【正文】 〃正世》求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐〃吳兢《貞觀政要〃君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。未有：沒有發(fā)生之時。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233?！本影菜嘉?，思則有備，有備無患——《左傳〃襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋〃蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。逸：安心。佐：輔助的人。天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志〃魏書〃杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。2紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。2輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。2當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。2治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。（）釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了2有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（）釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。（《戰(zhàn)國策》）釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。（）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。（）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。()釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。（荀子）釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。（《》）釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。（）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。()釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。()釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（）釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。為上能自愛，群屬必畏鉗。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。政通人和，百廢俱興。乃知國家事，成敗固人心。大者不能小者不為是棄國捐身之道也。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。表正，則何物不正！（孔子）釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。本專題——“居官為政之要”主要可作為公務(wù)員隊伍建設(shè)、素質(zhì)提高、廉政建設(shè)等方面的素材。——盧梭 第二部分在申論考試中，名言警句恰當(dāng)好處的運用會起到畫龍點睛的作用。尊重群眾訴求，才能獲得群眾的認可與尊重?！图{德（美國管理學(xué)家）君子貴人而賤己，先人而后己?！豆茏印纷u之不喜，毀之不怒?！斞溉绻惺裁葱枰魈熳龅氖?，最好現(xiàn)在就開始?！s翰〃雷50、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！上滦抑?如果要別人誠信，首先自己要誠信?！抉R光〃資治通鑒4寬則得眾，信則人任焉?！拙右?一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱?！T葛亮4歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。——荀子3食之以時，用之以禮?！吨芤住ǚ瘛?儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！５旅伞ú?知識就是力量。——列夫〃托爾斯泰3人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠?！K聯(lián)3知識是造就靈魂的工具?！郀柣?聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累?！└隊?與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。——高士其2陽光照亮世界，知識照亮人生?！畲筢?知識有如人體血液一樣的寶貴?！鳌ㄖ熘ぁ吨焖此▌衽d》2立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！f子黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！祆洹秳駥W(xué)》1君子曰：學(xué)不可以已?！虐椭V語1三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！R梭1由儉入奢易，由奢入儉難?！透β宸?與其隱己之短，不如隱己之長?！旯觳旁谟诜e累，聰明在于勤奮?！麅?nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）失敗是堅忍的最后考驗?！K聯(lián)諺語看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位?！抖Y記》從來治國者，寧不忘漁樵?！?呂坤 名言警句之修身篇一種理想就是一種力量！——羅曼〃羅蘭志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——諸葛亮4位卑未敢忘憂國。——約翰〃肯尼迪4承受個人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源。——高爾基4上天從沒有賦予一個人任何權(quán)力，若非同時讓他肩負相對的責(zé)任?！旯?責(zé)任就是對自己要去做的事情有一種愛。升得愈高，責(zé)任愈重?！蟹颉ㄍ袪査固?要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。——林肯3人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)?！鸺獱?盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！巍懹?言多變則不信，令頻改則難從?！?王安石3官無大小,凡事只是一個公字?！稇?zhàn)國策》3禍莫大于無信?！献?小信誠則大信立。（墨子）2人而無信，不知其可也。《老子》2誠信者，天下之結(jié)也?！肚f子?魚父》2失信不立?！吨芤?乾?文言》2人之所助者，信也?！?dāng)代1失去監(jiān)督的權(quán)力，就像無舵的航船?！ǚ獾ぃǚ▏⒀栽娙耍?莫三人而迷——《韓非子〃內(nèi)儲說上七術(shù)》1政通人和，百廢俱興?！鸺獱?一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任心?！挚?臨官莫如平，臨財莫如廉?！芏鱽砝馇∏∽C明了規(guī)章的合理性。——《荀子》誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律?！豆茏印肥裁唇蓄I(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！浊蠖鞅局蝿t國固，本亂則國危?！透β宸蛭也慌渥鲆槐K燈，那就讓我做一塊木材吧。（阿西莫夫）名言警句之治國篇人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務(wù)，是一種光榮。（朱熹《朱子語類》卷八）1不斷變革創(chuàng)新,就會充滿青春活力；否則,就可能會變得僵化。（《荀子〃勸學(xué)》）1不日新者必日退。（康有為《論語注》卷九）惟進取也故日新。（漢〃劉安）天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《禮記〃大學(xué)》）不間斷地更新又更新。（《周易〃系辭上》）窮則變，變則通，通則久。（詩經(jīng)）終日乾乾，與時偕行。（唐〃杜甫）1物不因不生，不革不成。（唐〃劉禹錫）1法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清〃魏源）1沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（魯迅）變法則民智，變法則民強，變法則民生。（鄧小平）不革新，是生存也為難的。（鄧小平）政治體制改革必須同經(jīng)濟體制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改革必然會阻礙經(jīng)濟體制改革，拖經(jīng)濟發(fā)展的后腿。（鄧小平）政治體制改革要堅持既堅決、又審慎的方針。（鄧小平）政治體制改革是全面改革向前推進的一個標(biāo)志。（鄧小平）改革是社會主義制度的自我完善。（宋〃歐陽修《偃虹堤記》）1享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（《三國志〃吳書〃駱統(tǒng)傳》）1寬則得眾，信則人任焉（宋〃蘇轍《新論下》）1君依于國，國依于民。（《管子〃君臣上》）為國者以富民為本，以正學(xué)為基。（《尚書》）求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（宋〃程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）國以民為本，社稷亦為民而立。（賈誼）源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。（柏拉圖）1缺乏公正，則無道義可言。（莎士比亞）1讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。（唐〃吳兢）人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（林肯）對他人的公正就是對自己的施舍。（笛福）虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正。（清〃何啟）理國要道，在于公平正直。（洪能翔）名言警句之社會民生篇 社會公平不患寡而患不均，不患貧而患不安。（梁啟超）2力量越大，責(zé)任也就越大。（當(dāng)代）2人生須知負責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。（《文子〃下德》）1先民有言，詢于芻蕘（《詩經(jīng)〃大雅〃板》）1樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。（《傅子?正心篇》）1師克在和，不在眾。（荀子）1兼聽則明,偏信則暗。（漢?荀悅）1從來治國者，寧不忘漁樵。（明?薛渲）水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。同心同德，庶幾有成。（陳賽國）衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（鄧小平）實干，黨民心連心；空談，干群背靠背。（毛澤東）我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運。)第二篇：申論必背沖刺名人名言警句領(lǐng)導(dǎo)語錄匯總胡錦濤總書記在慶祝黨90周年大會上提出：全黨同志要切記我們最大的政治優(yōu)勢就是保持和群眾的血肉聯(lián)系，我們執(zhí)政的最大危險就是脫離群眾，我們必須把人民群眾的利益放在第一位，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，使我們的工作獲得更廣泛、可靠的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。不若：不如。時者國之所以存亡，天下之所最重也。循：遵循。法：取法。諸子：諸子百家。草野：指民間。)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢〃王充《論衡〃書解篇》(**注V信號：ywjmyy——宇：屋檐。諤232。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。o：割草打柴的人。芻蕘ch)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)〃大雅〃板》(**注——先民：古代賢人。絕：絕跡。未周：沒有覆蓋的地方。未至：沒有達到的地方。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。發(fā)：發(fā)動。i：做。)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。)政貴有恒——《尚書〃畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。)莫三人而迷——《韓非子〃內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。舉：舉動，行動。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明〃黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋〃蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。)慮于民也深，則謀其始也精——宋〃歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。任：信服。)寬則得眾，信則人任焉——宋〃蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。逆：背其意。：同“猝”,突然。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志〃吳書〃駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明〃王廷相《慎言〃御民篇》(**注——興行：重德行。i：治理。圣：無所不通。別而聽之：分別聽信個人之辭。本：根本。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書〃五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。近：指國內(nèi)。)召遠在修近，閉禍在除怨——《管子〃版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。未亂：尚未發(fā)生**。i：做，防止。備：事先有準(zhǔn)備。其言切至。使：經(jīng)常忙碌。)理國要道，在于公平正直——唐〃吳兢《貞觀政要〃公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐〃張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科〃第 一道》(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。簡：通“柬”，選擇。這里我們從我國源遠流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會對廣大考生有所幫助。（）釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際第三部分申論寫作名言警句薈萃在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時間仔細、全面的閱讀每個考生的試卷。（）釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。（）V信號：ywjmyy釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。(宋8226楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責(zé)任、請求賢人相助。（）釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。2駑馬馳駿馬悲駑馬肥，駿骨朽。2怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。1計疑無定事，事疑無成功。1貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。1君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。1諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。1明主好要，暗主好詳。1得時者昌，失時者亡。1不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。1只手遮天曾幾時萬人