【正文】 海春《從〈論語〉和〈孝經(jīng)〉看孔子“孝”思想的意蘊(yùn)》2009；第四篇：立身不忘做人之本立身不忘做人之本胡錦濤總書記在“七一”講話中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。這與我們的語文教育是息息相關(guān)的，是語文教育的優(yōu)勢所在。??還有很多課文都能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育，感恩也好，孝道也罷，其實(shí)都是教育學(xué)生立身做人的一部分，我們語文教師只要有心，時刻都能夠在語文課堂中對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)思想的參透。讓他們明白世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無可能彌補(bǔ)，應(yīng)該及時孝順父母，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起，才不會抱憾終身。”“我后悔，我真后悔，我千不該萬不該離開了母親。同時聯(lián)系自己，父母有沒有哪些感人的身影、背影呢?自己的感受又是怎樣的呢?我們對父母的愛心、苦心是否有了更深的理解呢?總之，我們要挖掘好立人教育題材，滲透好立人教育，使孩子們懂得尊重父母、理解父母。兒子被父親的愛深深的感動了。”的說法，那么我們現(xiàn)代人，又怎么能夠不懂得感恩呢？教學(xué)朱自清的《背影》時，可以提出以下問題讓學(xué)生思考、討論：1.“現(xiàn)在想想，那時真是太聰明了”，體現(xiàn)作者怎樣的思想感情呢?經(jīng)過認(rèn)真揣摩、分析，學(xué)生明確了“太聰明”是說反話，實(shí)際上是不聰明，是作者自責(zé)不能真正理解父親的愛，內(nèi)心充滿愧疚之情。抓住這個契機(jī)，讓學(xué)生知道中國人歷來是最講究感恩之心的。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效??”“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也??”講到諸葛亮因?yàn)閯鋵ψ约旱闹鲋?，決心以自己的畢生之力，忠誠于劉氏父子，為“興復(fù)漢室，還于舊都”而不懈努力。語文課堂有自己的優(yōu)勢，時常會教學(xué)到一些文章，能夠引導(dǎo)學(xué)生“懂感恩”、“講孝道”。諸如子女虐待雙親的事屢見不鮮，當(dāng)代中學(xué)生中不尊重父母的意見和教導(dǎo)，動不動與父母頂撞等現(xiàn)象時有發(fā)生。語文文本學(xué)習(xí)時，經(jīng)常會涉及到這方面的內(nèi)容，這時語文教師就應(yīng)該抓緊這教學(xué)契機(jī)，在語文課堂上處處灌輸這種感恩、孝道理念，引導(dǎo)學(xué)生做一個真正的人。“教”是“孝”的內(nèi)容，“教”是“孝”的前提。一種是“眾之本，教曰孝，其行曰養(yǎng)”?？梢岳斫鉃楸娙私邮芙逃?，叫做孝，把這些教育的內(nèi)容在行動中表現(xiàn)出來叫做養(yǎng)?！边@段話，有兩種理解。[4] 另外，在《論語》和《孝經(jīng)》當(dāng)中也把“孝”和“教”“學(xué)”聯(lián)系起來。作為南宋著名的理學(xué)家、思想家、教育家,朱熹書有一“孝”字。他說有了孝道（孝）有了知識（文）才是真正的教；我們的教育不能讓孩子忘了心中的太陽；教育的終極目標(biāo)就是告知孩子自己是“人”。孝心是子女報父母養(yǎng)育之恩的一種深沉的責(zé)任感。而古人把“孝”放在百善之首，并不是沒有道理的。一個學(xué)生有了做人的根本，學(xué)習(xí)又怎么搞不好呢？立身做人，講孝道，學(xué)文化，這是相輔相成的。而教人首先要感恩，要講孝道，孝才能夠立，所謂立人。而他們口中的“道”都與立身，做人，講孝道分不開。近來聽了幾次教育專家的講座，我發(fā)現(xiàn)，他們在做教育教學(xué)報告的時候，無一例外，都提到了這個“道”字。這里的道，可理解為“事物的規(guī)律性”。而這種感恩換一個角度講，之于母親那就是講孝道。”的經(jīng)典詩句，這其實(shí)就是感恩的一種表現(xiàn)。我們所學(xué)的有自然之恩、父母之恩、師長之恩、祖國之恩、社會之恩等?！钡母杏|。蓼莪》也說“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞?！薄对娊?jīng)俗語不是說嗎？“吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。感恩是每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是一切良好非智力因素的精神基礎(chǔ)，感恩是做人的起碼的支點(diǎn)。我們平時總對學(xué)生說，要學(xué)會做人，要懂得感恩，要講孝道?？茖W(xué)知識是不斷更新的，而做人的道理學(xué)生可受用一輩子。從次序看，可知教師教學(xué)生首先是“傳道”，教他們?nèi)绾巫鋈耍浯尾攀恰笆跇I(yè)、解惑”，教他們掌握知識。i）立人。i）立人。雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?又有“扶持、造就人”的意思。說卦》：“立人之道曰仁與義。“立人”，即“立身，做人”。我們的語文教學(xué)不僅承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國語言文字的能力、培養(yǎng)寫作技能的重要任務(wù)，還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、陶冶他們美好的心靈、塑造他們崇高的道德情操的重要使命。語文來源于生活，也應(yīng)回歸到生活中去。所以語文教學(xué)當(dāng)中也應(yīng)時刻不忘“立人”之責(zé)。而且，我認(rèn)為語文教師尤其應(yīng)該承擔(dān)這一份責(zé)任。確是如此，我把我自己這十年來的班主任教學(xué)心得化為一句話：教育之道為立人。這已經(jīng)是老生常談了。［關(guān)鍵詞］語文課堂立人立身做人感恩孝道引導(dǎo)滲透“教育不僅僅是要傳播科學(xué)文化知識，更重要的是要教會學(xué)生如何做人。要引導(dǎo)官兵認(rèn)清在當(dāng)前周邊態(tài)勢嚴(yán)峻的情況下，受領(lǐng)任務(wù)后必然首當(dāng)其沖、全程使用；認(rèn)清信息化程度高、覆蓋面廣的轉(zhuǎn)型建設(shè)發(fā)展形勢下，不變只有死路一條；認(rèn)清“三個一線”的特殊地域特點(diǎn)，爭當(dāng)打贏先鋒。四是充分激發(fā)官兵勇當(dāng)先鋒、爭當(dāng)表率的昂揚(yáng)士氣。官兵的集體榮譽(yù)感降低，我覺得主要原因在于，開展思想工作時，只注重管好哄好，不注重緊貼形勢創(chuàng)新方法手段來端正官兵價值追求；在官兵遇到實(shí)際問題時，一味用“正確對待”一類的話來搪塞，能解決的行動遲緩，解決不了的也不解釋，致使官兵失去信賴、信任和信心。所以我們要用各種教育方式，引領(lǐng)思想，營造氛圍，不斷增強(qiáng)官兵能打仗、打勝仗的信心和決心。一支部隊(duì)使命意識強(qiáng)不強(qiáng)，既關(guān)系到軍隊(duì)的發(fā)展方向和命運(yùn)，也關(guān)系到軍隊(duì)的建設(shè)質(zhì)量與水平。這也是官兵立身做人處事的思想根基。因此，必須著眼用核心價值引領(lǐng)社會思潮，從打牢思想根基、筑牢思想防線入手，從根本上增強(qiáng)官兵政治敏感性和政治鑒別力。一是切實(shí)打牢官兵抵御侵蝕、忠誠可靠的思想基礎(chǔ)。享樂主義、個人主義、拜金主義思潮蔓延，一定程度上制約了官兵爭先鋒當(dāng)?shù)湫偷囊庾R。市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會價值直接現(xiàn)實(shí)，軍人地位不如從前，尤其是奉獻(xiàn)和付出得不到社會的尊重與認(rèn)同，導(dǎo)致部分官兵參軍報國的自豪感和建功立業(yè)的榮譽(yù)感有所降低。青年官兵處于“三觀”形成期，容易受到錯誤思潮、反動言論和社會問題的侵蝕和影響；二是迷惑了官兵的使命認(rèn)知。５第二篇：立身做人處事如何端正官兵的價值取向，解決好立身做人處事問題？大家知道，不同的價值取向反映出不同的立身做人處事準(zhǔn)則。去年7月，