【正文】 自強的人格；“內(nèi)圣外王”的自我修煉思想有助于大學生鑄造寬廣平和的內(nèi)在資質(zhì)和陽光積極的外在形象。本文首先分析了當代大學生道德情操塑造的現(xiàn)狀，然后提出了先秦儒家人文思想在大學生道德教育中的運用原則，最后指出了先秦儒家人文思想在加強大學生道德教育中的現(xiàn)實價值。從小培養(yǎng)知恩、感恩、報恩的良好品質(zhì)，回報父母、老師、社會。青少年時期是進行感恩教育的重要時期。在感恩教育月活動接近尾聲的時候，讓全班同學給父母寫一封信，傾訴自己的心里話，親自交到父母手上。第四周，組織班級同學觀看《媽媽再愛我一次》、《唐山大地震》兩部影片，寫觀后感，并評選出優(yōu)秀作品進行展出和表彰。瞬間，我的眼前涌現(xiàn)了那一張張幸福的笑臉，一種莫名的幸福感和成就感涌上心頭。星期天，我接到了數(shù)位家長的來電，紛紛向我講述了孩子給他們洗腳的具體經(jīng)過。第三周，在學校感恩教育之余，布置家庭作業(yè)給父母洗一次腳。將其推舉為班級“孝廉”，并進行全校型先進事跡表彰。同時，推薦一名家庭貧困且學習成績優(yōu)秀的同學介紹自己的成長經(jīng)歷及參與的家務勞動情況，使其他同學自我反思。（二）開一次感恩教育主題班會。從節(jié)約一度電（按時關(guān)燈），一滴水（關(guān)水管），一粒米做起。我又從每斤麥子的錢談到每學期的學雜費,讓學生討論一學期花費父母多少錢。吃完后，我問學生：“一個饅頭有多重？”，下面有的同學就回答二兩。我想，這正是對學生進行“節(jié)約教育和感恩教育”的好時機，我把饅頭扒掉皮，當著全班學生的面吃了那個饅頭。我當時想發(fā)火，但又忍住了。早讀我去教室，發(fā)現(xiàn)在教室的地上，有一個被扔掉的饅頭，我拿起來看了一下，就是皮上有點土，還軟軟的有點余溫。通過算感恩帳，讓學生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習慣，懂得珍惜父母的勞動成果，理解父母的辛勞，觸動他們的感恩之心。（一）算一筆“感恩帳”。研討確定每學期的感恩教育月，并制定嚴格的考核制度。如一些電視娛樂節(jié)目帶來的負面因素，影響力學生的認知；辨別是非的取向有誤；物質(zhì)化的社會現(xiàn)狀淡化了學生的情感意識。(四）社會方面。（三）學校方面。（二）學生方面。教育孩子的方式方法不當，極易出現(xiàn)過分溺愛、過分期望、過分要求，往往會加深父母與子女之間的隔閡。二、中小學生缺乏感恩之心的原因（一）家庭方面。這既是不尊重勞動成果的表現(xiàn)，又是對社會各界關(guān)愛的冷漠。我校在災后重建中得到了國家和社會各界的幫助與支持，如今校園面貌已煥然一新。有的學生把自己所取得的成就完全歸結(jié)為個人因素，對學校老師的工作不能作出客觀公正的評價。為了學生成人成才，學校老師付出了辛勤勞動。（二）對老師缺乏感恩之心。就我校（山區(qū)學校）而言，具體表現(xiàn)在：（一）對家庭感情淡漠。給予、付出、回報、奉獻的意識相對淡薄，感恩意識嚴重缺失。感恩是一種積極情緒，它促使受惠者為所獲得的恩惠做出回報。本論文轉(zhuǎn)載于論文天下：:///第三篇：論文關(guān)鍵詞淺談對中小學生感恩教育的有效實踐活動[論文摘要]：當代中小學生感恩意識的缺失主要表現(xiàn)在父母的養(yǎng)育之恩被遺失，教師、學校的培育之恩被淡化和社會的關(guān)愛之恩被冷落三個方面，這種缺失主要歸因于家庭、學校、社會的教育存在不足。農(nóng)村空巢老人是社會中相對脆弱的群體，他們很難依靠自己的力量解決養(yǎng)老問題，需要廣泛動員全社會力量共同參與，才有可能實現(xiàn)他們安享晚年的愿望。同時更應整合社會資源，組織發(fā)動青年志愿者，為空巢老人開展聯(lián)誼幫扶，解決他們?nèi)粘Ｉ钪械碾y題，減輕他們的孤獨感。對農(nóng)村空巢老人來說，物質(zhì)生活的困難是一個方面，而精神空虛和孤獨感的問題也是值得重視的另一個方面。此外，政府還需要進一步完善社會保障制度，使農(nóng)村空巢老人也能享受到良好的照顧和關(guān)愛?？粘怖先思彝栴}是一個涉及家庭、社區(qū)、社會、政府以及個人多方面的綜合性問題，需要家庭、社區(qū)、社會、政府以及個人共同的努力。二是加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村(組)社區(qū)財政支持力度，切實改善工作條件，不斷完善服務功能，大力提高服務質(zhì)量。(五)加大財政投人，制定扶持規(guī)劃。許多老人沒有自己的愛好，不愿意參加社會活動和公益活動，這只能增加自己的寂寞和孤獨感，這對自己的身心健康也沒有任何好處，所以晚年培養(yǎng)自己的愛好、豐富自己的文化生活很重要。此外，要在各中、小學中開展孝敬主題教育，從小培養(yǎng)孝敬父母以及尊老、敬老傳統(tǒng)美德。當然，我們強調(diào)家庭養(yǎng)老，其主體內(nèi)涵是子女盡到贍養(yǎng)的義務，而在養(yǎng)老形式上正日趨多元化，不能簡單地將“居家養(yǎng)老”看作是家庭養(yǎng)老，或?qū)ⅰ熬蠢显吼B(yǎng)老”看作是社會養(yǎng)老，因為兩者只是養(yǎng)老地點的形式問題，而并沒有說明養(yǎng)老的支持來源。各級政府要大力倡導敬老養(yǎng)老之風，弘揚傳統(tǒng)美德，表彰敬老養(yǎng)老先進，譴責不盡孝道行為。本論文轉(zhuǎn)載于論文天下：:///(三)重視家庭贍養(yǎng)，弘揚尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導良好的社會風尚。組織社區(qū)衛(wèi)生保健服務部門，定期深人空巢家庭內(nèi)部，進行健康檢查，為老人建立健康檔案，有針對性地提供醫(yī)療保健護理，定期為老人進行健康指導、護理、上門巡診、設立家庭病床，提供預防、診斷、治療、康復鍛煉等服務，減少到醫(yī)院就診給其生活帶來的不必要的麻煩。建立社區(qū)家政服務站，幫助他們進行心理調(diào)適，維護身心健康，擺脫空巢綜合癥的陰影。社區(qū)成員能較好地被動員起來實行養(yǎng)老互助，實現(xiàn)養(yǎng)老資源的優(yōu)化配置和合理利用，可以在空巢老人的養(yǎng)老保障上發(fā)揮巨大的積極作用。(二)加強農(nóng)村社區(qū)引導，發(fā)揮社區(qū)為空巢老人提供生活照料和精神慰藉的作用。目前，農(nóng)村老人還在很大程度上依賴家庭贍養(yǎng)，而子女的外出務工并不能帶來良好的經(jīng)濟援助，這就意味著留守的空巢老人如果單純依賴家庭養(yǎng)老則有著較大的風險和不可預見性。(一)加快推進農(nóng)村社會養(yǎng)老保險，逐步實現(xiàn)農(nóng)村養(yǎng)老的社會化。三、解決農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老問題的建議切實解決農(nóng)村空巢老人的養(yǎng)老問題，使他們老有所養(yǎng)，是應對中國人口老齡化挑戰(zhàn)的一項重要任務，也是構(gòu)建和諧社會的一項重要內(nèi)容。總之，對于大多數(shù)農(nóng)村老人來說，他們更傾向于選擇留在農(nóng)村。城市高層的單元套房、相對淡薄的人際關(guān)系，使得一部分老人對久居的農(nóng)村生活充滿懷念。一些進城務工的年輕人，在城市購買了房子，也樂意把父母接到身邊一起“享福”。地位的缺失又更加導致處境的惡化，使這些空巢老人“弱上加弱”?，F(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變化、核心家庭的增多、現(xiàn)代教育的普及，不同程度地影響了農(nóng)村空巢老人所生存的社會倫理環(huán)境。而所有這些，恰恰是農(nóng)村空巢老人相對缺乏或日益減少的資源。在經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)代人的價值觀念對傳統(tǒng)家庭文化的沖擊很大，有“萬事孝為先”的傳統(tǒng)受到了挑戰(zhàn)。目前，上世紀七八十年代出生的一代人現(xiàn)在已進入青壯年期，在一般情況下，他們婚后與父母同居的時間縮短，結(jié)婚時、婚后一二年就與父母分家的情況多起來，致使農(nóng)村現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)以夫妻關(guān)系為主導，婚姻重于血源，更多的復合家庭則分化為空巢家庭與核心家庭。家庭規(guī)?？s小，也使得代際重心發(fā)生傾斜，“寵幼厭老”的現(xiàn)象有所抬頭。本論文轉(zhuǎn)載于論文天下：:///(二)人口的老齡化和少子女化，使過去幾代同堂的情況越來越少。他們離家的半徑在延伸、時間在延長，業(yè)緣關(guān)系的強化導致家庭關(guān)系松弛和血源關(guān)系淡化，從而推動代際分居傾向。工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，一方面直接帶來了經(jīng)濟發(fā)展以及個人收人的提高，客觀上有利于增強對老年保障的經(jīng)濟支付能力。二、農(nóng)村空巢老人問題出現(xiàn)的原因(一)社會的變遷改變了家庭的各種關(guān)系?？傊?，農(nóng)村空巢老人間題，已是一種不容忽視的社會現(xiàn)象，它關(guān)系到千家萬戶。當前，孤身老人暴病無助的情況，在各地呈現(xiàn)出日益上升的趨勢，貧病交加、悄然離世的悲劇時有發(fā)生?？粘布彝ダ先艘坏┗疾?，既沒有兒女在身邊照料起居，也沒有足夠的經(jīng)濟能力請保姆來代勞。在廣大的農(nóng)村，老人一直是由家庭提供其養(yǎng)老保障的，而子女外出的結(jié)果是老人需要照料時子女的缺位。%的老人需要照料，在他們當中，%的老人得不到照料。(五)照料服務供求矛盾突出。加之，又是隔代教育，孫子輩也不好管，很多孩子性格孤僻，時不時還惹禍上身。這主要是因為，他們識字不多，無法輔導小孩的學習，擔心小孩學習成績上不去。農(nóng)村的青壯年大多在外務工維持生活，孫子輩的讀書、教育任務也就全部落到爺爺、奶奶和外公、外婆的身上。據(jù)統(tǒng)計，% ,6一16歲的農(nóng)村留守兒童人數(shù)已達到200()萬人。他們迫切需要思想交流、語言溝通，更需要親情的慰藉。加之，農(nóng)村精神文化生活單調(diào)，“蹲墻根、找樹蔭、聊聊天、看電視”成了很多老人的生活軌跡。外出的青壯年把小孩接去一同生活后，留守老人不但在生活上受影響，連起碼的精神慰藉也沒有了。在獨居的和沒有配偶的老人中，感到孤寂的比例更高。本論文轉(zhuǎn)載于論文天下：:///(三)缺乏幸福感，孤獨無助。另一方面也是出于節(jié)儉，舍不得花錢看病，對待小病他們總是一拖再拖，得了大病就干脆不治了。盡管很多地方實行了農(nóng)村醫(yī)療合作，空巢老人參加了新型農(nóng)村合作醫(yī)療，可仍有不少人連補償起付標準線以下的費用也負擔不起。據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村空巢老人的患病率，較城市空巢老人要高出許多，%， %，長年患病的比率高達70%80%，很多人還是多病纏身。(二)農(nóng)村空巢老人的身體狀況令人擔憂。同時，外出打工的子女多數(shù)也將承包的土地交由父母耕種，這樣一來無疑加重了農(nóng)村空巢老人的勞作負擔。雖然，青壯年外出務工的收人高于種地收人，但他們對留守老人的經(jīng)濟支持往往很有限，以至于大部分老人還要靠勞動來維持生計。%，其中，%，%，%。2007年12月，全國老齡辦發(fā)布的《中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查》顯示，到2006年底，%。(一)勞動和經(jīng)濟負擔較重。如何化解他們的養(yǎng)老困境，已成為一個帶有普遍性的急需解決的社會問題。各種跡象表明，空巢家庭將是21世紀我國老人家庭的主要模式，空巢老人們的生活和精神狀態(tài)巫待社會關(guān)注。2009年年初，全國老齡辦發(fā)布的《農(nóng)村空巢、類空巢家庭老人狀況調(diào)查報告》表明，全國農(nóng)村老年空巢和類空巢家庭共3288萬戶，%。人口老齡化是人類經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，是21世紀中國人口發(fā)展的主旋律。相對于城市里的空粱家庭，農(nóng)村空粱家庭的老人可利用的養(yǎng)老資源更少，養(yǎng)老保障問題更為嚴重，也更容易被忽視。養(yǎng)老保障論文摘要：隨著中國現(xiàn)代化進程和人口老齡化的發(fā)展，空巢老人現(xiàn)象日益凸現(xiàn)?？粘怖先?。我們應該相信，通過這些措施的實施，能很好地推動我國城市社區(qū)的建設，改善社區(qū)居民的生活，構(gòu)建和諧社會。我們必須正視這些問題，不斷的總結(jié)經(jīng)驗，找到城市社區(qū)管理的良策。這樣就可以節(jié)省政府信息化建設的成本，又能使企業(yè)加入到社區(qū)服務中來。因此技術(shù)外包就成為政府在信息化建設中的重要手段。吸引企業(yè)參與社區(qū)信息化建設，減少政府的運作成本。針對國內(nèi)缺乏信息化管理人才的狀況，可以從國外引進先進人才幫助社區(qū)進行信息化的建設，并帶動國內(nèi)信息建設人才的成長。政府應該加快制定信息化的法律法規(guī)的制定，出臺相應的政策有效地支持信息化的建設，使信息社區(qū)建設有法可依，并且制定統(tǒng)一的標準，建設數(shù)據(jù)交換平臺，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享。將來必須改變這種狀況，政府不再對社區(qū)事務進行直接的干預和包辦，轉(zhuǎn)而對社區(qū)進行宏觀上的指導，街道辦事處則負責對社區(qū)進行指導和監(jiān)督，而不是向社區(qū)委派行政任務，而居委會則獨立承擔社區(qū)公共事務，社區(qū)真正實現(xiàn)自治，同時，要積極發(fā)揮NGO在社區(qū)服務中的作用。加強NGO的培育和發(fā)展首先，制訂和完善鼓勵扶持NGO積極參與社區(qū)建設的政策、法規(guī)，包括資金、項目、場地、稅收方面的優(yōu)惠政策等；其次，加大NGO人才的培養(yǎng)力度；最后，提供NGO良好的發(fā)展環(huán)境，增強居民對NGO的認同感。新公共管理要求政府改變傳統(tǒng)的管理理念，樹立“服務理念”，政府是社會的服務部門，政府從民眾的利益、需求出發(fā)制定政策，對社會提供公共服務。從法律、制度上明確街道辦事處的職權(quán)與職責，加強政府機關(guān)及其工作人員依法治國的理念的培養(yǎng)，要求政府部門嚴格按制度辦事，不屬于街道辦事處的事務，就不能以“行政命令”方式向下委派，而應該由自己解決，政府部門所要做的只是加強對社區(qū)管理的宏觀指導和監(jiān)督。第一，“政社分開”是目前的重要任務，要解決好政府與各組織之間的功能重疊問題，實現(xiàn)各自的職責分工，共同參與社區(qū)管理；第二，科學定位政府在社區(qū)管理中的角色、職能，使政府承擔起宏觀管理的職能；第三，政府在社會領(lǐng)域中轉(zhuǎn)變職能，一要下放部分控制社會、管理社會的權(quán)力，做到“小政府、大社會”；二要加強對社會領(lǐng)域財政支持的力度。以下就如何完善社區(qū)管理中的三方主體提供一些對策。三、解決問題的對策通過分析我國城市社區(qū)管理問題產(chǎn)生的原因，我們必須針對這些原因提出針對性的解決措施，“對癥下藥”，解決這些“疑難雜癥”，更好地推動我國的社區(qū)建設。“近幾十年來信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，各高新企業(yè)的新技術(shù)、新產(chǎn)品、新方案層出不窮，而大部分政府部門既缺乏建