【正文】 失常被當(dāng)作微不足道的心理現(xiàn)象，它的起因是由于機(jī)體的或心理的原因而引起的注意的擾亂。前兩篇的內(nèi)容假定聽眾沒有精神分析的基礎(chǔ)知識(shí)，通過對(duì)日常生活中失誤動(dòng)作的分析和對(duì)正常人的夢(mèng)的探索，為聽眾奠定學(xué)習(xí)有關(guān)神經(jīng)癥問題的基礎(chǔ)。第三編《神經(jīng)病通論》，闡述神經(jīng)病心理治療的原理。全書分成三個(gè)部份：第一編《過失心理學(xué)》，針對(duì)一般正常人在日常生活中的失誤動(dòng)作，來分析表面行為下的深層含義，視作是某種預(yù)兆或訊號(hào)。精神分析是西方現(xiàn)代心理學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的主要流派之一，產(chǎn)生于19世紀(jì)末，現(xiàn)已擴(kuò)展到各種不同的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，如文學(xué)、歷史和哲學(xué)等等?！毒穹治鲆摗肥歉ヂ逡恋鲁恕度粘Ｉ罹癫±韺W(xué)》(The Psychopathology of Everyday Life)之外，流傳最廣的一部著作，曾被譯成17國(guó)文字。主要著有《性學(xué)三論》、《夢(mèng)的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。弗洛伊德與馬克思、愛因斯坦一起被稱為近100年的歷史上，對(duì)人類影響最大的三個(gè)人，為人類發(fā)展做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，同時(shí)也是上世紀(jì)世界名人中最有爭(zhēng)議的人物之一。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。參考資料：《》，（奧)弗洛伊德，羅生譯，百花洲文藝出版社《釋夢(mèng)》，（奧)弗洛伊德，車文博主編，長(zhǎng)春出版社《》，（奧)弗洛伊德，林克明譯，太白文藝出版社 《圖解弗洛伊德精神分析精粹》，梁素娟，中國(guó)言實(shí)出版社陳蕙靜，談音樂治療與弗洛伊德的精神分析，音樂時(shí)空張建，弗洛伊德精神分析學(xué)說與超現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)設(shè)計(jì)論壇申荷永，心理分析與中國(guó)文化，心理咨詢與治療，2005(6)馬瑩，弗洛伊德精神分析理論的認(rèn)知本質(zhì)，中國(guó)臨床康復(fù)，2005（9）疏志強(qiáng)，“釋夢(mèng)”：夢(mèng)的修辭文化闡釋，北方論壇，2007(4)孟秋麗，高申春，弗洛伊德精神分析無意識(shí)觀念的理論性質(zhì)，社會(huì)科學(xué)報(bào)，2007（3）高鴻萍，直面人性的真實(shí)評(píng)弗洛伊德《夢(mèng)的解析》，《》2008年專刊張輝，將弗洛伊德的釋夢(mèng)技術(shù)運(yùn)用于心理咨詢中的一個(gè)個(gè)案，中國(guó)精神疾病雜志，2009（5)郭本禹，精神分析發(fā)展心理學(xué)：發(fā)展脈絡(luò)與思想內(nèi)涵，社會(huì)科學(xué)報(bào)，2009（9）于淼，弗洛伊德無意識(shí)創(chuàng)造力理論及現(xiàn)象學(xué)方法論釋義，人文社會(huì)醫(yī)學(xué)報(bào)，2010（5）第四篇：關(guān)于《精神分析引論》讀書筆記4162字關(guān)于《精神分析引論》的讀書筆記西格蒙德關(guān)于這段閱讀和思考過程，我主要有以下幾點(diǎn)感受：（1）、弗洛伊德的書是十分艱澀難懂的，十分注重邏輯的分析和推演，所以要真正讀懂是十分耗費(fèi)時(shí)間和精力的；（2）、弗洛伊德后期的觀點(diǎn)和早年相比有了一些修正和提升，這些提升反映了弗洛伊德先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，而這些并提升的內(nèi)容往往是其精神分析學(xué)說中十分關(guān)鍵的部分，因而是我們研讀的關(guān)鍵；（3）、在閱讀的后期，我發(fā)現(xiàn)后來在精神分析框架下出現(xiàn)了諸多心理分析的分支，如個(gè)人分析等，了解這些新的觀點(diǎn)也是十分必要的；（4）、在中國(guó)特殊的文化背景下，釋夢(mèng)和精神分析是否有其特殊性呢？如榮格就注意到了道家學(xué)說的心理功能，這不能不引起我們對(duì)精神分析的中國(guó)化得關(guān)注。所以我就直接加以解析了：首先，“報(bào)考暑期夏令營(yíng)”反應(yīng)了我不愿意在南京讀書的潛在欲望，而深入下去，原因在于南京的天氣和環(huán)境和老家的環(huán)境相差太大，夢(mèng)的場(chǎng)景發(fā)生在家鄉(xiāng)的中學(xué)，則一方面反映了我對(duì)家鄉(xiāng)山水的依戀和對(duì)南京污染的不滿；“報(bào)考的對(duì)象是上交和北大”則反映了當(dāng)年高考報(bào)名時(shí)我欲報(bào)往北京和上海的學(xué)校而最終沒有實(shí)現(xiàn)的潛意識(shí)里的遺憾和未滿足的愿望；夢(mèng)中出現(xiàn)了一個(gè)比較清晰的人物形象，是因?yàn)樗俏业暮门笥?，而且做?mèng)當(dāng)天下午我還和他討論了是否要讀研究生的問題；整個(gè)報(bào)考過程則是一周前我報(bào)考另外一門考試的變形和扭曲；夢(mèng)的后半部分是十分焦慮的狀態(tài)，原因是報(bào)考的時(shí)間恰好是我在上課的時(shí)間，所以我就一直在報(bào)考和上課之間猶豫，終于沒有聽清老師講課的內(nèi)容，仔細(xì)思考之后，我發(fā)現(xiàn)這一段夢(mèng)應(yīng)該這樣解釋：這段時(shí)間我有許多正常學(xué)習(xí)之外的事情，其占用了我許多時(shí)間，所以我擔(dān)心其會(huì)最終影響到我的學(xué)習(xí)效果，所以產(chǎn)生了焦慮的心理，并反應(yīng)到夢(mèng)中。所以夢(mèng)可以是冤枉的滿足，也可以是愿望滿足的反面，如焦慮不安和懲罰的實(shí)現(xiàn)。焦慮的夢(mèng)是如何產(chǎn)生的呢？弗洛伊德認(rèn)為焦慮的夢(mèng)的形成原因有三種情形：（1）、夢(mèng)運(yùn)作有時(shí)也許不能完全造成愿望滿足的局面，因此隱意中的不快情感遂有一部分出現(xiàn)于顯夢(mèng)中；（2）、做夢(mèng)者對(duì)于他的愿望的態(tài)度卻很特別，他摒棄這些愿望，指責(zé)這些愿望，總之不愿意擁有這種愿望。那么這個(gè)夢(mèng)就是一個(gè)明顯的性夢(mèng)了。在這個(gè)夢(mèng)中，“房子”即女性的陰道，進(jìn)入房子本身就具有性交的意義，同時(shí)“上樓梯”這一規(guī)律性動(dòng)作和“興奮的叫聲”更是性交的直接象征，而“最后留下的血跡”則是性交的結(jié)果。下面分析一個(gè)我的同學(xué)的夢(mèng)：前兩天，我的一個(gè)同學(xué)向我介紹了他的一個(gè)夢(mèng)，情境是這樣的“做夢(mèng)者跟隨一對(duì)情侶走進(jìn)一個(gè)房子，然后看著這對(duì)情侶上樓梯，在樓梯上摟抱，并發(fā)出興奮的叫聲，然后突然從樓梯上掉了下來，地上留有一大灘血跡”，然后這位同學(xué)當(dāng)然被血跡嚇醒了。關(guān)于夢(mèng)的類型，弗洛伊德的觀點(diǎn)是“你們已知道那滿足愿望的夢(mèng)是用以滿足最顯著的需要如饑餓、口渴，以及可望自由安樂的夢(mèng)及不安的夢(mèng)以及貪欲自私的夢(mèng)。夢(mèng)的顯意與其說是隱意的偽裝，不如說是一種有彈性的、有可塑造性的、具體的、有字的聲音所引起的意象的表現(xiàn)”。那樣以來，我們就無法完全避免一些心靈活動(dòng)的殘余物了，而做夢(mèng)的行為是這種殘余物的表現(xiàn)”；夢(mèng)的產(chǎn)生是因?yàn)椤昂芸赡苁且驗(yàn)槟承┮饽畈辉甘剐撵`平靜；或有些刺激仍干擾著心理，心理對(duì)于這些刺激不得不予以反應(yīng)”，“夢(mèng)不僅使刺激重現(xiàn)而已，且將刺激化簡(jiǎn)為繁，義外生義，使其和與夢(mèng)境，以他無為代替”。如果我對(duì)外界厭煩，我們就去睡”，“所以睡眠的生物上的目的似乎是蟄伏，而心理上的目的似乎是停止對(duì)外界的興趣”；對(duì)于夢(mèng)和睡眠之間的關(guān)系，“我們確實(shí)相信沒有夢(mèng)是最好的、最安逸的睡眠。首先是弗洛伊德有關(guān)睡眠的觀點(diǎn)：“睡眠乃是我們不愿與外界有所干涉，也不愿對(duì)外界發(fā)生興趣的情境之一。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)具有以下幾個(gè)特征：（1）、夢(mèng)的功用在于睡眠；（2）、夢(mèng)由兩種相互沖突的傾向所引起，一要睡眠以保持按死那個(gè)，一要平息心理的刺激；（3）、夢(mèng)為富有意義的心理動(dòng)作；（4）夢(mèng)有兩個(gè)主要的特性，即愿望的滿足和幻覺經(jīng)驗(yàn)；而潛意識(shí)即是當(dāng)時(shí)一無所知但卻充滿強(qiáng)烈的情感價(jià)值的各種思想及興趣（亦即所謂情意結(jié)），且有“個(gè)體潛意識(shí)”和“集體潛意識(shí)”之分，“個(gè)體潛意識(shí)”來自于個(gè)人的特殊的生活經(jīng)歷，而“集體潛意識(shí)”則是指有社會(huì)心理和民族心理的沉淀而形成的潛意識(shí)，“潛意識(shí)”一詞不再用以表達(dá)暫時(shí)潛在性的觀念，因?yàn)闈撘庾R(shí)現(xiàn)已成為特別的領(lǐng)域，有他自己的欲望和表示方式，以及特殊的有在他處運(yùn)作的心理機(jī)構(gòu)；對(duì)于精神官能癥，弗洛伊德認(rèn)為“不僅是癥狀的意義理所當(dāng)然的是潛意識(shí)的，而且癥狀和潛意識(shí)之間尚有一種互相代替的關(guān)系，而癥狀的存在也只是這個(gè)潛意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動(dòng)間的奮斗，而是一場(chǎng)介于已經(jīng)進(jìn)入心靈的意識(shí)和前意識(shí)階段的力量與滯留在潛意識(shí)階段的力量之間的斗爭(zhēng)”，而精神分析的任務(wù)就在于尋找潛意識(shí)并使其進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。弗洛伊德的無意識(shí)理論推動(dòng)了人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。精神分析學(xué)說屬于心理動(dòng)力學(xué)理論，其主要包括四個(gè)部分：（1）、精神層次理論：意識(shí)層次包含意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)部分；（2）、性本能理論：性欲是指人們追求快樂的欲望，性本能沖動(dòng)是人一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力；（3）、釋夢(mèng)理論：對(duì)夢(mèng)的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，可以探究其意識(shí)中的欲望和沖突；（4）、人格結(jié)構(gòu)理論：人格由本我、自我和吵我三部分組成。下面這篇讀后感就是對(duì)我這段時(shí)間閱讀和思考的一個(gè)系統(tǒng)化的總結(jié)和分析。第三篇：弗洛伊德《精神分析引論》讀后感初窺解