山東歷史文化名村淄川上端士村-文庫吧資料
2024-11-16 00:08本頁面
【正文】 ，或鐫載著同一重要的歷史大事，它們一頭靠山，一頭濱海，互為補充，互作應證，相成相輔，連作一體，都是天涯石文化的代表。（二）連結天涯海角的石刻與古跡文門村現(xiàn)存的石刻、古跡，有石門子、天涯古道、“驚天石”、“欽差讀書石”、“熊石”、“閨妹石”、“欽差林”等。二十一世紀起，文門村成為三亞市建設文明生態(tài)村的先行點，被譽為“天涯第一村”。由于有地方史志資料作依據(jù)，再加上世世代代民間傳說的史話，上輩村民一般都稱這塊古老果林為“欽差林，太守園”，也有人叫“貢果林”的?，F(xiàn)在，這塊園地中的果木，樹齡長短不一。清宣統(tǒng)元年（公元1909年）崖州太守范云梯從崖州啟程，同樣循天涯古道到文門，再從文門沿蹤到“天涯”刻“南天一柱”。后又沿著天涯古道到“海判南天”石刻處，在一塊巨石上鐫“天涯”二大字。文門村名象征意義極強，是具有歷史地理的實感的、詩意化了的地名。他們認定此地為福地，決定駐節(jié)其中，并定“文門”為村名，以敷揚文教。由此可以推悉，文門村史至少有一千四百年以上，而且這個村莊在冼太夫人的功勛史冊中有位臵。（一）以古遠的歷史與歷史名人遺事?lián)分举Y料和民間傳說，相傳南朝、隋初洗太夫人撫定海南千余黎峒，委白虎將軍南來文門寨立壇，會一方黎首歃血盟誓。當今的文門村，在天涯鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府的領導下，緊緊抓住三亞發(fā)展的歷史機遇，高度重視社會主義新農(nóng)村建設，力爭以新農(nóng)村建設為契機，發(fā)揮天涯鎮(zhèn)獨特的地理優(yōu)勢、旅游資源優(yōu)勢以及三亞旅游的市場優(yōu)勢，充分挖掘天涯文化、黎族文化、海洋漁村文化、熱帶生態(tài)文化，把新農(nóng)村建設與旅游相結合，打造農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游示范區(qū)，努力使天涯鎮(zhèn)由“農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)”建設成為“中國旅游強鎮(zhèn)”，使文門村成為文化名村。該村歷史悠久、古樹參天，生態(tài)環(huán)境良好，家家戶戶都種有檳榔、椰子等熱帶經(jīng)濟作物，目前共有檳榔樹20多萬株，椰子樹約10萬棵。篇二：中國歷史文化名鎮(zhèn)名村申報表 附件1 中國歷史文化名鎮(zhèn)名村申報表 篇三：十大文化名村申報材料 報 告門村是天涯鎮(zhèn)一個純黎族聚居的地區(qū)，位于天涯鎮(zhèn)北5公里處，交通便利，下轄13個自然村，22個村民小組，1080戶，5275人。自李景陽而后三代間，歷仕武信騎尉、武德騎尉、布政司理問、太學生等數(shù)人，家業(yè)累聚，有地400余頃，傳有“從義到鐵門不踩二家地”之稱。石佛村南洼墳塋現(xiàn)存有“敕贈”墓碑一通。其中一號、二號院為石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕贈儒林郎布政司經(jīng)歷，鹽運司知事”。李家大院建筑群創(chuàng)建于清咸豐九年（公元1859年），距今已有150余年。白鹿山佛塔佛塔位于石窟北側(cè)的白鹿山上，原塔現(xiàn)已完全損毀。鴻慶寺內(nèi)建筑破壞比較嚴重，現(xiàn)只有當初寺院的西廂房保存相對完整，依然香火旺盛，寺院山門及大雄寶殿都已不復存在，東廂房只剩下殘垣斷壁。明清兩代，寺內(nèi)仍屢次修葺佛龕，佛殿，觀音殿等建筑。文物建筑鴻慶寺西廂房 據(jù)史料記載，鴻慶寺原名三圣廟，“后周圣歷元年，（公無698年）圣主御駕親臨，觀此佛境，改名鴻慶寺，歷代賜修數(shù)次，不記年矣。石窟正處崤函古道，居歷代交通之要沖，對于研究我國北朝晚期有、特別是北魏階段佛教文化發(fā)展與繁榮具有重要的參考價值。文革期間，石窟遭到嚴重破壞。西壁兩側(cè)有天幕龕，正中的大型高浮雕“降魔變”更是精華，北壁的“出城娛樂圖”乃是研究中國古典建設筑難得的歷史資料。鴻慶寺石窟具有總體上規(guī)制嚴整，布局適當，設計精巧的特點?！薄拔艄斪佑挝疑仃枺谴松椒??.稱曰白鹿山乃佛游之地也，閉山門偷修數(shù)龕?”。據(jù)窟龕形制，造像題材，藝術風格和有關資料考察，應是
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