社會契約論讀后感5篇范例-文庫吧資料
2024-11-15 22:46本頁面
【正文】 然權(quán)利交給國家，由國家來保護人們的社會自由權(quán)利。從天賦人權(quán)的理論出發(fā)，霍布斯推導(dǎo)出了社會契約論：正是由于人生而自由，自然狀態(tài)下的人們可以為了自己的幸?？鞓纷鋈魏蜗胱龅氖?，當(dāng)然也包括以破壞別人幸福為代價的事。這句話的前半部分可以用“天賦人權(quán)”來概括。若要筆者談?wù)剬Ρ緯睦斫?，就得從書中幾句深刻的語句說起。第四篇：社會契約論 讀后感盧梭作為十八世紀(jì)啟蒙運動最卓越的思想家之一，其光輝的民主思想總是讓人心向往之，其雋永的語句又時常令人迷惑不已。對于《社會契約論》這本書，我覺得還是要取其精華，取其糟粕的。所以，我覺得社會中是需要追求自由，要培養(yǎng)自由的意識，懂得自己擁有自由的權(quán)利，尊重別人的自由，這是最重要的，但現(xiàn)實生活中，也要為了合作而約束自己。馬克思曾指出：“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系。當(dāng)然，眾多人生活在一個環(huán)境里，必定會有所約束。一個自由的人民，服從但不受奴役，有首領(lǐng)但沒有主人，服從法律但僅僅是服從法律?！?一方面他極力主張個人自由不能放棄，另一方面，個人自由是必需服從法律的。這種放棄權(quán)是不符合人性的，使自己的意志喪失一切自由，就是使自己行為的喪失一切道德性。集權(quán)和專制的對立面之一是自由，而盧梭最關(guān)注的是人的自由，在《社會契約論》中他指出，“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類的權(quán)利，甚至就是放棄自己的義務(wù)。但是，這并不是講的結(jié)果平等，實際上是結(jié)果不平等，結(jié)果不平等由社會法去管，社會法可向窮人傾斜，納稅的時候向窮人傾斜，稅款的用途也可以向弱勢群體更多的傾斜，但是機會平等確是最重要的?；蛘呶覀冞€可以說窮人和富人都具有平等的機會。只有肯定了這樣一種平等的原則。人作為窮人和富人在行為能力上他們是平等的。所以，財富平等并不能在現(xiàn)實社會中存在，它不能激勵人們的進步與發(fā)展。因為財富創(chuàng)造和財富再分配兩者之間的平衡很難把握。財富平等，人與人，國與國之間就不會存在利益斗爭。深諳不平等為自由的枷鎖的盧梭，在平等的基礎(chǔ)上來洞察著自由的深處，他犀利的指出私有制產(chǎn)生了財產(chǎn)上的不平等，只有當(dāng)人們平等的擁有財富時，自由和美好的社會才能到來，“惟有當(dāng)人人都有一些東西而又沒有人能有過多的東西的時候，社會狀態(tài)才會對人類有益。”社會或許能尋找到一種適合人類發(fā)展與生存的方式，但無法做到絕對的自由與平等，這是我的觀點。而在權(quán)利和義務(wù)中選擇，人們更多愿意讓自己的權(quán)利最大化，而不是義務(wù)。盧梭的理想國建設(shè)在和平與平等的基礎(chǔ)上，沒有絕對的權(quán)利，沒有絕對的服從。而理想與現(xiàn)實、理論和實踐之間，永遠(yuǎn)存在著巨大的差距。第三篇：《社會契約論》讀后感平等與自由在現(xiàn)實中的存在讀《社會契約論》有感人是生而平等、自由的，但卻無往不在枷鎖中。在革命后的長時期里成為資產(chǎn)階級的政治法律制度的基石。他的《社會契約論》中的“主權(quán)在民”一說，就劃分了一個時代。不同的組織有不同的選舉模式。第四冊則是從實踐的角度對除了鞏固國家體制的方法論。沒有一種政府適用于一切國家，但是一個國家的政府必須與其人民的特點相適應(yīng)，為了防止少數(shù)人篡奪國家的權(quán)力，必須由法律保障人民定期集會，終止一切現(xiàn)有的行政權(quán)，讓權(quán)力回到人民手中。世上主要存在著三種政府形式：民主制，即由全體或大部分人民治理；貴族制。他們從主權(quán)者接受命令，并將命令轉(zhuǎn)達(dá)給國民。它需要一個介于主權(quán)體和國民之間的中介者，就有了政府。但是僅有立法是不夠的，法律的強制實施亦非常必要的。然而立法者本身是并沒有權(quán)力，他們只是指導(dǎo)者而已。法律是以公共利益為依歸的公意的行為。國家成員之間的約定是政治共同體的基礎(chǔ)。第二冊闡述主權(quán)及其權(quán)利。認(rèn)為先占先有的原則，并不構(gòu)成真正的權(quán)利。唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人；面唯有服從人們自己為自己所規(guī)定的法律，才是自由。第八章論公民國家。個人意志與公意不同，個人意志是考慮私人的利益，公意代表公共利益。主權(quán)者是和他自己約法三章，有著雙重義務(wù)：作為主權(quán)者一員對其他個人的義務(wù)，和作為國家一員對主權(quán)者的義務(wù)。社會契約的本質(zhì)決定了上述各項要件不能有一絲更動，否則社會契
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