【正文】 t past to ask Wh/ How questions to find out specific To develop the students39。當?shù)孛癖娙f分悲哀，將這一天定為端午節(jié)，以示悼念。其時仲夏之日，萬物方盛，夏至日，陰氣萌生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾，以懲惡氣。八說是據(jù)《會稽典錄》一書記載，端午是為紀念尋父投江而死的曹娥。后來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。六說認為梁宗懔《荊州歲時記》載述，端午是為迎“濤神”伍子胥。四說認為據(jù)東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀念先賢介子推。據(jù)《續(xù)齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。聞一多先生《端午考》考證，端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認為端午節(jié)實際上是一個龍的節(jié)日。端午節(jié)亦名端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)，民間又俗稱“五月節(jié)”。我們班還舉辦了“讀經(jīng)典，看經(jīng)典，品經(jīng)典”班會課，我們看了《夏洛的網(wǎng)》，《這樣做女孩最優(yōu)秀》，《》，《小王子》，我愛經(jīng)典，我看經(jīng)典，我品經(jīng)典。在學(xué)校的端午節(jié)中，我們進行了誦讀比賽、學(xué)習中華經(jīng)典、書法、篆刻等技能。其由來已久，花樣繁多。粽子 ：是端午節(jié)的節(jié)日食品，古稱“角黍”，傳說是為祭投江的屈原而開始流傳的，粽子還是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。端是“開端”、“初”的意思。楚國百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚群吃了米而不吃屈原尸身。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。無競渡俗，亦競游耍。過午后，走馬壇之墻下。此外，北京還有游天壇風俗。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠?！敝撩鞔?，是把鳥雀貯于葫蘆中射之。斷而不能接去者次之。先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無羽橫簇箭射之。其他端午有射箭之戲，《金史五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過。在浙江武進，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船?！杜f唐書》中記穆宗、敬宗，均有“觀競渡”之事。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。也有的是游船式競渡。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。唐代詩人張建封《競渡歌》：“??兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內(nèi)心良好的愿望。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報《后漢書可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，當?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。祭屈原之俗，在《隋書而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。閩、臺則往媽祖廟祭拜。龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi)。雨則鬼曝藥，人多病。此種俗信在宋代即已存在。端午雨，時民間歲時占驗習俗?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。躲端午，時端午節(jié)習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。通常將 艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。這對健康也有好處。北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪?！贝怂琢鱾鬏^廣?！泵黢T應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等?！肚G楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡?！肚G楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。《九歌②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用?！薄稓q時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“