【正文】 受到了嚴重的損害。至此，全國民族區(qū)域自治的格局基本形成。在上述工作的基礎上，民族區(qū)域自治制度得到了全面實施。第三，從1953年起在全國范圍內(nèi)進行了大規(guī)模的民族調(diào)查和民族識別工作，在查閱歷史文獻和研究少數(shù)民族經(jīng)濟、文化、風俗習慣、民間傳說以及認真聽取少數(shù)民族群眾意見的基礎上，很快使我國各民族的成分得到了識別和確定，“幾十個解放前不被承認和處于無權(quán)狀態(tài)的少數(shù)民族，堂堂正正地成為祖國大家庭里平等的一員”(7)。首先制定和頒布了一系列保障民族平等權(quán)利、禁止歧視侮辱少數(shù)民族的法令和決定?！拔幕蟾锩鼻盀槿鎸嵤╇A段。并指出以后應強調(diào)中華民族的友愛、合作和互助團結(jié)?！苯又衷凇吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治實施綱要》和《中華人民共和國憲法》中對自治制度原則、自治地方的權(quán)利、行政級別等基本內(nèi)容進一步作了具體的規(guī)定，使民族區(qū)域自治作為我國的一項基本政策和政治制度以國家法律的形式固定了下來。1949年新中國成立前夕，中國共產(chǎn)黨根據(jù)全國各族人民要求把我國建設成為各民族平等團結(jié)、友愛合作的統(tǒng)一祖國大家庭的愿望，在認真總結(jié)新民主主義革命時期解決國內(nèi)民族問題經(jīng)驗的基礎上，通過召開中國人民政治協(xié)商會議深入討論，反復研究，最終將民族區(qū)域自治確立為我國解決民族問題的基本政策和政治制度。在革命根據(jù)地和老解放區(qū)建立的這些少數(shù)民族自治地方和政權(quán)，為新中國成立后全面推行民族區(qū)域自治制度提供了十分寶貴的經(jīng)驗?！备鶕?jù)這些理論和政策，陜甘寧邊區(qū)政府在1946年組織蒙古族和回族人民，分別在正寧縣和定邊縣建立了回民自治鄉(xiāng)，在城川建立了蒙民自治區(qū)(縣轄區(qū))。據(jù)此，陜甘寧邊區(qū)政府在1941年和1946年頒布的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》和《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》中，對民族區(qū)域自治作了如下規(guī)定:“依據(jù)民族平等原則，實行蒙回民族與漢族在政治經(jīng)濟文化上的平等權(quán)利，建立蒙、回民族的自治區(qū)。在黨的六屆六中全會上，毛澤東提出了各少數(shù)民族“與漢族有平等權(quán)利，在共同抗日原則之下，有自己管理自己事務之權(quán)，同時與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”(6)的主張，同時進一步明確要求在那些少數(shù)民族與漢族雜居地方的政府中要設置由少數(shù)民族人員組成的委員會，作為省縣政府的一個部門，管理和他們有關(guān)的事務，以調(diào)節(jié)各民族間的關(guān)系。這是我國有史以來的第一個少數(shù)民族自治政府，是中國共產(chǎn)黨用民族自治形式解決我國民族問題的最初探索和嘗試。”根據(jù)宣言精神，1936年10月12日，經(jīng)黨中央、中華全國蘇維埃政府批準，在寧夏南部地區(qū)成立了豫海縣回民自治政府，回族農(nóng)民馬和福當選為主席。民族工作的現(xiàn)實感和緊迫感使我們黨對解決民族問題的思考和探索不斷深化和成熟。1934年10月，紅軍開始戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移?！庇纱丝梢?，我們黨在“二大”以后的一段時間里是將“自決”和“聯(lián)邦制”作為解決民族問題的口號的，雖然也曾提出了民族自治的主張，但這時的“自治”概念與我國后來實行的區(qū)域自治有一定區(qū)別，應當說當時民族自治的提法是不成熟的。隨著革命形勢的發(fā)展和紅色革命政權(quán)的建立，以及黨對國內(nèi)民族問題的不斷探索，黨還曾考慮用聯(lián)邦制和區(qū)域自治制兩種形式并存的方法來解決國內(nèi)的民族問題。1923 年黨的“三大”通過的《黨綱草案》也指出:“西藏、蒙古、新疆、青海等地和中國本部的關(guān)系由各該地民族自決。深入考察這一歷史過程可以看出中國共產(chǎn)黨解決民族問題的歷史軌跡:對聯(lián)邦制的構(gòu)想——對聯(lián)邦制和民族區(qū)域自治制的雙重思考——對民族區(qū)域自治制度的最后認定?！岸蟆钡絻?nèi)蒙古自治區(qū)成立為構(gòu)想與探索階段。一、民族區(qū)域自治制度的形成與發(fā)展民族區(qū)域自治制度是馬克思主義民族理論與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人長期探索和實踐的結(jié)果，它不僅正確解決了中國的民族問題，而且還豐富和發(fā)展了馬克思主義的民族理論，是一個“史無前例的創(chuàng)舉”(1)。它從根本上改變了中國歷史上不平等的民族關(guān)系，真正實現(xiàn)了各民族間的平等團結(jié)，最大限度地體現(xiàn)了各少數(shù)民族人民管理本民族內(nèi)部事務和地方行政事務的自治權(quán)力，有力地促進了各民族的共同發(fā)展和繁榮。10年來相繼出版的4輯《新編臥爾茲演講集》，從教義和教規(guī)角度對伊斯蘭教經(jīng)典作出了既符合伊斯蘭教信仰精神、又符合時代發(fā)展要求的解釋。在中小學開展民族團結(jié)教育活動（）① 是實現(xiàn)民族平等的文化基礎 ②有利于增強青少年的民族團結(jié)意識 ③有利于促進各民族和諧共處 ④是實現(xiàn)各民族共同繁榮的重要途徑 a.①② b.①③ c.②③ d.③④29．2011年，中央決定大幅度減免新疆困難地區(qū)企業(yè)所得稅，免除新疆困難地區(qū)公益性項目的配套資金，同時，全國19個省市對口援助新疆資金將超過100億元。這表明（） 27．為加快民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國家要求認真落實對民族地區(qū)的教育對口支援工作。這一事實表明()①積極發(fā)展是民族地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的關(guān)鍵 ②民族團結(jié)是各民族共同繁榮的前提③我國民族區(qū)域自治制度具有顯著優(yōu)越性 ④民族團結(jié)是實現(xiàn)民族平等的政治基礎a.①③ b.②④ c.①④ d.②③《西藏的民族區(qū)域自治》白皮書統(tǒng)計，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活動場所1700多處。這說明（） ，中國共產(chǎn)黨根據(jù)內(nèi)蒙古地區(qū)的實際情況，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的民族理論，建立了我國第一個省級少數(shù)民族自治區(qū)，開創(chuàng)了內(nèi)蒙古歷史的新紀元。這體現(xiàn)出我國處理民族關(guān)系的（） 。閩寧協(xié)作的主要目的在于（） 、共同富裕和共同繁榮 ，每個少數(shù)民族都有本民族的代表。2010年4月28日，在地震中受損嚴重的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進行了災后首場法事活動，為逝者超度，向救援者發(fā)達感恩，給全國人民及世博會祈福。這說明（）①中國共產(chǎn)黨的堅強領導是挫敗民族分裂活動的根本保證 ②維護社會穩(wěn)定和民族團結(jié)是各族人民的共同意志③民族團結(jié)進步事業(yè)的發(fā)展符合人民的根本利益 ④妨害我國民族團結(jié)的因素將不復存在 a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④，我國逐步形成了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，56個民族緊密團結(jié)在祖國大家庭內(nèi)。5”嚴重犯罪事件，破壞了社會穩(wěn)定和民族團結(jié)，不得人心。這是因為，這一制度（）①是實現(xiàn)少數(shù)民族人民當家作主的重要途徑 ②是發(fā)展社會主義民族關(guān)系的重要保障 ③是適合我國國情的根本政治制度 ④具有巨大的優(yōu)越性和旺盛的生命力 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④，各族人民同心同德、齊心協(xié)力，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)生了歷史性變化，；少數(shù)民族的人均壽命從新中國成立前的40歲以下提高到如今的70歲左右。運用相關(guān)知識，完成14～15題。11．全面貫徹黨的宗教工作基本方針，深入落實宗教事務條例，是為了（）①保護宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動 ②使宗教信徒樹立唯物主義思想 ③全面貫徹宗教信仰自由政策 ④使宗教本質(zhì)發(fā)生徹底改變 A．①② B．①③ C．②③④ D．①②③④12．發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，需要宗教界（）①發(fā)揚愛國愛教、團結(jié)進步、服務社會的優(yōu)良傳統(tǒng) ②服從和服務于國家的最高利益與民族的整體利益 ③為民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、祖國統(tǒng)一多作貢獻 ④不斷提高科學文化素質(zhì)，逐步樹立科學的世界觀A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④13．2010年全國宗教工作會議指出，正確認識和處理宗教問題，切實做好宗教工作，關(guān)系黨和國家工作全局，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。加強民族團結(jié)宣傳教育（）①是維護國家統(tǒng)一、反對民族分裂的需要 ②是開創(chuàng)社會主義民族關(guān)系新局面的需要 ③是凝聚全民族力量、應對激烈國際競爭的需要 ④是全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要 A．① B．②③ C．①②④ D．①②③④2010年全國宗教工作會議指出，要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，深入落實宗教事務條例，充分發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。要使?jié)h族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想深深扎根于各族青少年心中，使我國各民族同呼吸、共命運、心連心的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。這表明（）①新疆的發(fā)展和建設應當主要依靠國家支持 ②新疆地區(qū)的發(fā)展需要全國人民的共同努力 ③民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件 ④民族平等是實現(xiàn)各民族共同繁榮的根本保障 A．②④ B．②③ C．①②③ D．②③④ 8．新中國成立60多年來，我國民族團結(jié)進步事業(yè)取得的偉大成就，為我們推動黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展、戰(zhàn)勝國內(nèi)外各種困難和風險挑戰(zhàn)、保持社會和諧穩(wěn)定奠定了堅實基礎。這表明，我國的民族區(qū)域自治制度（）A．以國家的統(tǒng)一為前提，在政治上實行高度自治 B．以民族團結(jié)為前提，在經(jīng)濟上享有獨立權(quán)C．以各民族共同繁榮為前提，在政治上賦予其特權(quán) D．是在國家統(tǒng)一領導下的自治，具有極大優(yōu)越性，中央始終高度重視新疆工作。西部大開發(fā)十年來，%，主要宏觀經(jīng)濟指標翻了一番。近幾年，延邊州GDP年均增長16%，%，%，全州呈現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展、政治安定、文化繁榮、社會進步、民族團結(jié)、邊疆穩(wěn)定的良好局面。（）①人民代表大會 ②法院和檢察院 ③人民政府 ④村委會和居委會 A．①③B．②④ C．②③ D．①④3．為幫助延邊朝鮮族自治州快速發(fā)展，吉林省在項目建設和財政支出上加大支持力度，落實國家“興邊富民”政策，重視發(fā)展朝鮮族的民族文化教育，延邊州呈現(xiàn)出民族團結(jié)和睦、社會和諧發(fā)展的局面。據(jù)此回答1～4題。其中“美美與共”一詞意為：不同民族間要相互尊重、欣賞和贊美對方文化。同時加強民族區(qū)域自治的法制建設，完善民族法；努力解決社會問題，減小貧富差距，優(yōu)化西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，最終建設和諧友好的社會。例如在城市社區(qū)可以宣傳民族平等民族團結(jié)各民族共同繁榮的思想；在農(nóng)村地區(qū)為村民提供有益的書籍或者“文藝演出下鄉(xiāng)”。為民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步提供精神動力和智力支持，為民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一激發(fā)凝聚力。減少少數(shù)民族地區(qū)的民眾對政府部門的偏見和不滿。從一言一行、一點一滴抓起，保持隊伍良好的儀容舉止、行為規(guī)范。加強執(zhí)法人員的教育學習培訓。新疆地區(qū)可以利用這些特權(quán)，努力發(fā)展經(jīng)濟，抓住中國的資助機遇，進行“西部大開發(fā)”。新疆民族自治地方的自治機關(guān)具有較大程度的財政經(jīng)濟自主權(quán)，并可以享受國家的照顧和優(yōu)待。那么怎么才能完善民族區(qū)域自治制度，以解決民族自治區(qū)的暴力事件問題呢？具體來看，分為以下幾點：從經(jīng)濟上，發(fā)揮民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟。那么我們?nèi)绾畏婪渡踔劣诮鉀Q新疆的暴力問題呢？很多人說是中國的民族區(qū)域自治制度存在問題，但是作者認為民族區(qū)域自治制度的本身是好的，只是制度在具體實際實施中存在著不足。5烏魯木齊打砸搶燒”事件的后續(xù)事件中，約300名維吾爾族婦女上街示威，并與警察發(fā)生扭打。他們的法制意識不高，不會理性思考，容易被不法分子蠱惑，參加暴力活動。參加烏魯木齊七5烏魯木齊打砸搶燒”事件的起因事件就是韶關(guān)市當?shù)貓?zhí)法部門沒有處理好，導致被不法分子可乘之機，歪曲事實，最終矛盾進一步激化。在執(zhí)法過程中，個別執(zhí)法人員執(zhí)法隨意性大，寬泛行使自由裁量權(quán)，同一性質(zhì)的案件受人情關(guān)系、行政干預等因素的影響，處理結(jié)果不同，造成執(zhí)法不公，加大了執(zhí)法對象的抵觸情緒。這些都導致了中國社會關(guān)系失調(diào)，影響社會成員的共同生活，破壞社會正常活動，妨礙社會和諧發(fā)展。新疆地區(qū)社會問題嚴重，地處中國西北邊界地區(qū)，與東部地區(qū)和中部地區(qū)相比經(jīng)濟落后，文化水平較低，與東部地區(qū)經(jīng)濟、文化、自然環(huán)境等各個方面的差別大。以此，中國要注意西方的和平演變，前蘇聯(lián)就是個很好的例子。例如：美聯(lián)社稱，維吾爾族人一直對漢族統(tǒng)治和漢族移民大量涌入新疆感到不滿，這種不滿有時演變?yōu)楸┝κ录?。西方反華勢力在反恐問題上仍然實施雙重標準，借機向中國施壓。他們的根本目的就是通過洗腦和暴力事