【正文】 完全具備黨員條件的預(yù)備黨員作出相應(yīng)處置。只有這樣，我們才能真正地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義，維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是維護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國形象。用愛國主義這面旗幟，統(tǒng)一思想、激發(fā)斗志，增加民族凝聚力、向心力，團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而努力。黨的十一屆三中全會(huì)，具有劃時(shí)代的重大歷史意義，是我們黨的歷史上一個(gè)重要里程碑，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。在戰(zhàn)爭的廢墟上，在很短的時(shí)間內(nèi)，建立起了社會(huì)主義制度，形成了完備的國民經(jīng)濟(jì)體系，為抵御外來侵略和現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從此，中國共產(chǎn)黨的地位開始從奪取政權(quán)的革命黨地位轉(zhuǎn)變?yōu)殪柟陶?quán)的執(zhí)政黨地位。經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利。在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)為對社會(huì)主義中國的熱愛。第三節(jié)課上，高寶營老師給我們講了很多時(shí)事，很多道理，受益頗深。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要堅(jiān)持黨的執(zhí)政地位，就是要運(yùn)用我們掌握的政權(quán)，帶領(lǐng)全國人民為建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗。因此堅(jiān)持黨的執(zhí)政地位尤為重要?？v觀世界200多個(gè)執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨是犧牲最大的、也是貢獻(xiàn)最大的。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政六十年創(chuàng)造了世界上執(zhí)政黨的一個(gè)奇跡。才是要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。四是要堅(jiān)持勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)地創(chuàng)造一流的工作業(yè)績。二是要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地提高貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本領(lǐng)。共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性，自覺貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，胸懷大局，心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，立足崗位，無私奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾前進(jìn)，不斷為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。跨入新世紀(jì)，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。能否始終保持先進(jìn)性，決定著黨能否在歷史舞臺(tái)上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，也決定著當(dāng)所領(lǐng)導(dǎo)的國家和人民能否不斷地走向興旺發(fā)達(dá)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)過，黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。第一次黨課的主要內(nèi)容是發(fā)揮先鋒模范作用，永葆黨員先進(jìn)性?？梢哉f，黨課不僅提高了我的自行素質(zhì)水平，對我將來的道路也將產(chǎn)生極大的影響。第二篇：高級(jí)黨課結(jié)業(yè)論文高級(jí)黨課結(jié)業(yè)論文不知不覺中，為期一個(gè)月的高級(jí)黨課就結(jié)束了。我們可以堅(jiān)信，共產(chǎn)主義必將到來。不過，國家也有一些相應(yīng)的政策，如取消農(nóng)業(yè)稅、抑制房價(jià)、推出經(jīng)濟(jì)適用房。但是，社會(huì)上還存在著貧富差距、城鄉(xiāng)差距越來越大等的問題。我們可以對照中國的現(xiàn)狀來看看這些措施的實(shí)行。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。9．把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅。7．按照總的計(jì)劃增加國營工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。5．通過擁有國家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里。3．廢除繼承權(quán)。但是，最先進(jìn)的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?．剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗(yàn)教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。首先是奴隸社會(huì)，而后封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，然后是資產(chǎn)主義社會(huì)代替封建社會(huì)。我們現(xiàn)在已經(jīng)處于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義階段，而共產(chǎn)主義對我們來時(shí)可能還是一個(gè)理想。主要還是人們的道德水平不同了 現(xiàn)在社會(huì)主義還沒實(shí)現(xiàn)好呢。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，分配原則是，按勞分配，其他分配方式并存。共產(chǎn)主義思想的實(shí)行上，需要每人有高度發(fā)達(dá)的集體主義思想。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個(gè)沒有階級(jí)制度、沒有國家和政府，并且進(jìn)行集體生產(chǎn)的社會(huì)。是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想，主張或提倡整個(gè)社會(huì)作為整體，由社會(huì)擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益。在這里我們還要將共產(chǎn)主義與社會(huì)主義區(qū)分開來。這一階級(jí)的禍福、存亡和整個(gè)生存，都取決于對勞動(dòng)的需求，即取決于生意的好壞，取決于不受限制的競爭的波動(dòng)。第一個(gè)問題：什么是共產(chǎn)主義？共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說。這些都說明了《共產(chǎn)主義宣言》的巨大歷史意義。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》，宣告了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。而《共產(chǎn)黨宣言》，正是共主義者同盟的靈魂。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。因?yàn)樵?872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織。有人說，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它由馬克思執(zhí)筆寫成。馬克思和弗里德里?！豆伯a(chǎn)主義宣言》只有三萬多字，在浩瀚書海的動(dòng)輒百萬中是極不起眼的；但是，它又是史無前例的歷史巨作，以石破天驚的聲音宣告了共產(chǎn)主義的誕生。正是這部偉大的文獻(xiàn)，才使得人類社會(huì)走向一個(gè)新的未來?？赐辍豆伯a(chǎn)黨宣言》，我才真正理解了恩格斯的那句話：《共產(chǎn)黨宣言》是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣的和最具有國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。而“三個(gè)代表”重要思想不僅是對馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，又用新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新的理論成果，賦予了馬克思主義的新的鮮活力量。以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，不但學(xué)習(xí)了馬克思主義，又創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展了它，這是馬克思主義革命與建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新，是中國化的馬克思主義。而在我國，這更加明顯，1917年10月1日俄國革命的星火蔓延在中國大陸，中國的無產(chǎn)階級(jí)不斷壯大發(fā)展，更在1921年7月馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨成立。當(dāng)然，無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)也在后來的革命中不斷改進(jìn)，是《共產(chǎn)黨宣言》同實(shí)際情況緊密聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“歷史是不斷發(fā)展變化的，我們必須以發(fā)展的眼光看待歷史”?？v觀歷史，法國巴黎公社的成立，列寧十月革命的成功，國際共產(chǎn)主義的發(fā)展等等都是在《宣言》的指導(dǎo)下，一步步實(shí)踐證明的。在正文中，偉大的革命領(lǐng)袖馬克思和恩格斯通過運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)描繪了人類的發(fā)展史，告訴我們?nèi)祟悮v史上每一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更替都是階級(jí)斗爭的產(chǎn)物，說明了無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是人類歷史必然的，未來世界必然是無產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)的偉大宣言，也闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。“幽靈”一詞讓人都不覺有些恐懼感，當(dāng)然相信大家都知道，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，共產(chǎn)黨人都是以地下秘密組織作為工作的紐帶的，其行為類似于幽靈一般?！痹诰W(wǎng)上我看到許多人在評論這句話時(shí)都認(rèn)為那含有貶低共產(chǎn)黨的意思。它對后世的影響巨大，所以我不得不以一種崇敬的心情去學(xué)習(xí)它。加強(qiáng)了解，深入理解它的真正的含義！當(dāng)我在圖書館找到《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，看著書的封面，我的心里卻不停地感嘆，無法平靜?！半S時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”這一點(diǎn)，我國的共產(chǎn)主義的做的非常好，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)主義理論的真理之火，之所以能帶領(lǐng)中國人民走向幸福，其原因就在于，我國共產(chǎn)黨遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律，并在實(shí)踐 中不斷地注入了新的活力。“舊的，靠國產(chǎn)品能夠滿足的需要，被新的，要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地區(qū)的產(chǎn)品來滿足??被各民族的個(gè)發(fā)面的相互往來和個(gè)方面相互依賴所代替了”這里所說的“新的需要”和“互相依賴”的實(shí)現(xiàn)在另一種意義上不正是1956年后的中國嗎？中國在1949年無法實(shí)現(xiàn)這一的變更，但在1956年后找到了前進(jìn)的規(guī)律，并創(chuàng)新了他這就是后來的“中國特色社會(huì)主義”。從而促進(jìn)了社會(huì)全面發(fā)展?！靶浴爸兄赋鲑Y產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展的每個(gè)階級(jí)，都伴隨著相互的政治上的進(jìn)度。在最近一次08年得金融風(fēng)暴中我們可以深刻地體會(huì)到一向奉承自由主義的西方資本家面對二次貸危機(jī)所引起的經(jīng)濟(jì)持續(xù)惡化的情況下，也意識(shí)到要從《共產(chǎn)黨宣言》中尋求生存之道?！吧鐣?huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展??再容納不了他本身所造成的財(cái)富了。從小時(shí)候，村莊的交通，生活條件極端簡陋到如今汽車的普及樓房的林立，購物的方便生活的多彩，變化時(shí)刻發(fā)生在我們身邊。一切固定的??他們的相互關(guān)系”這段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。通過對《共產(chǎn)黨宣言》的通讀理解，對于宣言里的部分內(nèi)容有著自己的見解。他闡述了資本主義必行滅亡，無產(chǎn)階級(jí)必然成功的道路。他們獲得的將是整個(gè)世界。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。我必須要說