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正文內(nèi)容

【道德講堂講稿】---做一個有道德的人-文庫吧資料

2024-11-15 12:16本頁面
  

【正文】 們在家庭生活中調(diào)整家庭成員間關系、處理家庭問題時所遵循的高尚的道德規(guī)范。面對肝臟破裂及肋骨多處骨折,肺、腸挫傷,危急關頭,吳斌強忍劇痛,換擋剎車將車緩緩停好,拉上手剎、開啟雙跳燈,以一名職業(yè)駕駛員的高度敬業(yè)精神,完成一系列完整的安全停車措施,確保了24名旅客安然無恙,而他自己雖經(jīng)全力搶救卻因傷勢過重去世,年僅48歲。不同職業(yè)的人員在特定的職業(yè)活動中形成了特殊的職業(yè)關系、職業(yè)利益、職業(yè)活動范圍和方式,由此形成了不同職業(yè)人員的道德規(guī)范。職業(yè)道德既是從業(yè)人員在進行職業(yè)活動時應遵循的行為規(guī)范。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則,涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。一個社會的公共道德水平,可以折射出一個社會一個國家的文明程度,一個人如果不遵守社會道德,小的會影響自身形象,大的會影響國家聲譽。一名保安來回走動勸說游人不要坐在城樓路口,但他每勸走一茬游客,馬上又來一茬。他們?nèi)徊活欀車慰偷漠悩友酃?,隨手將削下的蘋果皮扔得到處都是。有父母在大庭廣眾之下讓小孩隨地大小便。據(jù)報道,10月1日這一天。他們中的許多人,提前四五個小時就進場,攤開報紙、塑料袋等席地而坐,等待儀式開始。反面事例:天安門廣場升旗儀式后滿地狼藉。社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則,是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。通過身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝老愛親的道德品質(zhì),從而不斷提升道德素養(yǎng),構(gòu)建崇德尚善的社會氛圍,弘揚敬奉賢人的社會風氣。”道德可能很大,大到可以胸懷天下,博愛萬物;道德可能很難,難到身陷逆境,甚至付出生命;道德可能很小,小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。孟子講“人皆可以為堯舜”,在座的各位只要努力工作,努力學習,不斷的提升自己的修養(yǎng),都能在 “爭創(chuàng)自治區(qū)文明單位”戰(zhàn)略進程中貢獻我們的一份力量,體現(xiàn)出我們的一份成績,在工作中享受我們的一份榮耀。人生在世,誰能離開社會生存?誰沒有受過別人的恩惠?“滴水之恩,當涌泉相報,這是每個人都具有的品質(zhì)和品德。人生最好境界,不是高官厚祿,也不是高不可攀,而四個大字:問心無愧!③知恩,就是常懷感恩之心。” ②知愧,做人要感慚愧,知道內(nèi)疚。每個人的內(nèi)心范圍里都有一個符合社會道德規(guī)法所要求的價值底線,這就是良知。責任是道德標準的基本門檻,缺乏責任感的人,是永遠盡不到自己所有的道德,一個人盡到對父母的責任,才是好子女;盡到對崗位的責任,才是好工人;盡到對國家的責任,才是好公民。第六個要點是:責任。儒家還有一個著名的思想,叫做“天將厚其福而報之”,意思是說老天用讓人類有享不盡的福的方法來消亡人類社會。老子《道德經(jīng)》第六十七章說:“我有三寶,持而保之:一日慈,二日儉,三曰不敢為天下先。第三種是沒錢沒權(quán)耍混。有人說,不謙恭有三大表現(xiàn),第一種是領導干部不謙恭,表現(xiàn)為擺架子。中國人現(xiàn)在總體來說不夠謙恭,人心都比較張揚,不太管別人的感受。其實凝神的過程就是“誠”,只有做到了誠,心神才能凝聚,形成強大生命能。為什么要強調(diào)誠信?一位大家說,無論是道家還是佛家還是儒家,在強調(diào)人的內(nèi)心的修煉的時候,都要講到一個概念,叫做“凝神”,人只有在心散了的時候才會喪失功能。比如誠信。一個是我們頭上燦爛的星空,另一個是我們心中崇高的道德。第三個要點就是:誠信。我們?yōu)槭裁匆_展集體主義教育?為什么要開展愛國主義教育?全國人民就好比是一個大湖的水,借助了這個大湖的力量,我們才會更強大。所謂利他,實際上就是一種借力的方法,我可以借別人的力使自己得到更好地發(fā)展。第二個要點就是:利他。要用自強精神化人,我們的現(xiàn)代化最需要的就是中國人始終昂揚向上,始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的精神面 貌。作為每個人,我們?nèi)绾蝸碚_理解這八個字?從我個人的學習中總結(jié)出下面七個要點,僅僅大家參考?!兑捉?jīng)》,里面說:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。在這里我給大家提供一個非常簡便的方法,我們中國,以文化人最簡便的方式就是要把握八個字:自強不息,厚德載物。今天建設我們的文明,提升我們的道德,理所當然就要運用文化的力量,堅持以文化人。所以,因為文化,人才文明。這段話中“蓋取諸央”一句里有個“央”字,卦名叫“澤天央”,意思就是滔天的大水?!币馑际?,古時候,人們生活中結(jié)繩記事,發(fā)展到文字產(chǎn)生之后,當官的人開始以文化治國,老百姓開始以文化過日子。有人要問,文化有那么重要嗎? 在這里,我首先講講文化與文明的關系。第三條途徑是,以文化人。志愿服務工作是關系全社會文明水平提高的一個全局性的工作,要把這項工作放到精神文明建設的全局高度來認識。接下來,他又回答了人心里的陽光從哪里來的問題,他說“擇不處仁,焉得知?”如果沒選擇做好事,心里的陽光又怎么會有呢?所以要通過做好事來達到內(nèi)心的光明,從而享受美好的人生。志愿服務工作的理念是什么? 《論語》第四章說,“里仁為美。這是做志愿服務工作的心路歷程,在做好事的過程中增長好心,在好心累積的過程中成為好人,成為好人才能有好報。志愿服務的精神是:奉獻他人,提升自己。由此各級文明辦開始做這項工作。第二條途徑是,實踐養(yǎng)成。今后我們各文明單位要大力倡導這種方法樹立典型?!毕蚝萌藢W習,是歷來的傳統(tǒng)。這項工作有兩個方法,第一個方法是,每兩年一屆在全國評選表彰道德模范,評選出來之后,大力組織宣傳,開展巡講、創(chuàng)造道德模范故事會等活動,另外一個方法就是,開展“我推薦我評議身邊最美二中人”活動。中央文明辦在總結(jié)多年工作經(jīng)驗的基礎上,形成了這樣一個思路,即通過三條途徑來提升道德水平。以上所講的是從社會主義公民道德建設體系所要求的四個著力點如何做。”意思是大學教人的道理,在于彰顯 人人本有,自身所具的光明德性,再推己及人,使人人都能去除污染而自新,而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不變。加強個人修身學習,要不斷提升自己的知識修養(yǎng),勸學篇上第一句話就是學不可以已,人這一生,生命不息,學習不止,只有良好的知識修養(yǎng),才能夠造就一個完美的人格。中央文明辦在江蘇常州創(chuàng)造了一個經(jīng)驗,叫做道德講堂,使我們的干部群眾定期走進這個講堂,洗洗自己的心。八個步驟中,修身最關鍵,道德的根基沒有建立起來,而一個人活得很好,這是不可能的,從皇帝至百姓都是不可行的?!洞髮W》里這樣講道德:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。個人品德是道德建設的基礎工程,就是修身律己,或者叫做全民修身。第四,做個人品德的表率。也因他的孝心孝行,終于感化了他的父母和第第象。他常常為父母的責難和弟弟的無理深深地自責,自問為什么不能做到盡善盡美,得到父母弟弟們的歡心。生了弟弟“象”以后,父親偏愛后母和弟弟,三個人經(jīng)常聯(lián)合起來謀害舜。舜的母親在他小的時候就過世了。人生本來苦短,父母親把你養(yǎng)到十八、九歲,二十幾歲,作為一個年輕人應該立志,應該報效父母,報效國家,如果就是因為和父母親一點小小矛盾就自殺,人和人之間怎么可能不發(fā)生矛盾?父母和兒女之間發(fā)生一點矛盾也是可以理解的,但采取這種方式既毀滅了自己,又以這種方式沉重的打擊父母,這種行為是一種極其大逆不道的事情。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。還有有一些青少年以自殺的形式來對抗父母親。當今,有的人不懂得感激父母,與父母發(fā)生矛盾就自殺,甚至殺害父母。這里重點講一下孝。家庭是一個社會的細胞,只有每一個家庭的和諧,才能實現(xiàn)整個社會的和諧。第三,做家庭美德的表率。在改革開放的當今,我們的干部面臨著各種誘惑,各種考驗,突出強調(diào)樹立為人民服務的思想觀念尤為重要。職業(yè)道德水準的高低,歸根到底看你的思想言行是不是為人民服務,是否做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中高度贊揚白求恩對醫(yī)術精益求精的精神和毫不利己專門利人的高尚品質(zhì),并號召大家學習白求恩“毫無自私自利之心的精神,做一個高尚的人,一個純粹的人,一個具有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。社會公德問題牽涉到我們每一個人,我們每一個人行為
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