【正文】 C．在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列D．不同民族的文化相互交融44． 下列能體現(xiàn)中華文化博大精深特征的是①中華文化的獨(dú)特性②中華文化的傳承性 ③中華文化的民族性④中華文化的地域性A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④45．魯迅說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。這說明我們在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持的原則是A．面向世界，博采眾長 B．交流、借鑒、融合C．以我為主、為我所用 D．在競爭中合作，在合作中競爭 “源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是 A．孔子的“仁政”思想為后世所傳播，被統(tǒng)治者所借鑒B．我國民族眾多，方言也多 C．文化具有繼承性D．佛教從印度傳到中國，并被本土化43．地處華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化，那里河網(wǎng)縱橫，吳越文化自然與水有密切關(guān)系。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價(jià)。這告訴我們①文化符號比文化精神更重要②繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念③繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的 A．①② B．②④ C．①③ D．③④39.“博客”意指“網(wǎng)絡(luò)日志”是繼E－mail、BBS、ICQ”之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。我國著名美術(shù)理論家邵大箴也認(rèn)為，一個(gè)民族的優(yōu)秀文化成果，盡管有獨(dú)特的不同于一般的表現(xiàn)形式，但它的精神追求，一定與其他民族的精神追求息息相通。材料反映的文化生活道理是A．中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 C．大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 D．不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律 36．關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，下列認(rèn)識錯(cuò)誤的是 A．文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進(jìn)有重要意義 B．文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力 C．文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富 D．保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 這表明①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主，以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 34．文化創(chuàng)新的根本目的是A．推動(dòng)社會實(shí)踐發(fā)展 B．促進(jìn)人的全面發(fā)展C．文化繼承 D．推動(dòng)社會實(shí)踐發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展 35．茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。但由于不適合現(xiàn)代人的欣賞口味，京劇的觀眾越來越少。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。當(dāng)你看到反映中國文化走向世界的成就展后要寫一篇讀后感，需要確定一組符合我國對外文化交流的政策或主張的關(guān)鍵詞。這表明①中華文化具有包容性 ②大眾傳媒具有文化傳遞的功能 ③文化具有鮮明的民族特點(diǎn)④文化交流應(yīng)以我為主、為我所用 A．①② B．①③ C．②③ D．③④：“解決這種問題需要文學(xué)界、翻譯界，對外漢語言文化推廣和傳播機(jī)構(gòu)的努力，也需要不斷加強(qiáng)中外語言文化交流。四川飲食文化的特點(diǎn)說明①文化具有多樣性 ②不同民族之間相互尊重各自的文化③既要認(rèn)同本民族文化,又要理解尊重其他民族的文化 ④四川飲食文化已走向世界 A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播，讓坦桑尼亞老百姓了解到中國老百姓生活的酸甜苦辣。這表明①大眾傳媒的發(fā)展有利于豐富人們的精神生活 ②大眾傳媒的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的根本途徑③教育已成為文化傳播的重要手段④教育在文化傳播中的影響日益擴(kuò)大 A.①② B.②③ C.③④ D.①④《舌尖上的中國》持續(xù)攪動(dòng)四川觀眾味蕾,川菜品種繁多,五味俱全,麻辣適宜,成都小吃更是豐富多彩,所以成都有“休閑之都”之說。有專家評價(jià)說，這是“由進(jìn)口中國青花瓷而得到的靈感”。從文化角度看,儒學(xué)能從中國走向世界,是因?yàn)棰僭趯?shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共同和普遍規(guī)律 ②各民族文化之間存在著差異③文化既是民族的又是世界的 ④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 A.①② B.③④ C.②④ D.①③:文化遺產(chǎn)積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕,記錄著民族的文化基因。英國體育紀(jì)念品的熱賣說明 ①商品交換可以推動(dòng)文化的交流與傳播 ②文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物 ③文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ④文化傳承離不開一定的物質(zhì)載體 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③，中央電視臺開播的《星光大道》、《我要上春晚》通過其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛，成就了許多人的明星夢，也成為商家必爭的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體。心理學(xué)家認(rèn)為，美國人善于分析不同物體各自的特征，牛和雞都屬動(dòng)物，因此在一起；中國人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，牛吃草所以牛和草地在一起。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這體現(xiàn)了A．國際文化交流中充滿霸權(quán)主義色彩 B．文化與政治相互交融C．不同民族的文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定 17.“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；意游于詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。這說明 ①文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響②文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響③大眾傳媒是文化傳播的主要手段 ④文化決定社會發(fā)展的方向 A.①② B.③④ C.①③ D.②③，某公交公司編印《公交論語》供職工學(xué)習(xí)，并精選《論語》經(jīng)典名句掛在公交車廂內(nèi)，打造公交車廂文化，以提高服務(wù)質(zhì)量，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明。汽車社會需要健康的汽車文化，這是因?yàn)?①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式②文化決定人們的交往行為和交往方式③健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)④健康的文化是個(gè)人素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．雖同在地球村，但異域文化的差異是巨大的。我國將可能從數(shù)量上進(jìn)入汽車社會先進(jìn)行列。和諧理念深深影響了中華民族的思想和行為，成為中國人處理人與人、人與自然關(guān)系的重要價(jià)值觀。這表明A．特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的B．文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式肯定不同C．文化環(huán)境影響人們的交往行為交往方式 D．各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全不同 10．為弘揚(yáng)紅色文化，傳承愛國主義精神，山東理工大學(xué)“赴隴援西”實(shí)踐團(tuán)在長征紅軍三大主力會師舊址會寧縣開展愛國主義精神實(shí)踐活動(dòng)，并舉行了愛國主義教育基地揭牌儀式。韋伯在其著作《新教倫理與資本主義精神》中指出，中國沒有產(chǎn)生資本主義，是因?yàn)橹袊狈π陆虃惱硭馁Y本主義精神。這說明①文化的發(fā)展總是落后于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ②文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的③文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在 ④文化有其自身的相對獨(dú)立性和傳承性 A．①② B．③④ C．①③ D．②④6．，館內(nèi)陳列的實(shí)物、老照片等記錄了百年歷史風(fēng)云，對我們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、傳承優(yōu)秀文化、凝聚民族精神具有巨大影響。”“結(jié)”與“吉”諧音，在漫長的演變過程中，小小繩結(jié)被人們賦予了各種情感愿望，“同心結(jié)”、“平安結(jié)”、“團(tuán)圓結(jié)”，一個(gè)個(gè)美麗的中國結(jié)蘊(yùn)含著人們對美好生活的向往。這表明A．文化只能存在于自然之中 B．自然中不存在文化C．文化由人所創(chuàng)造，為人所特有 D．人們參與文化活動(dòng)就是為了享用文化4．追溯中國結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開始。割裂的城市與村莊之間，充斥的不僅僅是“鄉(xiāng)韻”的遺失，還有被毀的精神家園。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國每天消失的村落有80至100個(gè)。（每點(diǎn)（段）2分，共6分）第三篇：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第二中學(xué)2016_2017學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題兵團(tuán)二中2018屆高二第一學(xué)期（期末考試）政治試卷一、選擇題（每題1分，共60分）1．農(nóng)諺是勞動(dòng)人民在長期生產(chǎn)活動(dòng)中積累起來的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，是對自然規(guī)律的總結(jié)，它對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著一定的指導(dǎo)作用。偉大抗戰(zhàn)精神是對偉大中華民族精神的繼承和發(fā)展。愛國主義是中華民族精神的核心，是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。江蘇省響水中學(xué)政治試題參考答案2014～2015第一學(xué)期高二年級期末考試（3）答題示例：文化意義文化對人的影響來自于特定的文化活動(dòng)，文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。④段落清楚，層次分明。②根據(jù)主題要求，運(yùn)用相關(guān)材料，理論聯(lián)系實(shí)際地加以分析。（3）圍繞紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年這一主題，就我國舉行抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)的文化意義，寫一篇參加活動(dòng)的感想。我們應(yīng)當(dāng)對此進(jìn)行深刻反省，以理性、縝密、宏闊的視角檢視中華文化并確立其歷史責(zé)任，弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興。一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。中日兩國人民應(yīng)該世代友好下去，以史為鑒、面向未來，共同為人類和平作出 貢獻(xiàn)?！竟劳鲮`勿忘國恥】習(xí)近平在講話中表示，今天，我們在這里隆重舉行南京大屠殺死難者國家公祭儀式，緬懷南京大屠殺的無辜死難者，緬懷所有慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞，緬懷為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利獻(xiàn)出生命的革命先烈和民族英雄，表達(dá)中國人民堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的崇高愿望，宣示中國人民牢記歷史、不忘過去，珍愛和平、開創(chuàng)未來的堅(jiān)定立場。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席儀式并作重要講話。）。（6分）三、綜合探究題：（結(jié)合材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運(yùn)用相關(guān)知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。這條道路的確立借鑒了人類優(yōu)秀文明，又不照搬別國模式，是經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐的成果。（1）運(yùn)用文化生活知識，解讀材料一所包含的道理。（2）分析材料中文化體制改革是怎樣做到用“對立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題”的。（6分）材料二：我國在文化體制改革中，防止千篇一律，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。（6分）：2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作的座談會上文藝妙語摘錄: 好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)；文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活；文藝不能一味追求利潤，不要當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！皣抑卫怼睆?qiáng)調(diào)政府、社會、民眾一起面對公共問題，用一種合作的、商談的方式來解決，在這三者之間建立整體和諧、相互促進(jìn)的聯(lián)合機(jī)制，獲得1+1+1＞3的效果。（1）結(jié)合材料，用“事物發(fā)展的狀態(tài)”的知識分析材料體現(xiàn)的哲理。當(dāng)前，我國改革正進(jìn)入攻堅(jiān)期，推進(jìn)法治中國，迎來了最佳的歷史契機(jī)，我們要抓住這一戰(zhàn)略機(jī)遇期，形成符合中國實(shí)際，體現(xiàn)社會法治規(guī)律的社會主義法治體系。全會審議并通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決議》。請運(yùn)用所學(xué)知識對所提問題進(jìn)行簡明扼要的分析和說明。這句話主要強(qiáng)調(diào)了 A、意識是客觀存在的反映 B、意識是人腦的機(jī)能 C、意識具有巨大的能動(dòng)作用D、意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展27．2014年“兩會”召開之前，各地的人大代表、政協(xié)委員深入基層，廣泛了解民意，聽取群眾呼聲，積極醞釀建議、提案。這表明 A、唯心主義者必然犯唯心主義錯(cuò)誤B、唯心主義的思想意識會把人的活動(dòng)引向歧途 C、具有封建迷信思想的人缺乏明確的世界觀 D、宗教思想是人腦憑空產(chǎn)生的。這表明A．不同的文化形式，承載著不同的文化內(nèi)涵B．透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味C．不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異D．不同民族之間，應(yīng)該相互尊重 21．“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是（）觀點(diǎn)A．主觀唯心主義B．唯物主義和唯心主義 C．可知論和不可知論D．客觀唯心主義 22．唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)A．世界是永恒變化的B．精神對物質(zhì)又反作用 C．物質(zhì)是世界的本原D．世界是普遍聯(lián)系的23．下列屬于世界觀的是A．用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B．人類社會的存在和發(fā)展是客觀的C．具體問題具體分析D．想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) A、水往低處流B、春夏秋冬依次更替 C、新陳代謝D、種瓜得瓜，種豆得豆 ，我縣一些學(xué)生家長到云梯寺拜佛祈禱神靈保佑子女金榜題名。這是因?yàn)棰倜褡寰袷翘嵘覈C合國力的基礎(chǔ) ②民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)③做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者④民族精神是推動(dòng)中華民族繁榮的精神動(dòng)力 A.①③B.①④C.②③D.②④，中國人首先想到的是春節(jié)：貼窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。由此可見，這部紀(jì)錄片A．改變了人們的思維方式B．激發(fā)了全民族文化創(chuàng)造力 C．豐富了人們的精神世界D．展現(xiàn)了民族文化的包容性，南京青奧會期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項(xiàng)目的代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場演示。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感（）①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國的原則④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④《舌尖上的中國》播出后，迅速躋身微博熱門話題榜。這段優(yōu)美的話語，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思，豐富精神世界，使人奮進(jìn)，指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，催生人們對永恒真理的不懈追求13.“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。這說明A．科技發(fā)展不利于文化傳承與創(chuàng)新B．漢字匯集了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 C．漢字是中華文化代代傳承的重要標(biāo)志D．書寫之美是漢字文化的根本，青苔的生命照常在萌動(dòng)。據(jù)此，以下說法不正確的是 A．甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對立起來 B．乙的合理之處在于看到了外來文化對中國發(fā)展的影響 C．學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅(jiān)持“以我為主，為我所用” D．隨著高考方案的改革，對外來文化的抵御將進(jìn)一步增強(qiáng)，越來越多的人們使用鍵盤