng)民沒(méi)有意識(shí)到君主專制的危害，只是寄希望于一個(gè)好皇帝來(lái)拯救眾生。因此，在中國(guó)封建社會(huì)中，皇帝的長(zhǎng)期統(tǒng)治便凝聚成人們對(duì)皇帝敬仰的世俗宗教意識(shí)?！久麕燑c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵信息是“禁止于己不利的書(shū)籍傳播”。他們往往采取強(qiáng)烈的排他行為，例如焚書(shū)或追殺原作者。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景、主要內(nèi)容實(shí)質(zhì)等也需要掌握。李贄遭到反對(duì)的原因并非別人嫉妒；CD明顯錯(cuò)誤。主張有：反對(duì)宋明理學(xué)，反對(duì)以孔子是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)倫理道德，主張男女平等等。朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展“為縣令博士，即與縣令、提學(xué)觸，為太學(xué)博士，即與祭酒、司法觸”?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變題干中“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”說(shuō)明了王陽(yáng)明“求理”的途徑是內(nèi)心自省。廣東省部分重點(diǎn)中學(xué)高二聯(lián)考）據(jù)說(shuō)，晝夜苦思的王陽(yáng)明，終于在一個(gè)夜夢(mèng)中豁然開(kāi)朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”?！庇纱伺袛啵蹶?yáng)明主張 ①良知是先天具有的是非之心 ②良知在賢愚之間沒(méi)有差別 ③致良知是成為圣賢的途徑 ④良知需通過(guò)外在探求實(shí)現(xiàn) A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 【答案】A 【解析】：“通過(guò)外在探求實(shí)現(xiàn)”是程朱理學(xué)的認(rèn)識(shí)論，不是王陽(yáng)明心學(xué)的認(rèn)識(shí)論，王陽(yáng)明心學(xué)的認(rèn)識(shí)論是反省內(nèi)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，所以有④就不能選擇，因此選擇Ａ項(xiàng)。良知之在人心，無(wú)間于賢愚，天下古今之所同也。發(fā)展3.（2017考點(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變江蘇泰州高二期末）蔣傳光在《略論中國(guó)古代社會(huì)的“禮治”秩序》中指出：宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”……具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時(shí)也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)。（2分）第二篇：吉林九臺(tái)市2018高二歷史上學(xué)期第一次月考20172018學(xué)上學(xué)期第一次月考試卷高二歷史試卷一選擇題（每小題2分，共60分） A論語(yǔ)B尚書(shū)C四書(shū)章句集注D傅習(xí)錄 【答案】C 【解析】《論語(yǔ)》是儒學(xué)學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，記錄了孔子及其弟子言行，A不符合題意，排除；朱熹編著的《四書(shū)章句集注》為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)，B正確；《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，C不符合題意，排除；《傳習(xí)錄》包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料，D不符合題意，排除。（8分）對(duì)儒學(xué)的批判或者復(fù)興儒學(xué)主要取決于人們自身所處的時(shí)代與立場(chǎng)。（8）儒家思想外傳，成為日本、韓國(guó)等亞洲國(guó)家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。（6）南宋陸九淵和明朝王陽(yáng)明提倡心學(xué)，主張“致良知”和“知行合一”。（4）北宋時(shí)，儒家學(xué)者復(fù)興儒學(xué)，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（8分）贊成儒學(xué)的復(fù)興是一個(gè)客觀存在的事實(shí)：（2分）（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孟子和荀子的發(fā)展，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗；（2）漢武帝時(shí)期，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。（3）明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判，揭露君主專制是天下之大害，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。（4分）（4）作用：儒家思想對(duì)緩和社會(huì)矛盾，建立和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定具有積極作用；（2分）36.（12分）贊成儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間是被批判的。（2分。（1分）代表：儒家以外的其它各家學(xué)派。(2分)35.（13分）（1）背景：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，舊的社會(huì)制度已不適合時(shí)代需要；新興地主階級(jí)要求建立新的社會(huì)。（4分)（3）條件：思想上：西方文化傳人中國(guó)；經(jīng)濟(jì)上：中華民族資本主義產(chǎn)生并發(fā)展。(2分)34.（14分）（1）都看到美德與智慧之間的聯(lián)系；都重視教育的作用；肯定人的價(jià)值。(4分)(3)在堅(jiān)持農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位的同時(shí),還應(yīng)大力發(fā)展工商業(yè)。(4分)雍正帝:重農(nóng)抑商。(2分)(2)黃宗羲:工商皆本。）2017~2018學(xué)年上學(xué)期高二第一次月考?xì)v史試卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題：在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的（本部分共32題，共48分）1~5 BCDCB 6~10 CBADD 11~15 CBBDA 16~20 ABBBC 21~25 CBCDC 26~30 AABDC 31~32 CB 二．材料題（33題13分，34題14分，35題13分，36題12分，共52分）33．（13分）(1)是正確的?！幾詤枪狻懂?dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新方向》評(píng)述材料中關(guān)于儒學(xué)思想發(fā)展的觀點(diǎn)。這么多年過(guò)去了，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，比如說(shuō)很多地方都豎起了孔子像，有人說(shuō)這是對(duì)儒學(xué)的一種認(rèn)可。林毓生教授認(rèn)為，儒學(xué)是一個(gè)封閉、一元的思想體系，現(xiàn)在已經(jīng)陷入了“民主“科學(xué)”的困境，很難擺脫出來(lái)。上世紀(jì)80年代，我們對(duì)儒學(xué)的態(tài)度開(kāi)始有了一些改變，但基本上還是持一種批判、否定的態(tài)度。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出通過(guò)思想家們的反思，儒家思想在宋代發(fā)生了哪些變化？（4分）（4）綜合上述材料，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析儒家思想對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義？（2分）36.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。（2）圖中臺(tái)上做出勝利手勢(shì)的人是誰(shuí)？（1分）臺(tái)下站著的一群人應(yīng)該是當(dāng)時(shí)什么人群的代表？（2分）漫畫(huà)反映了漢武帝時(shí)代的什么歷史現(xiàn)象？（2分）材料三 西方學(xué)者常常將中國(guó)稱為“孔子的中國(guó)”。另一人左手做出勝利的手勢(shì)，這一人顯然是得到了漢武帝的大力支持。（2分）材料二 右圖是漫畫(huà)《勝出》。材料一 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過(guò)低，無(wú)法更多的滿足新興地主階級(jí)的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，呼喚建立新的社會(huì)，從而推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)生和發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，例舉中國(guó) 新生資產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改