【正文】 體育迷也與我有同感。——瓦利內(nèi)爾（美國短跑運(yùn)動(dòng)員）從一開始我就感到強(qiáng)有力，如果我需要的話，我似乎能夠拔起一顆樹?！跣瘢ㄖ袊铀庸谲姡┰谖业纳闹?，我一直夢(mèng)想著將奧運(yùn)會(huì)帶來中國，讓我的男女同胞在我的祖國體驗(yàn)奧林匹克理想永恒的魅力?！珴蓶|付出就會(huì)有回報(bào)?！獖W運(yùn)會(huì)口號(hào)最重要的不是取勝,而是參與?！獝垡蛩固箠W運(yùn)逸事同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想!——2008北京奧運(yùn)口號(hào) 和平，友誼，進(jìn)步。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！K霍姆林斯基 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)?！獝垡蛩固古囵B(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教“?！獝垡蛩固箤W(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！?——陶行知教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失?！ㄆ站窨仗?，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛?！喔绻己玫牧?xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了?！_克雷精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才?！R卡連柯得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。——布魯諾對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！_(dá)爾文家庭教育沒有愛，就沒有教育?！薄獪虮瓤沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！隙「駹柸朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。四要掃灑房屋。二要澄清飲水?！Z曼——甘哈曼大地給予所有的人是物質(zhì)的精華,而最后,它從人們那里得到的回贈(zèng)卻是這些物質(zhì)的垃圾?！灞救A當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始?！诟駹柗堑荒軓?qiáng)制自然，還要順從自然?！诟駹栕匀唤缡且槐静浑[藏自己的大書，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認(rèn)識(shí)它。——馬克——亞里士多德天行有常，不為堯存，不為桀亡?！喔匀皇巧屏嫉拇饶?，同時(shí)也是冷酷的屠夫。序卦》靜聽樹葉搖曳聲、風(fēng)聲的心，是一顆愛藝術(shù)、愛人類的心?！髯?盈天地者為萬物?！?塞托爾斯泰別胡謅自己沒有經(jīng)歷過的痛苦，別硬畫自己沒有見過的畫面，因?yàn)槿鲋e在小說里比在談話里還要乏味得多。若是生活喪失意義，鏡子的把戲也就不會(huì)使人喜歡了。——列夫——安徒生只有那種被我從現(xiàn)實(shí)中，從我們熟悉的資料中吸取得來的東西，才能夠?qū)懙煤??！└隊(duì)柸〔牟辉谶h(yuǎn)，只消在充實(shí)的人生之中!——歌德令靠單純的模仿，藝術(shù)總不能和自然競爭，它和自然競爭，那就像一只小蟲爬著去追大象?！?李漁 我們作家的本分就在于觀察一切，注意一切?！?巴爾扎克文學(xué)作家只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格?！?高爾基必須寫自己看見的、感覺到的，而且要寫得正確誠懇才成?！?毛姆 讀書可以幫助你忘記你的悲哀?！徒鸶惺茏钌畹娜瞬艜?huì)有傳神的筆調(diào)。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范?！芽枙刮易兂闪艘粋€(gè)幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩?！嫷挛膶W(xué)是一種理智之光，它和陽光一樣，有時(shí)能使我們看到我們不喜歡的東西。—— 高爾基 一部小說猶如一面在大街上走的鏡子?！?伏爾泰異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個(gè)詩人的?！?笛卡爾書籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩?！R丁只有人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈。——阿尼克斯特名著名典一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花?！_斯金偉大的藝術(shù)從來就是最富于裝飾價(jià)值的?！铀纪滓蛩够囆g(shù)使自然更完美。——迦迪那為藝術(shù)而藝術(shù)，不會(huì)比為喝酒而喝酒更有意義?！聽査囆g(shù)家是美的事物的創(chuàng)造者。羅蘭韻律有一種魔力，它甚至?xí)刮覀兿嘈盼覀儜延凶畛绺叩母星?。羅蘭藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?！獙炻宸蛩囆g(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的，死神所在的地方就沒有藝術(shù)。——塞萬提斯耳朵聽到的旋律是美妙的，但是，聽不到的旋律更美妙?！终Z堂藝術(shù)是精神和物質(zhì)的奮斗。—— 亞里斯提卜應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切?！⒘暨_(dá)克讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辨；凡有所學(xué)，皆成性格?！?周恩來知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思惟得來而不是憑記憶得來的時(shí)候，才是真正的知識(shí)?！?戴震 無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所專。—— 蘇軾學(xué)貴精不貴博。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾?！?蒲松齡久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深?！璧聦W(xué)術(shù)家園性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。以斯拉龐德理解智慧需要智慧：如果聽眾是聾子，音樂什么也不是?！?易中天 成功需要朋友，更大的成功需要敵人。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客?！?胡適一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！玖w林 大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。——季羨林 要說真話，不講假話?！嗲镉?閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評(píng)家，具有書評(píng)家的本領(lǐng)，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評(píng)一篇寫完交卷。約翰遜音樂有一種魔力，可以感化人心向善，也可以誘人走上墮落之旅?！档伦顑?yōu)秀的書籍是由美好的語言和閃光的思想所構(gòu)成的財(cái)富，為人類所銘記、所珍愛，是我們永恒的伴侶和慰籍?！?伏爾泰?！?三木清 有多少人，就有多少種審美觀?！?司湯達(dá)娛樂應(yīng)該成為藝術(shù)，生活應(yīng)該成為藝術(shù)?！?列夫——安格爾 藝術(shù)不是享樂、安慰或娛樂；藝術(shù)是一樁偉大的事業(yè)?！つ帷?維尼 世界上最強(qiáng)有力的人是最有獨(dú)立精神的人?！紖我疇栆粋€(gè)由獅子指揮的老鼠軍隊(duì)，比一支由老鼠指揮獅子軍隊(duì)，要好得多?！ㄈR爾只有做出偉大事業(yè)的，或是教人怎樣做出偉大事業(yè)的，或是用適當(dāng)?shù)那f嚴(yán)風(fēng)格來描述這些大事業(yè)的人們才配得上“偉大人物”這個(gè)稱呼?！ㄈR爾沒有哪個(gè)偉人是虛度一生的?！_蘭 具有非凡靈感的人才能成為偉人?！_貫中 有大人者，正己而物正者也?！劳栴I(lǐng)袖人物偉大的人物都是走過了荒沙大漠，才登上光榮的高峰。羅伊德沒有國防做靠山的文化和文學(xué)，是不能存在的。史密斯世界上沒有比軍事更難的科學(xué)了?？铝炙挂酝饨环椒ㄔ跁?huì)議桌上不能得到的，通常在戰(zhàn)場(chǎng)上也不會(huì)獲得。———李奇微重要的不是戰(zhàn)場(chǎng)上的兵力多寡，而是人心的向背?！退箍ㄎ覀?cè)诖_定軍事目標(biāo)時(shí)，首先需要認(rèn)識(shí)到，世界上大多數(shù)令人苦惱的問題并不適宜用純軍事的辦法來解決。——拿破侖 戰(zhàn)略必須服從于政治。但是如果立刻面對(duì)它豪不退縮，危險(xiǎn)便會(huì)減半?！?司馬穰苴一個(gè)人絕對(duì)不可在遇到危險(xiǎn)的威脅時(shí)，背過身去試圖逃避。——墨子故國雖大,好戰(zhàn)必亡?！獙O武 兵千日而不用,不可一日而不備。——愛因斯坦科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)造真實(shí)的類似物?！R克思一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯(cuò)誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！M(fèi)希特科學(xué)絕不是一種自私自利的享受?！退沟?我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。——茅以升沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的?！獝鄣仙业哪切┳钪匾陌l(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的?！退沟?我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明?！?巴甫洛夫科學(xué)家逸事科學(xué)跟科學(xué)家大不相同，科學(xué)家像酒，愈老愈可貴；科學(xué)像女人，老了便不值錢?！?羅素人的可以自豪的天職只有三種，那是科學(xué)、藝術(shù)以及自由的體力勞動(dòng)?！?愛默生 沒有一種科學(xué)是同生活絕對(duì)脫離的?！?愛因斯坦經(jīng)驗(yàn)變成科學(xué)，每走一步都會(huì)把生活裝點(diǎn)得更加美好。—— 居里夫人科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)說來不外是這樣：把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈(zèng)給人類生活?！?赫爾岑 我一直沉醉于世界的優(yōu)美之中，我所熱愛的科學(xué)，也不斷增加它嶄新的遠(yuǎn)景?！獝垡蛩固?如果沒有科學(xué)的幫助，最認(rèn)真的觀察也難免有錯(cuò)?！だ钥茖W(xué)與生活.我們?cè)谙硎苤说陌l(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果?！A羅庚探索真理比占有真理更為可貴?！绨啄峥茖W(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的?！ｎD 凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的?！Z貝爾只有順從自然，才能駕馭自然。波普爾“難”也是如此，面對(duì)懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之?！粲|科學(xué)探索如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！?李嘉誠有金錢之外的思想，保留一點(diǎn)自己值得自傲的地方，人生活得更加有意義?？突玫臅r(shí)候不要看得太好，壞的時(shí)候不要看得太壞?？突鄶?shù)人都擁有自己不了解的能力和機(jī)會(huì),都有可能做到未曾夢(mèng)想的事情?！?牛根生 和別人相處要學(xué)的第一件事，就是對(duì)于他們尋求快樂的特別方式不要加以干涉，如果這些方式并沒有強(qiáng)烈地妨礙我們的話。——比爾蓋茨 有德有才，我們破格重用；有德無才，我們培養(yǎng)使用；有德無才，我們限制錄用；無德無才，我們堅(jiān)決不用。蓋茨這個(gè)世界并不會(huì)在意你的自尊，而是要求你在自我感覺良好之前先有所成就。——史玉柱 生活是不公平的，你要去適應(yīng)它?！?馬云生活是公平的，哪怕吃了很多苦，只要你堅(jiān)持下去，一定會(huì)有收獲，即使最后失敗了，你也獲得了別人不具備的經(jīng)歷?！購?qiáng)領(lǐng)軍人物一流高手是眼睛里面沒有對(duì)手，所以我經(jīng)常說我沒有對(duì)手，原因是我心中沒有對(duì)手?！偬锾锊荒芨闫骄髁x，平均主義懲罰表現(xiàn)好的，鼓勵(lì)表現(xiàn)差的，得來的只是一支壞的職工隊(duì)伍?！撕榻宰錾鈦碚f，有時(shí)候三思而行不無好處?！簯棾踝錾?，要隨著形勢(shì)的變化而變化。萊維特我的宗旨一向是逐步穩(wěn)健發(fā)展，既不要靠聳人聽聞的利潤，也不要在市場(chǎng)不景氣時(shí)，突然有資金周轉(zhuǎn)不靈的威脅。顧客真正購買的不是商品，而是解決問題的辦法。另一方面，如果他們總是犯錯(cuò)誤，你就應(yīng)該讓他們?nèi)槟愕母偁帉?duì)手工作。真正能夠?qū)е聬汗?，是犯了錯(cuò)誤卻竭力加以掩蓋。塞福（）我最信奉的是員工的力量。沒有什么比經(jīng)歷失敗更能鍛煉人了?！评眨铺乩掌髽I(yè)的情況很復(fù)雜，所以應(yīng)該有壯士斷臂的勇氣和決心，因?yàn)檫@個(gè)放棄減少了對(duì)他的很多壓力和拖累，使他更有力量，尋找更好的機(jī)會(huì)來發(fā)展。吉拉德不要過度承諾，但要超值交付?！其N的要點(diǎn)不是推銷商品，而是推銷自己?！说谩呕EO塞梅爾在所有組織中，90%左右的問題是共同的，不同的只有10%?！┒鳌簡⒊虡I(yè)百態(tài)小勝靠智，大勝靠德?！罄魏螄抑灰哂辛己玫慕逃⒏叨鹊慕M織和紀(jì)律，不過遭到怎樣的破壞，都能創(chuàng)造出“經(jīng)濟(jì)奇跡”來。撒切爾問題不在于他學(xué)到的是什么樣的知識(shí)，而在于他學(xué)的知識(shí)要有用處?！轮兛死亟?jīng)驗(yàn)教導(dǎo)我們，知識(shí)及其有效利用是國家繁榮富強(qiáng)和國家形象高大的關(guān)鍵所在?！喔鶑呐f經(jīng)濟(jì)過渡到新經(jīng)濟(jì)，其實(shí)質(zhì)是從生產(chǎn)有形商品的經(jīng)濟(jì)變成為生產(chǎn)和應(yīng)用知識(shí)的經(jīng)濟(jì)，而新經(jīng)濟(jì)下需要新的思維方式。知識(shí)的投資常有最好的利潤。——托夫勒在今后的世界上，不使用腦袋就不能吃飯，今后的世界已成為較量智慧的世界了。麥高梅在信息時(shí)代，競爭力的關(guān)鍵是知識(shí)，而不是實(shí)物資產(chǎn)或資源。——江澤民任何高層次的競爭，幾乎都是腦力的競爭，我們可稱之為“商業(yè)心靈競賽”?！住諣栣鼩v史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林?！泻柺煜v史，是一個(gè)人的教育里面的最重要的因素，是他終生終世的眼睛。每個(gè)結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開始?！R克思?xì)v史也是一部《圣經(jīng)》，她雖不能阻止呆子對(duì)她的誤解，魔鬼對(duì)她的引用，她卻可以對(duì)他們施加報(bào)復(fù)。阿隆歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。羅蘭歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評(píng)價(jià)過去，或者把 目前這個(gè)時(shí)刻安放到生成——演變中去。——雨果不論哪一種政見，都可以在歷史上找到它所需要的理由。—— 湯因比人類具體的歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭和受難的歷史。王爾德在某一個(gè)時(shí)代是驚世駭俗的東西，在下一個(gè)時(shí)代卻被安然接受，這種事屢見不鮮。—— 西塞羅任何人都可以創(chuàng)造歷史，惟有偉人才有資格譜寫歷史。—— 胡適一個(gè)人不了解生下來以前的事，那他始終是一個(gè)孩子?！?班固史之為今用，其利甚溥，乃生人之急務(wù)，為國家之要道，有國有家者其可缺之哉！—— 劉知己沒有那無數(shù)的個(gè)人，便沒有歷史；但是沒有歷史，那無數(shù)的個(gè)人也決不是那個(gè)樣子的人?？荡氖泛ｃ^沉究天人之際，通古今之變?！?盧梭一個(gè)人之所以成為領(lǐng)導(dǎo)者，不僅是由于他的人格特征，而且是由于各種情況因素；以及領(lǐng)導(dǎo)者和情況之間的交互作用。偉人幾乎都不是完人……再也沒有比神化掌權(quán)者更壞的異端邪說了。—— ，任何政府都不能長期穩(wěn)定?！?埃利斯如果被任命，我不愿接受，但是如果被選上，將效力?！鹏旈T 野心，在平民身上是罪孽，在帝王身上卻是美德?！?柏拉圖不講道義的政權(quán)從來都是短命的?！?丘吉爾 所謂暴君，是指除了自己的私意之外，不知有法律。——拿破侖政治人物一個(gè)人可以為自己支撐起一座刺刀寶座，但是他卻無法坐上去?！?寥仲凱專制政治，無論怎樣正派，可以注定為靈魂的籠子、公眾的牢獄?！獜埲鹆x 言路者，國家