【正文】 它在擬話本中出現(xiàn)的頻數(shù)也就慢慢地減少至消失。在擬話本創(chuàng)作中，頭回逐漸被省略實(shí)際上是一種必然現(xiàn)象。擬話本小說(shuō)的體制特點(diǎn)及演化的大致進(jìn)程。宣揚(yáng)忠孝節(jié)義、勸善懲惡的小說(shuō)方可生存成了作家的自覺(jué)意識(shí)。作者與書坊主是打擊的重點(diǎn)，若再創(chuàng)作或刊印銷售小說(shuō)，將分別被判為流放三千里或關(guān)押三年，買或看小說(shuō)的人則將被杖打一百大板；如果查禁的官員失職，他們將受到罰俸與降級(jí)等處分?？滴醭贇≌f(shuō)的措施及其影響。神魔小說(shuō)基本上都是有所依據(jù)改編而成的作品，其中也有依據(jù)話本者，更多的卻是搜羅流傳于民間的各種神話故事進(jìn)行編撰。這一比較從另一側(cè)面說(shuō)明，正因?yàn)槌隽酥v史演義的題材束縛，神魔小說(shuō)才具有開(kāi)辟新方向的示范作用。神魔小說(shuō)推動(dòng)通俗小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展的另一重要表現(xiàn)，是打破了講史演義的一統(tǒng)天下的格局。這些作品的成批出現(xiàn)，很能說(shuō)明《儒林外史》在小說(shuō)發(fā)展史上的地位和影響。這種組織情節(jié)的方式雖有利于較自由地安排各類人物和故事，從而達(dá)到較廣泛地反映社會(huì)生活的目的，但作品結(jié)構(gòu)卻也因此而顯得松散。于是社會(huì)制度、環(huán)境等方面的弊端便顯得更為突出，通過(guò)那些人物形象所提出的社會(huì)批判就有格外深刻的意義。這兩人隨科舉發(fā)達(dá)而變得虛偽、圓滑，描寫也隨之變?yōu)樾晾钡闹S刺。對(duì)諷刺程度的把握還表現(xiàn)在隨人物性格發(fā)展而有所改變上。作者的諷刺方式與程度還因?qū)ο蟛顒e而有所不同。諷刺的生命在于真實(shí)，也需要適度合理的夸張，從而突出某些社會(huì)現(xiàn)象的荒謬，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。作品還用大量篇幅批判科場(chǎng)失意后以風(fēng)流名士自居的人物，暴露了科舉制度給社會(huì)帶來(lái)的不良后果。四、論《儒林外史》的思想與藝術(shù)： 思想：作品主題是以反對(duì)科舉與功名富貴為中心并旁及當(dāng)時(shí)官僚制度、人倫關(guān)系以至整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚。可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》完全改變了過(guò)去古代人物小說(shuō)類型化、絕對(duì)化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。第三，作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過(guò)驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過(guò)日常生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿的刻畫人物。如賈寶玉的“愛(ài)博而心勞”，通過(guò)他那可笑的言行反復(fù)渲染?！都t樓夢(mèng)》的寫人藝術(shù)：《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出的表現(xiàn)在塑造成群的有血有肉的個(gè)性化人物形象上。那些才子佳人爭(zhēng)取戀愛(ài)、婚姻自主時(shí)表現(xiàn)出反封建的傾向，但他們的人生追求與封建制度，沒(méi)有根本矛盾，因此故事結(jié)局總是夫榮妻貴的大團(tuán)圓。林黛玉是賈寶玉唯一的知己，她從不勸賈寶玉“立身?yè)P(yáng)名”，走“仕途經(jīng)濟(jì)”之路，這是他們感情最重要的基礎(chǔ)。他厭惡讀圣賢經(jīng)典，拒絕走家庭安排的“仕途經(jīng)濟(jì)”道路，也不愿結(jié)交“為官為宦”的人，甚至將熱衷功名的人斥為“祿蠹”；他從不講究長(zhǎng)幼嫡庶、主尊奴卑這類封建等級(jí)制度，又反對(duì)傳統(tǒng)的男尊女卑觀念，認(rèn)為“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁物而已”。于是，作者既使讀者對(duì) 封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化生活的基本面貌獲得整體、形象的感受，同時(shí)也充分暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)及其賴以存在的全部制度的虛偽、腐朽、黑暗和罪惡，引起人們對(duì)這一制度永久性的懷疑。作者生動(dòng)細(xì)致地描寫了賈府生活的各個(gè)側(cè)面，刻劃了形形色色的人物形象，并展示其間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。三、論《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì)走向衰敗的內(nèi)在原因和必然規(guī)律。其二，明初封建統(tǒng)治者實(shí)行禁毀小說(shuō)的政策。在語(yǔ)言藝術(shù)上，從說(shuō)書體語(yǔ)言發(fā)展為市井口二、明代小說(shuō)近二百年空白的局面是怎樣形成的？印刷業(yè)落后的制約：明初印刷力量不足，這主要表現(xiàn)為印刷工匠的匱缺。在人物塑造上，從單色調(diào)變?yōu)槎嗌{(diào)，從平面化轉(zhuǎn)向立體化。貢獻(xiàn)：推動(dòng)了通俗小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展：在創(chuàng)作題材上，它是第一部以家庭生活和世態(tài)人情為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要通過(guò)普通人物的人生際遇來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性，為此后的世情小說(shuō)開(kāi)辟了廣闊的題材世界，并使之成為此后小說(shuō)的主流?！督鹌棵贰窋[脫了這一傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物和家庭日常生活為題材，使中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法日臻成熟，為其后《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)做了必不可少的探索和準(zhǔn)備。它突破了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的傳統(tǒng)模式，在藝術(shù)上較之此前的長(zhǎng)篇小說(shuō)有了多方面的開(kāi)拓和創(chuàng)新，為中國(guó)古代小說(shuō)的演進(jìn)作出了歷史性的貢獻(xiàn)。如對(duì)湯知縣、嚴(yán)氏兄弟等貪官劣紳是嚴(yán)厲地揭露與鞭撻；對(duì)善良而迂腐的馬二先生既同情又諷刺；對(duì)鼓勵(lì)女兒殉節(jié)，女兒死后又禁不住傷心落淚的王玉輝，則通過(guò)對(duì)其矛盾心情及其變化的真切細(xì)致描寫，既展示人物性格復(fù)雜性，又將批判矛頭直指吃人的封建教。如周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，嚴(yán)監(jiān)生臨死前見(jiàn)點(diǎn)兩根燈草便伸著兩根手指不肯斷氣等描寫，都屬這樣的精采例子。諷刺藝術(shù)：作者譏諷世事是出于對(duì)社會(huì)真切認(rèn)識(shí)和憂患意識(shí)，他常概括提煉與描摹司空見(jiàn)慣的人情世態(tài)，使讀者從事物本身得到啟發(fā)。這就構(gòu)成了作品想象豐富奇特，故事變幻莫測(cè)，境界神異迷人的風(fēng)格。蒲松齡借小說(shuō)寄托孤憤，繼承六朝志怪和唐宋傳奇以來(lái)借狐鬼幽冥反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)理想的傳統(tǒng)，采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，把花妖狐魅和幽冥世界等非現(xiàn)實(shí)事物組織到現(xiàn)實(shí)生活中，使花妖狐魅人格化，幽冥世界社會(huì)化。蒲松齡的小說(shuō)恰到好處地把握了真實(shí)與虛幻之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，可謂真中有幻，幻中有真?！读凝S志異》大部分作品描寫了花狐魅或幽冥世界，其狐鬼幻化的人物最多那些形象同時(shí)具有人與物的特點(diǎn)，他們思想感情、喜怒哀樂(lè)和人一樣，言行舉止又各帶有所屬物類的特點(diǎn)，更有人所沒(méi)有的神通與魔法。以奇法志怪是《聊齋志異的重要特點(diǎn)。藝術(shù)特色：郭沫若評(píng)價(jià)《聊齋志異》說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一籌,刺刺虐入木三分“?！端厍铩贰渡衽贰ⅰ栋殹返绕忌婕翱婆e中行賄的黑暗面，《司文郎》中很有神通的瞎眼和尚靠嗅覺(jué)能判斷文章優(yōu)劣，但正確的判斷恰與發(fā)榜結(jié)果相反《聊齋志異》中相當(dāng)一部分作品揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫:在《促織》里可以看到，皇帝愛(ài)斗蟋蟀，于是地方官媚上邀寵，差役則借端勒索，結(jié)果導(dǎo)致無(wú)數(shù)百姓家破人亡。書中許多故事對(duì)科舉制度的弊端和罪惡作了廣泛而深刻的揭露。這種喜劇性結(jié)局等于在暗示讀者：爭(zhēng)取戀愛(ài)、婚姻自主的青年男女，在那個(gè)時(shí)代多半要走向悲慘的歸宿。有些故事還打破郎才女貌的舊套，知己之愛(ài)實(shí)際上已表現(xiàn)出超越世俗之見(jiàn)的愛(ài)情觀與道德觀。書中許多故事歌頌了真摯不渝的愛(ài)情，批判了封建婚姻制度的不合理，反映了青年男女反抗封建禮教壓迫的愿望與行動(dòng)。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。這種特點(diǎn)，無(wú)疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛(ài)好。在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的。就這個(gè)意義而言，一身三任是該流派的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也是它的缺點(diǎn)?！督岁J通俗小說(shuō)》等作都寫到李巖投奔闖王的故事，較令人信服地概括了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子參加農(nóng)民起義軍的歷程，連史學(xué)家都信以為真，但這成功卻是以犧牲史學(xué)價(jià)值換來(lái)的。為保證新聞性，作品一般在較短時(shí)間里完成，作者對(duì)生活素材缺乏應(yīng)有的概括與提煉，結(jié)構(gòu)設(shè)置安排也較粗率；而追求實(shí)錄又造成“文”、“史”混雜，體例不純。同時(shí)，小說(shuō)時(shí)代感強(qiáng)烈，它雖是一部歷史題材小說(shuō)，但卻反映了農(nóng)奴制改革后俄國(guó)前途和人《明清小說(shuō)研究》答案一、簡(jiǎn)述題明末時(shí)事小說(shuō)的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)特點(diǎn)：新聞性、通俗性、真實(shí)性、政治性、轟動(dòng)性優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)：古代信息不通暢，時(shí)事小說(shuō)有傳播新聞的功用，有時(shí)還打破了封建統(tǒng)治者的新聞封鎖；它又具有某些實(shí)錄性質(zhì)，史學(xué)價(jià)值也由此而產(chǎn)生。在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長(zhǎng)篇小說(shuō)表現(xiàn)生活的幅度，并在傳統(tǒng)的史詩(shī)體小說(shuō)和戲劇式小說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種比較成熟的形態(tài)。在國(guó)家危急的嚴(yán)重關(guān)頭，許多來(lái)自下層的俄軍普通官兵同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)事一度失利，但精神上卻始終占有壓倒的優(yōu)勢(shì)。托爾斯泰曾經(jīng)表示：“在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里我喜歡人民的思想。這部卷帙浩繁的巨著以史詩(shī)般廣闊與雄渾的氣勢(shì)，生動(dòng)地描寫了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域作家對(duì)生活的大面積涵蓋和整體把握，對(duì)個(gè)別現(xiàn)象與事物整體、個(gè)人命運(yùn)與周圍世界的內(nèi)在聯(lián)系的充分揭示，使這部小說(shuō)具有極大的思想和藝術(shù)容量。三言最大的意義在于將那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景展示了出來(lái)。而最后，壞人姻緣的惡人自己的妻子嫁給了被他玷污的女子的丈夫。外部群體和本群體的差異越大，偏見(jiàn)也越強(qiáng)烈。解釋：它指的是任何社會(huì)群體的成員們對(duì)外部群體的偏見(jiàn)態(tài)度和敵對(duì)心理。它的有利之處在于，增加同一文化圈內(nèi)的民族認(rèn)同感，減少?zèng)_突，對(duì)文化的穩(wěn)定和傳承有積極作用。第三篇：比較文學(xué)研究簡(jiǎn)答題答案比較文學(xué)研究簡(jiǎn)答題答案談?wù)勀銓?duì)文化中心主義的看法文化自我中心主義，指各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族常有一種將自己的生活方式、信仰、價(jià)值 觀、行為規(guī)范看成是最好的、優(yōu)于他民族的傾向，并且將本民族、本群體的文化模式當(dāng) 做中心和標(biāo)準(zhǔn)，以此衡量和評(píng)價(jià)其他文化，常常敵視或懷疑自己所不熟悉的文化模式。(2).權(quán)數(shù)主要有：基期總值(q0p0)、報(bào)告期總值(q1p1)和固定權(quán)數(shù)（wi）等三種。(2).根據(jù)所掌握的數(shù)據(jù)和服從研究目的之需要，調(diào)和平均法和幾何平均法也有一定的實(shí)用價(jià)值。由于各個(gè)個(gè)體指數(shù)的重要性不同，所以，平均指數(shù)通常需要加權(quán)。答：采用加權(quán)平均方法計(jì)算的總指數(shù)，稱為加權(quán)平均指數(shù)。要注意同度量因素的兩個(gè)問(wèn)題：指標(biāo)性質(zhì)（數(shù)量或質(zhì)量指標(biāo)）的確定、固定水平所屬時(shí)期的選擇。引入了同度量因素的綜合指數(shù)，通常被稱為加權(quán)綜合指數(shù)。答：采用加權(quán)綜合方法計(jì)算的總指數(shù)，稱為加權(quán)綜合指數(shù)。其對(duì)比方式有：不同時(shí)間、不同空間、實(shí)際與計(jì)劃對(duì)比。（1）結(jié)構(gòu)分析，可計(jì)算結(jié)構(gòu)相對(duì)數(shù)（即比重）；（2）比例分析，可計(jì)算比例相對(duì)數(shù)（簡(jiǎn)稱比例）；（3）空間比較分析，也叫橫向?qū)Ρ确治觯捎?jì)算空間比較相對(duì)數(shù)；（4）動(dòng)態(tài)對(duì)比分析，也稱為縱向?qū)Ρ确治?，可?jì)算動(dòng)態(tài)相對(duì)數(shù)；（5）計(jì)劃完成程度分析，可計(jì)算計(jì)劃完成程度相對(duì)數(shù)；（6）強(qiáng)度、密度和效益分析，可計(jì)算強(qiáng)度相對(duì)數(shù)。測(cè)定季節(jié)變動(dòng)的意義在于：l 分析與測(cè)定過(guò)去的季節(jié)變動(dòng)規(guī)律 l 對(duì)未來(lái)現(xiàn)象的季節(jié)變動(dòng)作出預(yù)測(cè) l 消除季節(jié)變動(dòng)對(duì)時(shí)間序列的影響。S + CC（二）構(gòu)成要素存在以下的組合模型： 乘法模型: Y = T時(shí)點(diǎn)序列中各數(shù)據(jù)通常不可能、也不必要連續(xù)登記，一般是對(duì)代表時(shí)點(diǎn)進(jìn)行間斷計(jì)數(shù)的結(jié)果。并不是時(shí)點(diǎn)間隔長(zhǎng)，時(shí)點(diǎn)數(shù)就大一些。③時(shí)期序列中數(shù)值的大小與所屬時(shí)期長(zhǎng)短有直接的關(guān)系，一般是時(shí)期越長(zhǎng)，數(shù)值就越大。②時(shí)期序列中各期數(shù)據(jù)具有可加性，通過(guò)加總即可得到更長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展總量，有實(shí)際意義。答：①時(shí)期