【正文】 道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。”一寸相思一寸灰，翠翠的愛情不若詞中女子那般沖動熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。妾擬將身嫁與，一生休。杏花吹滿頭。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛情，癡情地等待著情人，不管他何時回來，也不管他能不能回來。翠翠守著渡船深情地等待著那個用歌聲把她的靈魂載浮起來的年輕人，雁來音信無憑，路遙歸夢難成，翠翠也知道“這個人也許永遠不回來了，”她也希冀，“也許明天回來！”，令人無限感慨。為了成全儺送與翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開翠翠駕舟出走。翠翠與外公失散，幸得美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無法明言的心事。他們依著綠水，伴著黃狗，守著渡船，向來往船客展示著邊城鄉(xiāng)民的古道熱腸。外公年逾古稀，卻精神矍鑠。第四篇：沈從文邊城讀后感 專題在小說中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收，沈從文邊城讀后感。如散文般不必太在乎情節(jié)地去抒發(fā)自己的感情、表達對這個世界的看法；又如詩歌，通過夸張的手法來創(chuàng)造一種意境，表現(xiàn)人性的美與最實的情感和欲望。誰知道呢？等以后我買來沈從文的小說來慢慢研究吧。三個月后，儺儔先生的藥鋪又重新開張了，但作者卻沒有再寫他是如何做生意，而那些病人不是很窮就是忘了帶醫(yī)藥費，而他又全然不在乎。這是不是可以理解為他把他們都當(dāng)做了自己的兒子，只是自己對兒子的愛的一種延續(xù)。”兒子死后，他關(guān)閉了藥鋪的門，去玉皇閣與孤魂野鬼為鄰，在長長的鐘聲下哭著過日子。)如此看來，《爹爹》顯然屬于后一種類型了，但如果不多讀幾遍你是體會不出其中的那份深沉的。就是這么一位平凡的父親，他卻無時不在小說中表現(xiàn)著對自己兒子的關(guān)愛，兒子活著的時候如此，兒子死后也不忘記，只不過他把愛給了周圍所有的人，讀后感《沈從文讀后感》。倒是那個近于“迂而且傻”的儺壽先生在妻子死后沒有再續(xù)弦，這與他本人沒有多大關(guān)系，甚至還有人看上他的小康生活而想從自己親戚中選一相宜女人送給他，這都被他婉言謝絕了。而你也始終都伴隨著主人公感受那垂手可得的憂傷。沈老先生的結(jié)局也總不會讓你失望，即便《爹爹》到最后，那個在眾人心目中的好人也伴隨著兒子而命歸黃泉，我們也看不到一絲的悲哀。這就是沈從文，他不會以情節(jié)來取悅讀者，如果你看多了他的文章就會發(fā)現(xiàn)，總是那樣平平淡淡地開始然后再平平淡淡地結(jié)束?！笨赐晟厦孢@一段碑文，再加上《爹爹》第一節(jié)，對于纖夫生活的敘述，很難相信沈從文在第二節(jié)開始只字不再提纖夫，我還以為他會一直把纖夫那種悲苦命運延續(xù)下去呢?！芭笥褌儯銈兝w從這里經(jīng)過，不拘是薄暮，是清晨，請你們把歌聲放輕。沈從文與哈代的悲劇作品雖然在塑造高貴的小人物，缺少與正面人物直接中途的反面人物等方面有許多共同之處，但由于作家的世界觀，美學(xué)理想和思維方式的不同，他們的作品的批判力度和批判精神的徹底性存在明顯的差異——這也是兩位巨匠本質(zhì)區(qū)別所在。沈從文對重建民族的自尊心和自信心寄予厚望，他以曾經(jīng)生活過的湘西為模板，構(gòu)造這個理想世界的自然環(huán)境和社會環(huán)境。沈從文以人道主義為基石，力圖“表現(xiàn)出一個綜合的新的理想，新的生存態(tài)度。哈代對傳統(tǒng)道德、現(xiàn)代文明的抨擊更是不遺余力的。所以哈代在《德伯家的苔絲》結(jié)尾處寫道“‘典刑’明正了，埃斯庫勒所說的那個眾神的主宰對于苔絲的戲弄也完結(jié)了。作者讓克雷死于苔絲之手，表明哈代以惡易惡的心理，他不能讓這個丑惡的人物存在于愛、善和美的面前。還是以《苔絲》為例，書中卑鄙無恥的克雷他全方位地批判社會現(xiàn)實，對社會賴以存在的價值觀念進行了毀滅性的攻擊，如《苔絲》講的是一個失貞女子的故事，當(dāng)時的維多利亞王朝，是英國資本主義表面上繁榮昌盛的時期，是統(tǒng)治者引以為豪的英國歷史上又一個“黃金時代”，崇尚繁文縟禮，提倡虛偽道德，正是當(dāng)時的社會風(fēng)氣。因此，以惡易惡，以暴易暴，抗?fàn)帲磁?，或許還能殺出一條生路，雖然這是一條血路，終究勝過無路可走?！比藗兩钤谶@個世界上，仿佛行走于無邊的荒原，無論你怎么走，都逃不出這苦難樊籠。”“求存的意志，求生的意志，是世界上一切斗爭、悲苦和罪惡的根源。他不相信狄更斯的“如果人類為了善，為了仁愛而有意識地行動起來的話，社會上的惡是可以消滅的。沈從文以悲劇的抒情在創(chuàng)造意境方面起了積極的作用，但同時也削弱了他作品的批判力度?！皢栴}在分析顯示，所以忠忠實實和問題接觸時，心中不免痛苦，唯恐作品和讀者對面，給讀者也只是一個痛苦印象，還特意加上一點牧歌的諧趣，取得人事上的調(diào)和。他找到了適合于自己的、能使其作品產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的抒情形式。他認為“神圣偉大的悲哀不一定有一灘血、一把眼淚。沈從文的悲劇作品極富美感，具有很強的抒情性，他在表現(xiàn)其思想的基本傾向時，并不像魯迅那樣，把火一樣的熱情包裹在冰一樣的冷靜里，也不像巴金那樣，爆發(fā)傾瀉一般的熱情洋溢，而是微笑中藏著哀痛，微涼中夾著沉郁，形成了自己獨有的美學(xué)風(fēng)格?！奔词箤懙匠髳旱氖挛铮彩禽p描淡寫，調(diào)侃多于諷刺，極少用挖苦的語氣強烈的批判——他的作品不像絕大多數(shù)中國現(xiàn)代悲劇作品那樣有鮮明的現(xiàn)實主義精神和啟蒙特色，有鮮明的社會性和現(xiàn)實性，致力于揭露現(xiàn)實社會的種種不合理性，探索救國救民救自己的道路和方向，希望通過藝術(shù)力量來喚醒和推動人們參與民族獨立、民主解放的社會實踐。其次，由于沈從文的審美理想和他的人性本善的道德觀念，使他的小說也顯得特別的“仁慈”，對于丑惡的事物，都盡力回避。由此，沈從文以自己豐富的想象力和生花妙筆，構(gòu)建了一個虛幻的、理想化的、田園牧歌式的湘西。雖然他們都從道德的觀念來解釋歷史，評價現(xiàn)實，但由于思維方式的不同，他們的批判力度和批判精神的徹底程度也不同——這一方面，沈從文遠遜哈代。他們描寫的世界，都是原始、封閉、神秘的世界；他們的表現(xiàn)手法，都善于從寓意深刻的意象中，顯示濃郁的抒情風(fēng)格。哈代用英國南部的故鄉(xiāng)多賽特郡為原型，創(chuàng)造出一個“威塞克斯”地區(qū)，而沈從文的湘西雖真實地存在于中國南部，但小說中的世界與當(dāng)時湘西的實際情況相差甚遠，小說中的湘西是生成于沈從文理念之中，經(jīng)過他的筆加以理想化的世界。沈從文和哈代都是以自己的故鄉(xiāng)為小說中的生活場景、敘述空間的。而他的小說也常常以他所生長和生活的英國西南部地區(qū)為背景，富有濃厚的地方色彩。哈代，19世紀至20世紀初英國文壇巨匠。他出生于湘西鳳凰——這也正是他的小說《邊城》的故事發(fā)生的地方。不過，對于我們永遠高唱著“大”時代來說，細語低徊的“小”人物、“小”故事，卻更為彌足珍貴，更難以從我們的心上離去。沈從文的愁，乍看是輕柔的，都是小小生命的愛或恨，希冀與絕望，在情緒尚未膨脹起來的時候，故事已經(jīng)悄然結(jié)束。結(jié)語沈從文先生后來一直懷念的故鄉(xiāng)教會了沈從文先生很多東西，教會他思考和學(xué)習(xí)，影響他看待世界，看到生命，看待社會。在自傳中的體現(xiàn)有很多，例如，深從文先生從小不喜歡被束縛，喜歡逃課，選擇逃到他所喜愛的大自然中去，那也是一種學(xué)習(xí)。在從文自傳中，我還看到了沈從文先生另外一個非常重要的意識，那就是對生命自由的追求和向往。沈先生離鄉(xiāng)到北京求學(xué)，一度不得志，也是偶然的機會得到了蔡元培先生的賞識，才有機會獲得良好的教育機會。他最好的老同學(xué)陸，在同一位朋友爭泅水過河時，在疏忽中被卷進漩渦淹死了，等等?！芭既弧钡念I(lǐng)會在沈從文自傳中，又或者，我們在看很多沈從文作品中都幾乎有關(guān)于“悲劇”情節(jié)描寫，這樣的悲劇就來自于情節(jié)中許多的生命的“偶然”離去。我自恃無此天分與能力，但求有一天可用影像還原他的這本自傳，也算心中一大心愿。會寫作的人的可貴之處是說出了別人想到卻沒有說出的話，或者感受到卻無法說出的話。他雖然描繪的是自己的經(jīng)驗、自己的成長，但他是以一種非常冷靜、遠距離的角度在觀看。隨后他拍攝了《風(fēng)柜來的人》，并奠定了他的這一電影寫實風(fēng)格。他的朋友臺灣作家朱天文就推薦給他看沈從文的自傳，讀完之后他恍然大悟。有許多人在沈從文先生自傳中獲益很多，比如說，我們熟知的侯孝賢導(dǎo)演。寫作的意義就在于此，凝固自己的生命與未來之人對話?！边@是沈從文先生對待生死命題的解答，對于整天忙碌而不知道追求什么的現(xiàn)代人來說，多少還