【正文】 而》)【解釋】孔子說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。【原文】子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。這就如同數(shù)學(xué)中的邏輯推導(dǎo)，層層推進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。正所謂興趣是最好的老師，當(dāng)你對一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會(huì)用心學(xué)習(xí)，從而會(huì)學(xué)得比別人好?？鬃舆@句話為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對學(xué)習(xí)的熱愛?！举p析】這句話的意思是，知道很多的不如喜愛(想)去知道的(好奇的人)，好奇的不如以知道更多知識(shí)為樂的?！咀釉弧浚褐卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者《雍也》【翻譯】∶孔子說：懂得它的人，不如愛好它的人。但綜觀歷史，儒家安仁樂道的思想在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中更多地是起著用心的作用的。把禁欲主義當(dāng)著安貧樂道的先決條件，在中華民族的歷史發(fā)展中起的消極作用也是不待而言。茍子的以道制欲則出現(xiàn)了禁欲主義的傾向。但是，隨著時(shí)代愈往后移，禁欲主義傾向愈明顯?？鬃诱f安貧樂道，是說以苦為樂。這與其說是一種人生態(tài)度，毋寧說是一種審美態(tài)度，正因它已擺脫了物欲的羈絆、世事的紛擾，對生活進(jìn)行了藝術(shù)的觀照，趨向于詩意的人生境界。這就是孔顏樂道的精髓。賢哉回也!顏回在生活貧困不堪的狀況下，仍能快樂地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的孔顏樂處?？鬃犹柗Q弟子三千，但最為他欣賞的是顏回。樂道即是在追求道的過程中縱有貧窮困苦，但想到理想的社會(huì)目標(biāo)將在這個(gè)過程中誕生，因此雖苦亦樂，所謂君子憂道不憂貧。就個(gè)體修養(yǎng)而言，道即是仁或仁道，即做人的大道理。安仁樂道的思想，是由孔子開創(chuàng)的。賢哉，回也!(《雍也》)【翻譯】∶孔子說∶賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。=====================我來扮演分割線=====================6。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說是驚人的一致。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智。只是一味地思考，沒有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解?？梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。子夏說：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。所謂盡信書則不如無書?！举p析】這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。(《為政》)【翻譯】：孔子說：讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂。=====================我來扮演分割線=====================5。這些模式能夠正因重新學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)的不一樣，會(huì)更有效地提升認(rèn)知層次，在想象之中不斷豐富新的生活經(jīng)驗(yàn)，長此下去，能夠?yàn)閹熞右簿彤?dāng)成自然了!此刻在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們務(wù)必潛心研究，刻苦鉆研，只有這樣才有突破，才有創(chuàng)新，才有進(jìn)步，才有發(fā)展。這是從小就學(xué)習(xí)并養(yǎng)成的習(xí)慣，一種儲(chǔ)存的程序，幾乎不需要思索，只是一種下意識(shí)的行動(dòng)。而生長在英國，則習(xí)慣先看右邊，再看左邊，正因英國的車子靠左行駛的。有這樣的感知，過馬路前人會(huì)習(xí)慣的先看清左右兩邊的車輛。所有的想法幾乎都受到過去的感受和經(jīng)驗(yàn)的影響，因此，務(wù)必學(xué)習(xí)成為一個(gè)思考者，一個(gè)原創(chuàng)的思考者。習(xí)慣是以某種習(xí)慣性的方式思考問題的?？鞓泛筒豢鞓肥且环N習(xí)慣，優(yōu)秀品質(zhì)的構(gòu)成是有意識(shí)地付出一次又一次發(fā)奮的結(jié)果，它需要經(jīng)過超多的實(shí)踐直到變成一種習(xí)慣。防止壞習(xí)慣的構(gòu)成比克服那些已構(gòu)成的壞習(xí)慣容易得多。一切習(xí)慣在剛剛構(gòu)成的時(shí)候都是很不起眼的，但最終往往往會(huì)變得難以打破。成功的秘密就在于成功者習(xí)慣了去做那些失敗者不喜愛或不愿做的事。平時(shí)如果養(yǎng)成了太多負(fù)面的思考習(xí)慣，就會(huì)受制于這些習(xí)慣性的思考模式而不自知。英國辭典編纂專家塞繆爾。而負(fù)面的影響則是令人失望和破壞性的因素。意思是溫習(xí)以前學(xué)過的知識(shí)的時(shí)候，就必須能從中有新有發(fā)現(xiàn)和新的收獲，不用多長的時(shí)刻就能夠去做別人的老師了。事實(shí)上，一些對于法律不甚了解的人，由于自己的某一個(gè)案件而涉及到訴訟領(lǐng)域，用不了很長時(shí)刻，那就對于自身就涉及的法律問題相當(dāng)熟悉了。(《為政》)【翻譯】：孔子說：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了。=====================我來扮演分割線=====================4。這經(jīng)驗(yàn)太重要了，本來為政就需要人生的經(jīng)驗(yàn)。從心所欲自由而不超過這個(gè)范圍，因此不逾矩，同時(shí)這句話也通于形而上的道理。西方的文化就是自由，但下方有一句很重要的話：不逾矩。注意!心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人更覺得要幫忙改成好人，要這樣平靜，這個(gè)學(xué)問是很難的?？赡苁橇路接幸粋€(gè)句讀。天命是哲學(xué)的宇宙來源，這是形而上的思想本體范圍。四十而不惑，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學(xué)問人生而言。立就是不動(dòng)，是做人做事處世的道理不變了，確定了，這個(gè)人生非走這個(gè)路子不可。他的身世很可憐，父親去世的時(shí)候，他還有一個(gè)半殘廢的哥哥和一個(gè)姐姐，對家庭，他要挑起這擔(dān)子來，他的職責(zé)很重。【賞析】這是孔子的自我報(bào)告，為什么孔子在談到為政，要作自我報(bào)告呢?孔子是七十二歲死的(按：是七十三歲死)。六十歲時(shí)對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然。四十歲能通達(dá)事理。(《為政》)【翻譯】：孔子說：我十五歲就有志于做學(xué)問。長年堅(jiān)持，何愁不能成就輝煌的人生呢?=====================我來扮演分割線=====================3。這句話與曾子的三省吾身具有異曲同工之趣。以上名人均受曾子三省吾身的啟發(fā)，終成大業(yè)。清代的曾國藩從三十一歲起，每一天寫《過隙影》，記錄每一天的過錯(cuò)(心過、口過和身過)，終身沒有間斷。宋代范仲淹、蘇軾，明代的袁黃等人用劃功過格的辦法進(jìn)行自省，以檢查自己在道德修養(yǎng)上的進(jìn)步或退步?！墩撜Z》中多次談到反省是問題，強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人務(wù)必重視品德修養(yǎng)，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。與朋友交而不信乎，講的是交友之道。習(xí)，復(fù)習(xí)，溫習(xí)。信，誠實(shí)守信。謀，謀劃，那里指替別人辦事。在古漢語中，三、六、九、百、千、萬，往往都是虛指。日，每一天。【原文】曾子(曾參，孔子弟子)曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(《學(xué)而》)【翻譯】：曾子說：我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?【賞析】曾子，孔子著名的大弟子曾參(shēn)，魯國人，孔子的學(xué)問主要是靠曾子傳授下來的。三要心胸寬廣，為人大度。同學(xué)們，期望你們認(rèn)真領(lǐng)悟孔子的話：一要注重學(xué)習(xí)方法。三句話三層意思，一層楊柳一層風(fēng)，是一氣相連的。第三句話，側(cè)重講有了豐富的人生閱歷之后，在工作和人際交往中，要有平靜的心態(tài)，要有涵養(yǎng)。第一句，側(cè)重青少年時(shí)期，要講究學(xué)習(xí)的方法，要樂于學(xué)習(xí)。情商往往比智商更重要!人不知而不慍，不亦君子乎，講的是為人態(tài)度。如果被人誤解了，就計(jì)較起來，怨恨別人，那豈不是得罪了一大圈子人?怎樣能交上朋友呢?我們在社會(huì)生活中要注重交往，重視團(tuán)結(jié)合作，為人要寬容大度，要有修養(yǎng)。乎，助詞，相當(dāng)于嗎。亦，也。知，了解。那時(shí)候書生學(xué)習(xí)，一方面請教老師，另一方面就靠學(xué)生之間互相交流，即游學(xué)志同道合的人之間互相拜訪，切磋交流?，F(xiàn)代漢語中朋友多指古漢語中的友。古漢語中，朋指的是志同道合的人，有共同愛好的人。同學(xué)們想想，如果課堂上認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后再按時(shí)復(fù)習(xí)，學(xué)過的知識(shí)會(huì)忘記嗎?考試會(huì)考不好嗎?取得了優(yōu)異的成績，家長高興，老師高興，同學(xué)們羨慕，自己肯定內(nèi)心歡喜的不得了。現(xiàn)代漢語中，學(xué)習(xí)是一個(gè)詞，只保留了古漢語中學(xué)的好處。習(xí)：復(fù)習(xí)，溫習(xí)。在古漢語中，學(xué)習(xí)是兩個(gè)詞。【原文】子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學(xué)而》)【翻譯】：孔子說：學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨。一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其資料都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分?；螅好曰螅苫?。日：每一天。君子：那里指道德上有修養(yǎng)的人。說：通悅，愉快。時(shí)習(xí)：按必須的時(shí)刻復(fù)習(xí)。子夏說：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?？鬃釉诤舆吀袊@道：時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?？鬃诱f：多個(gè)人同行，其中必定有人能夠做我的老師?？鬃诱f：我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂?？鬃诱f：顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣?？鬃诱f：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑?？偨Y(jié)歸納精選（2）：譯文及注釋作者：佚名譯文孔子說：學(xué)了（知識(shí)）然后按必須的時(shí)刻復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？曾子說：我每一天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？孔子說：我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不一樣的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩。1子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。1子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！妒龆贰痉g】孔子說：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。不義而富且貴，于我如浮云。賢德啊，顏回！子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者《雍也》【翻譯】孔子說：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。子曰∶賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印慕袢粼S閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門第三篇：論語十二章原文及翻譯總結(jié)歸納精選（1）：論語十二章原文及翻譯子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《學(xué)而》曾子曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《學(xué)而》【翻譯】曾子說：我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢？服務(wù)標(biāo)語子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（26）直：通“值”，價(jià)格。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。（24）半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。得，能夠。（22）驅(qū)將：趕著走。（20）叱：吆喝。)：皇帝的命令或詔書。（17）把：拿。（16）黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。（15）騎（j236。14）翩翩：輕快灑脫的情狀。（12）困：困倦，疲乏。（10）愿：希望。營，經(jīng)營，這里指謀求。（7）得：得到。此處突出賣炭翁的辛勞。（4）南山：城南之山。（備注：也有網(wǎng)民稱呼著名活性炭企業(yè)CEO王兆拓為“新時(shí)代的賣炭翁”）（2）伐：砍伐。”宮市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場上去拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開掠奪。注釋（1）賣炭翁：這首選自《白氏長慶集》。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。）：送，贈(zèng)送沾：滲入 賣炭翁朝代：唐代 作者：白居易賣炭翁,伐薪燒炭南山中。作：當(dāng)作羹（gēng)：糊狀的菜。舂（chōng）： 把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。旅葵(ku237。）:野雞中庭:屋前的院子生：長旅：野的旅谷：植物未經(jīng)播種叫“旅生”。u）：給狗出入的墻洞，竇,洞穴。累累：與“壘壘”通，形容丘墳一個(gè)連一個(gè)的樣子。遙看:遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看柏（bǎi）：松樹。道逢：在路上遇到道：路途。始：才。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。伯牙彈琴，心里想著高山。⑩鼓：彈奏。⑧峨峨：高聳的樣子。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長。④逃：隱藏。②卒：通“猝”，突然。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。伯牙鼓琴，志在高山?！薄蹲訌垺贩g：子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！保ā蹲雍薄罚┓g：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！保ā蹲雍薄罚┓g：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。”這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神?！保ā妒龆罚┓g：孔子說：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。不義而富且貴，于我如浮云。賢德啊，顏回！”：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》翻譯∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！薄谩百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保骸皽毓识拢梢?