【正文】 之中,靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在活躍、充滿激情的課堂中接受了文明禮儀教育。通過這些形式的禮儀教育的開展,使廣大學(xué)生受到身邊同學(xué)先進(jìn)事跡的感染、熏陶、影響,從而使他們的思想水平上一個(gè)新臺(tái)階。以黑板報(bào)、宣傳欄、廣播站等形式大力宣揚(yáng)文明觀念，還可以通過評(píng)比,學(xué)生的行為受到其他同學(xué)的監(jiān)督和感染,提升了自己的道德水平。對(duì)于學(xué)校來說可以創(chuàng)設(shè)多種形式的禮儀教育:我們應(yīng)該重視新聞媒介和社會(huì)輿論的積極導(dǎo)向作用。每個(gè)人都是重要的,每個(gè)人都可以發(fā)揮作用,每個(gè)人都可以帶來變化。,在學(xué)校營造一種和諧、寬容的成長氛圍, “優(yōu)雅”的教育文化氛圍對(duì)于學(xué)生潛移默化的影響。，讓禮儀教育潤物無聲教育文化環(huán)境對(duì)于道德教育具有重要的影響,“孟母三遷”就是最典型的實(shí)踐案例。因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)禮儀教育除了家里，學(xué)校就是學(xué)生待時(shí)間最長的場所。, 面向生活開發(fā)禮儀教育內(nèi)容學(xué)校是學(xué)生健康成長的樂園,有培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義一代新人的重任。羅曼羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”。古人云：“自修齊，至治平”。然而一轉(zhuǎn)身，他們又會(huì)照舊。許多學(xué)生在學(xué)校里常常犯錯(cuò)，違反紀(jì)律，還有些同學(xué)沒有衛(wèi)生習(xí)慣，隨地亂扔垃圾，如此種種現(xiàn)象，每個(gè)學(xué)校都有。在開展禮儀教育的過程中,很多學(xué)校不太注意教育的形式與方法。例如進(jìn)行單純的說教,例如請禮儀專家進(jìn)行講座,組織大家一起看有關(guān)禮儀教育的錄像,學(xué)習(xí)不同場合的禮儀知識(shí)，也有一些學(xué)校,更是把“禮儀教育”的范圍僅僅局限為社交場合的一些禮儀知識(shí)教育。缺乏理論的指導(dǎo),缺乏科學(xué)的操作方法和訓(xùn)練手段,難以激發(fā)學(xué)生的情感,難以達(dá)到預(yù)期效果。先人們固然有著大量的論述,但多從“禮儀”的重要性來進(jìn)行教育,更多是從倫理的角度來談,而缺乏必要的科學(xué)探討。另一些人認(rèn)為,禮儀教育就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣,重在實(shí)踐,說那些理論的東西完全是空談。這存在兩方面的誤區(qū)。做大人的尚且如此，那么身邊的小孩不是有樣學(xué)樣，學(xué)生文明禮儀觀念逐漸淡薄，當(dāng)然，這只是小部分原因，現(xiàn)在，我們來分析一下當(dāng)前小學(xué)禮儀教育面臨的困境：如同我國中小學(xué)德育面臨著的困境一樣,禮儀教育也處于著同樣尷尬的境界。幾個(gè)人走在街上, 敢于隨地吐痰, 敢于隨處撰鼻涕的, 往往是中國人, 很少、甚至看不到“老外”有此劣行。但近年來, 有那么一部分人的行為, 越來越讓人失望了，比如隨地吐痰。社會(huì)正在進(jìn)步，時(shí)代正在變化，人們的生活水平也正在提高。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。可是，近年來，越來越多的人沒有了中國留下來的傳統(tǒng)美德，究竟是何原因，而我們又該采取什么樣的措施來改變這一現(xiàn)象。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“文明禮儀的養(yǎng)成教育”至關(guān)重要。比如我們教育學(xué)生不能賭博，而教師卻在節(jié)假日中，坐在路邊麻將館打牌，學(xué)生看見后影響很不好，就算沒有學(xué)生看到，作為人民教師，也要嚴(yán)于律己，文明行為。同時(shí)，我們廣大教育工作者要讓孩子們成為文明的使者，我們自己就應(yīng)該是我們的使者，率先垂范，榜樣的力量是無窮的。比如現(xiàn)在的孩子，有的“出口成臟”，“臟”從何來，不是與生俱來的，也不是自己創(chuàng)造的，而是從家長嘴中學(xué)到的。五、以教師、家長的文明行為為表率，潛移默化地去影響孩子現(xiàn)在，社會(huì)上流傳著這樣一句話，“孩子們在學(xué)校接受的五天教育，還不如在家的兩天影響”，這句話是說，孩子們在學(xué)校的五天文明教育卻被在家的兩天負(fù)面影響化為烏有，甚至更糟。我們在營造文明行為的育人環(huán)境時(shí)，除了要注意內(nèi)容具體，形式活潑，位置恰當(dāng)以外，還要注意與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)性強(qiáng)。這些提示語下面都有一幅幅生動(dòng)活潑的圖畫，孩子們看在眼里，記在心中。而“個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生”則是一個(gè)人、一個(gè)學(xué)校的文明底線，如果這個(gè)底線都被突破了，還談什么文明禮儀教育呢？因此，我們狠抓了這八個(gè)方面的督促檢查工作，大隊(duì)部做到了天天檢查，隨時(shí)抽查，日日公示，周周評(píng)比，從而促進(jìn)了學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這里的紀(jì)律雖然涵蓋了其他七個(gè)方面，但是單獨(dú)列舉出這七個(gè)方面，說明了它們的重要性，這也是同本校學(xué)生實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。其實(shí)，學(xué)生常規(guī)評(píng)比就是文明禮儀教育的具體化，并把文明禮儀中的重要內(nèi)容列出來，進(jìn)行教育強(qiáng)化。值得注意的是，無論開展什么活動(dòng)，都要點(diǎn)明教育內(nèi)容，并引導(dǎo)孩子們在活動(dòng)中感悟，從而讓學(xué)生接受教育，達(dá)到內(nèi)化的效果。另外，我們廣大教育工作者還要積極開動(dòng)腦筋，創(chuàng)新活動(dòng)形式，讓廣大少年兒童喜聞樂見，積極參與，受到教育，比如童謠歌詠會(huì)，讀書交流會(huì)，征文比賽，知識(shí)競賽，課本劇表演、書法展、繪畫展等。二、以“文明禮儀伴我行”系列活動(dòng)為載體，開展形式多樣的教育活動(dòng)“文明禮儀伴我行”活動(dòng)內(nèi)容非常豐富，我們可以緊緊抓住國旗下講話、班隊(duì)會(huì)、紅領(lǐng)巾廣播站等形式，每次一個(gè)主題，日積月累，學(xué)生所受到的文明禮儀教育內(nèi)容將會(huì)豐富多彩。再如，同 校同級(jí)不同班，有的課堂紀(jì)律好，課間卻浮躁，有的課堂紀(jì)律不好，課間卻循規(guī)蹈矩，有的班都好或者都差。又如勤儉節(jié)約教育，過去，如孩子的爺爺奶奶那一代，勤儉節(jié)約為“溫飽”即可，超過了“溫飽”則是鋪張浪費(fèi)。但是同樣的教育內(nèi)容也有可能存在著“城鄉(xiāng)差別”，過去和現(xiàn)在不同，同年級(jí)不同班也有所不同等等。一、以本校當(dāng)前學(xué)生文明禮儀情況為基礎(chǔ)，確定合情的文明禮儀教育內(nèi)容小學(xué)生文明禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的方方面面。二是簡單的檢查,例如內(nèi)容濃縮的檢查，走過場的檢查，迎檢前的檢查等。但是，有的小學(xué)文明禮儀教育也存在著內(nèi)容陳舊、形式呆板、效率低下等諸多問題，歸納起來主要有兩個(gè)方面。文明禮儀教育從儒家學(xué)派“克己復(fù)禮、“尊師重道”開始到改革開放后“五講四美三熱愛’，再到現(xiàn)在的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，不斷賦予文明禮儀教育的時(shí)代需求。關(guān)鍵詞：文明禮儀 教育文明禮儀是一種道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，是一種文明習(xí)慣的培養(yǎng)，是一種素養(yǎng)、人格的教育。第二篇：淺談小學(xué)生文明禮儀教育淺談小學(xué)生文明禮儀教育摘要：文明禮儀是一種道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，是一種文明習(xí)慣的培養(yǎng)，是一種素養(yǎng)、人格的教育。我們必須審時(shí)度勢，在堅(jiān)持社會(huì)主義道德原則的基礎(chǔ)上，注意汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的有益內(nèi)容，充分利用已為人們所一再傳送的喜聞樂見的規(guī)范、故事、格言和諺語，精心選擇，編成系列教材。文明禮