【正文】 手)；②迷惑對(duì)方，尋找復(fù)仇時(shí)機(jī)(借裝瘋既可以躲過(guò)對(duì)方的耳目，也可借此試探對(duì)方)；③借瘋言瘋語(yǔ)，發(fā)泄對(duì)當(dāng)前黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。但他想到花幾個(gè)看病錢會(huì)保住更大一筆財(cái)產(chǎn)——這交易劃得來(lái)?！笆墙鹱?真金!”他叫嚷，“這么多金子!有兩斤重。①當(dāng)歐也妮和母親正在欣賞查理寄存的梳妝匣時(shí)，葛朗臺(tái)開(kāi)門進(jìn)來(lái)了。”簡(jiǎn)述一個(gè)《歐也妮伴隨著謀殺和誤殺而來(lái)的是殘酷的復(fù)仇，而復(fù)仇使劇本中充滿了血腥的味道；且多線交錯(cuò)的情節(jié)推動(dòng)故事最終走向悲劇性結(jié)局。四重誤殺：①哈姆雷特誤殺波洛涅斯；②英國(guó)國(guó)王誤殺克勞迪斯的兩位使者；③克勞迪斯誤殺王后喬特魯?shù)?；④哈姆雷特誤殺雷歐提斯。2.《哈姆雷特》在寫克勞迪斯謀殺老國(guó)王之后，還寫了四重誤殺。老人用自己的技巧和智慧戰(zhàn)勝了一條很難捕獲的大魚(yú)，而且他繼續(xù)做著獅子的夢(mèng)；他在同象征厄運(yùn)的鯊魚(yú)的斗爭(zhēng)中雖然失敗了，但并沒(méi)有在厄運(yùn)面前屈服；認(rèn)為人雖可以被打敗，但人的精神和意志是永遠(yuǎn)也打不垮的。秦仲義和王利發(fā)之間的沖突，將封建小業(yè)主與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾展現(xiàn)出來(lái)；③龐太監(jiān)和秦二爺?shù)臎_突，表明丫民族資產(chǎn)階級(jí)(維新派）和封建勢(shì)力（守舊派）之間不可調(diào)和的矛盾；④特務(wù)宋恩子、吳祥子和常四爺?shù)臎_突，預(yù)示了用盡壓制、暴政手段的清政府在日薄西山之后必將被歷史埋葬的命運(yùn)。9《》第一幕里有哪些沖突？分別表現(xiàn)了什么樣的主題？試列舉三組。老舍先生把矛盾的焦點(diǎn)直接指向那個(gè)舊時(shí)代，人與人之間的每一個(gè)小的沖突都暗示了人們與舊時(shí)代的沖突。正直、善良的人無(wú)法擺脫厄運(yùn)的襲擊,那些異常活躍的社會(huì)渣滓，各自遵循著自己的道德準(zhǔn)則行事?！恫桊^》中的戲劇沖突很特殊? 劇中雖然集中了三教九流的人物,但他們之間并不存在直接的、具體的、針?shù)h相對(duì)的沖突，人物與茶館的興衰也沒(méi)有直接關(guān)系。第二幕：辛亥革命失敗后各派系軍閥統(tǒng)治的民國(guó)初年。作品也同時(shí)表現(xiàn)了他的幻滅感、沒(méi)落感及親情未泯的一面。《家》中的高老太爺是一個(gè)怎樣的形象。如果不管怎樣還是有人給錢，老船夫就拿這些錢托人買茶葉和草煙供過(guò)渡人享用。重義輕利：①渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必出錢。街上現(xiàn)在已經(jīng)不大有人來(lái)往,夏熱冬寒,有些地方還很陰暗,但有一個(gè)特點(diǎn),鵝卵石鋪的路面總是干爽、清潔,發(fā)出響亮的回聲?? ①魯迅《藥》②巴金《家》③沈從文《邊城》④巴爾扎克《歐也妮靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。③小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。空氣寒冷。街上的一切逐漸消失在灰暗的暮色里。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。①微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。環(huán)境是形成人物性格驅(qū)使其活動(dòng)的特定場(chǎng)所。，又是空間的藝術(shù)。她情竇初開(kāi)，愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。翠翠天真善良，聰明乖巧，溫柔清純，表面溫婉，內(nèi)心熾熱多情。《哈姆雷特》中的“戲中戲”指的是什么情節(jié)？王子哈姆雷特利用戲中戲——讓向他獻(xiàn)技的伶人演一本跟父王被害情節(jié)相仿的戲《捕鼠機(jī)》，使親臨劇場(chǎng)的兇手露出馬腳。1增強(qiáng)共青團(tuán)員意識(shí)主題教育的主題是永遠(yuǎn)跟黨走。1“千校百萬(wàn)”培訓(xùn)計(jì)劃的培訓(xùn)對(duì)象是外來(lái)務(wù)工青年。1綠色“希望工程”是指保護(hù)母親河行動(dòng)。青少年思想教育的核心內(nèi)容是堅(jiān)持用黨的科學(xué)理論構(gòu)筑青年一代強(qiáng)大的精神支柱。在團(tuán)的各級(jí)代表大會(huì)代表人選構(gòu)成中，女代表一般不少于代表總額的25%。中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)歌為光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)。鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。第三篇：附加題附加題無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)黨綱是《共產(chǎn)黨宣言》。魯迅在回憶對(duì)比中，形象表現(xiàn)了迅哥兒和農(nóng)民少年的美好友情，熱情歌頌了農(nóng)民孩子高尚、淳樸的品質(zhì)，使人讀后印象深刻，難以忘懷。作品以少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為依據(jù)，用第一人稱寫“我”20年來(lái)3次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看京戲卻索然無(wú)味，一次是少年時(shí)代浙江紹興農(nóng)村看社戲卻經(jīng)久不忘。你對(duì)這篇小說(shuō)的主題是如何理解的？這篇小說(shuō)通過(guò)寫俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂在后院小池塘中養(yǎng)蝌蚪和鴨子的故事，表現(xiàn)出作者對(duì)博愛(ài)、對(duì)充溢活力的生命的歌頌，同時(shí)又有對(duì)世事并非盡如人意的嘆惋?！边@使小說(shuō)有了散文般的詩(shī)意情調(diào)。小說(shuō)的主題是對(duì)博愛(ài)、對(duì)充溢活力的生命的歌唱，同時(shí)又有對(duì)世事并非盡如人意的嘆惋。《鴨的戲劇》這篇小說(shuō)就取材于八道灣后院的生活，寫于1922年10月，最初發(fā)表于1922年12月上?！秼D女雜志》第八卷第十二號(hào)。（十）鴨的戲劇1919年12月份，魯迅把家人從紹興接到北京。”作者從白兔外形、動(dòng)作、神態(tài)方面用傳神的筆致把白兔描繪得栩栩如生，語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確，表達(dá)對(duì)兔子的喜愛(ài)之情，也反襯出殘害小兔子的大黑貓的兇殘。跳起來(lái)，像飛起一團(tuán)雪”“他們很和氣。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓視社會(huì)現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，和作者對(duì)其的憎惡之情。他不是只把自己放在批判者的位置上，他清醒的認(rèn)識(shí)到自己是“有了四千年吃人履歷”的民族的一員，進(jìn)行了嚴(yán)格的自審，直率地、嚴(yán)肅地批判自己身上的封建傳統(tǒng)思想，發(fā)出了“現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人”的深沉的自責(zé)，這種自審意識(shí)，可以說(shuō)是我們民族精神的復(fù)興和改造的希望所在。他非常喜歡研究和思考問(wèn)題，對(duì)社會(huì)有著非常清醒的認(rèn)識(shí)，具有現(xiàn)代意識(shí)和反傳統(tǒng)精神，還具有自審精神。答：狂人一方面是一個(gè)真實(shí)的患迫害狂癥的精神病人，他的言行，他的思維，都具有精神病患者的特征。揭露了封建禮教道德毒害的深廣，也傾注了作者極度憂憤的情感。小說(shuō)把千百年來(lái)被人們視為行為準(zhǔn)則和規(guī)范的神圣的禮教道德、家族制度和吃人聯(lián)系起來(lái)，揭示了一向被仁義道德一類冠冕堂皇的面具掩蓋著的封建社會(huì)的歷史真相：仁義道德就是吃人；中國(guó)幾千年的歷史，是封建道德吃人的歷史。小說(shuō)以一個(gè)“迫害狂”的眼光和感覺(jué)觀察周圍的人，他覺(jué)得到處都是吃人的人，時(shí)時(shí)刻刻處在一種被吃的恐怖之中。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”談?wù)勀銓?duì)《狂人日記》中“仁義道德”“吃人”的理解?，F(xiàn)實(shí)主義和象征主義水乳交融的結(jié)合，是《狂人日記》最主要的藝術(shù)特色，顯示出作家在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性和高超的技巧。不過(guò)，魯迅到底還是留下了一點(diǎn)亮色：不吃人的人還是有的，大概只有孩子了，所以最后發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。最后他竟然從歷史中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密：這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。小說(shuō)以一個(gè)“迫害狂”的眼光和感覺(jué)觀察周圍的人，他覺(jué)得到處都是吃人的人，時(shí)時(shí)刻刻處在一種被吃的恐怖之中。這方面的代表作是《狂人日記》。（八）《狂人日記》總體介紹1918年，魯迅發(fā)表了他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，揭開(kāi)了中國(guó)小說(shuō)史的新的一頁(yè)。作家以極儉省的筆墨和典型的生活細(xì)節(jié)，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會(huì)底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力所吞沒(méi)的讀書(shū)人形象。小說(shuō)的主體部分，是N先生敘述他的親身經(jīng)歷，最后歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)。主要內(nèi)容：“我”講了撕日歷及一句隨便的感想，引出了N與我的關(guān)系的交待，然后交待了N先生的性格及我對(duì)他的態(tài)度：“這位N先生本來(lái)脾氣有點(diǎn)乖張，時(shí)常生些無(wú)謂的氣，說(shuō)些不通世故的話。小說(shuō)的結(jié)尾有何巧妙之處？答案：小說(shuō)結(jié)尾多處使用了象征暗示的手法，這些象征手法的運(yùn)用，使結(jié)尾含蓄巧妙，大大深化了作品的思想主題。趙七爺：一個(gè)頑固守舊、不學(xué)無(wú)術(shù)、裝腔作勢(shì)的封建遺老典型。作者是怎樣塑造趙七爺、七斤、九斤老太這幾個(gè)人物的？簡(jiǎn)要概括人物的性格特征 答案：小說(shuō)成功地塑造了幾個(gè)個(gè)性化的人物形象，典型地反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村不同人們真實(shí)的存在狀態(tài)。思考練習(xí)題小說(shuō)寫的是一場(chǎng)什么**？作者為什么要寫這樣一場(chǎng)**？答案：《**》寫了一場(chǎng)辮子的**，自始至終緊緊扣住“辮子事件”這一中心線索進(jìn)行描寫。這組對(duì)比表現(xiàn)了“我”敢于正視自身的弱點(diǎn)，勇于自我解剖的精神。（五）《**》主要內(nèi)容、主題思想小說(shuō)描寫了1917年張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的關(guān)于辮子的**。第三天下午寶兒下葬,單四嫂子哭一回，看一回，總不肯死心塌地的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開(kāi)他，才七手八腳的蓋上了,到晚上單四嫂子知道他的寶兒確乎死了；不愿意見(jiàn)這屋子，吹熄了燈，躺著。第一個(gè)晚上寫守寡的單四嫂子守護(hù)生病的兒子寶兒,期盼天明寶兒的病會(huì)好一些?！睹魈臁返墓适虑楣?jié)參考答案：魯迅先生的短篇小說(shuō)《明天》寫的是一個(gè)孩子死去、母親失去希望的故事。這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來(lái)維生，日出而作，日落而續(xù)。夜半三更沒(méi)睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家?！暗珜殐阂苍S是日輕夜重，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣也會(huì)喘平的…”。但是，決不能因此就認(rèn)為作品中的“我”就是魯迅。在小說(shuō)中作者就是通過(guò)“我”的思想變化的描寫來(lái)表現(xiàn)中心意思的。“我”先認(rèn)為車夫多事，自討苦吃，而自己全然沒(méi)錯(cuò)；后則感到車夫形象高大，變成“我”心理上的威壓，進(jìn)而感到悔恨、自責(zé)，《一件小事》: 在小說(shuō)中“我”是一個(gè)追求進(jìn)步的知識(shí)分子的形象，是小說(shuō)中的主要人物。這組對(duì)比表現(xiàn)了“我”的利己思想，贊揚(yáng)了車夫的正直無(wú)私。第二組對(duì)比：“我”與車夫?qū)Υ蠇D人不同態(tài)度的對(duì)比。具體說(shuō)明如下：第一組對(duì)比：“國(guó)家大事”和“一件小事”的對(duì)比。運(yùn)用對(duì)比，能使好的顯得更好，壞的顯得更壞；能把事物說(shuō)得更透徹，全面。突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。（3）三位主要人物： ①閏土——勤勞善良飽受苦難但不覺(jué)悟的農(nóng)民形象； ②楊二嫂——自私尖刻鄙俗的小市民； ③“我”——對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿正在尋找新生活的知識(shí)分子。突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。這本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣（二）《故鄉(xiāng)》的主題思想寫于1921年，其中的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活，它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。阿Q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，只靠出賣自己的勞動(dòng)力過(guò)活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。人物性格質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從； 狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀（見(jiàn)“有關(guān)資料”中的《論阿Q的性格系統(tǒng)》）。阿Q這個(gè)形象又是辛亥革命前后被壓迫、落后、不覺(jué)悟農(nóng)民的縮影。所有這些，無(wú)疑是令人深感同情的。這就使阿Q愈發(fā)人不像人。阿Q既喪失了做人的人格、尊嚴(yán)，如不能姓趙，否則便挨打。令人同情的是阿Q的一生是悲劇的一生，充滿著屈辱、貧苦，挨饑受罵被打不絕。而阿Q的“精神勝利法”便是阿Q令人笑中帶淚的原因所在。但阿Q卻不然。阿Q給人們留深刻的印象，具體如下：阿Q這個(gè)形象令人笑中帶淚。阿Q是個(gè)怎樣的人物形象《阿Q正傳》繼承我國(guó)小說(shuō)的民族傳統(tǒng)，用“傳”的形式構(gòu)成全篇。但如果讀者對(duì)中國(guó)人加以仔細(xì)的觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)他所描述的這種阿Q心態(tài)在當(dāng)今社會(huì)中并沒(méi)有消失,這也讓我大吃一驚。文章不留情面地諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來(lái)順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來(lái)的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。主題思想文章主人公阿Q代表了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人?！栋正傳》的主旨及歷史價(jià)值正在于此。另一方面，阿Q的精神勝利法又是歷史上“兩次奴于異族”，在近代帝國(guó)主義侵略面前接連失敗的中華古國(guó)屈辱地位的產(chǎn)物，是一種喪失民族自尊心、自信力，安于并掩飾民族落后與被奴役命運(yùn)的民族精神狀態(tài)，即魯迅所說(shuō)的“國(guó)民性弱點(diǎn)”。在小說(shuō)中阿Q的精神勝利法明顯打上了近代社會(huì)急劇破產(chǎn)，不能掌握自己命運(yùn)、又找不到出路的不覺(jué)悟的農(nóng)村流浪雇農(nóng)的階級(jí)烙印。既瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里的典型性格。另一方面，阿Q又是一個(gè)失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處游蕩，被迫作為小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服趙太爺，錢太爺，敢于對(duì)假洋鬼子采取“怒目主義”；還覺(jué)得未莊的鄉(xiāng)下人可笑，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的煎魚(yú)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)殺頭。阿Q的性格是充滿著矛盾的。“精神勝利法”使阿Q雖受盡剝削和欺凌卻不能夠正視自己被壓迫的悲慘的地位。他的現(xiàn)實(shí)處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”，阿Q對(duì)自己的失敗命運(yùn)和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)和粉飾態(tài)度。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。作品中的阿Q是一個(gè)生活在辛亥革命前后的貧苦農(nóng)民。魯迅說(shuō)過(guò)，他寫《阿Q正傳》，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。三．《吶喊》含義的兩個(gè)方面: 其含義有二，一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來(lái)抗?fàn)?，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚?dòng)谇膀?qū)”的吶喊助陣。一個(gè)即學(xué)醫(yī)救國(guó)夢(mèng)；一個(gè)是文藝救國(guó)夢(mèng)?！按笕缕饋?lái)，驚起較為清醒的幾個(gè)人”比喻用宣傳的力量使較為明白的一些人認(rèn)識(shí)處境的險(xiǎn)惡。思考題一，請(qǐng)具體說(shuō)明“鐵屋子”、“熟睡的人們”、“大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人”各比喻什么？ 提示：鐵屋子: 比喻黑暗濃重的舊社會(huì)，極深刻地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。所以在他的小說(shuō)中這兩方面的內(nèi)容往往同時(shí)存在。當(dāng)然，這兩個(gè)方面的內(nèi)容并不是截然分開(kāi)的，它們有著緊密的聯(lián)系。魯迅的筆下似乎都是一些丑陋的中國(guó)人，他所刻畫(huà)的都是中國(guó)人的劣根性，什么奴性、面子觀念、看客心態(tài)、馬虎作風(fēng)、健忘癥以及麻木、卑怯、自私、狹隘、保守、愚昧等等都揭露無(wú)遺，似乎他在有意地丑化國(guó)人，但如果你仔細(xì)觀察周圍的人和事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)代社會(huì)，這些劣根性還頑固地存在著，影響著我們的行為和思想。《**》就 像一出獨(dú)幕話劇，圍繞皇帝重坐龍廷這一事件在小村引起的波瀾，各種人物相繼登臺(tái)，反映了辛亥革命后中國(guó)廣大民眾仍不覺(jué)悟的現(xiàn)實(shí)?！?