【正文】 消費(fèi)產(chǎn)生影響。②、互補(bǔ)品：由于互補(bǔ)商品只有組合起來(lái)才能滿足人們的需求，因此一種商品價(jià)格上升，該商品需求量減少，而另一種商品的需求量也會(huì)減少；反之，某一種商品價(jià)格下降，該商品需求量增多，而另一種商品的需求量也會(huì)增多。但這一影響對(duì)不同的商品所產(chǎn)生的效果不同，對(duì)生活必需品影響較小，對(duì)高檔耐用品影響較大。第三，促使企業(yè)生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。價(jià)格變動(dòng)的影響？⑴、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的影響 第一，調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模。個(gè)別企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。商品價(jià)值量、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系？②商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。②供求影響價(jià)格。二、價(jià)格價(jià)格的決定因素和重要影響因素是什么？①價(jià)值決定價(jià)格。如何理解外幣匯率的變化？如果100單位的外幣可以兌換更多的人民幣，說明外幣匯率上升，反之，則說明外幣匯率跌落。紙幣的發(fā)行量以什么為限度？紙幣的發(fā)行量以流通中所需要的貨幣量為限度。貨幣的本質(zhì)和職能有哪些？貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。第三篇：高中政治會(huì)考基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)1思想政治 必修1 一、商品貨幣什么是商品？用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。：統(tǒng)一性：一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展。第二，社會(huì)主義市場(chǎng)解決秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。再次，要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。②具體要求：首先，要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。第三，它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。⑵之所以集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確價(jià)值取向：第一，是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。⑷正確價(jià)值觀含義：凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人民的根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀。第二，價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向不同。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。⑴含義：是人們關(guān)于事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。⑵關(guān)系：第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。l 第六課堅(jiān)持正確的價(jià)值取向⑴社會(huì)存在：指社會(huì)生活的物質(zhì)方面。、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)把認(rèn)識(shí)不斷向前推移合理想象：立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。⑶怎樣實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：第一，占有十分豐富且合乎實(shí)際的感性材料。②從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說，認(rèn)識(shí)需要感性認(rèn)識(shí)上升理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐。（注意現(xiàn)象不等于感性認(rèn)識(shí)，本質(zhì)和規(guī)律也不等于理性認(rèn)識(shí)）真理：是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。：對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)。⑷如何正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。第二，事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，通過行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。第三，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。⑵它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出的表現(xiàn)為我們通常所說的“想”。l 第五課透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)⑴含義：是人類特有的能力與活動(dòng)。第三，全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。第一，聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。第一，要正確對(duì)待人生道路上的曲折。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。第三，在社會(huì)領(lǐng)域里，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。（運(yùn)用此知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)要分析“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”包含的哲理）——前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一⑴為什么新事物必定戰(zhàn)勝舊事物？第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物發(fā)展的方向，因而具有強(qiáng)大生命力和廣闊前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長(zhǎng)壯大。第二，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。事物都是不斷經(jīng)過量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)，向前發(fā)展的。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。質(zhì)變：把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。其次，不能忽視外因的作用。②方法論意義：把內(nèi)因和外因正確結(jié)合起來(lái)。⑵內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其方法論意義①原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。⑴內(nèi)因：哲學(xué)上把事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因。⑵方法論意義：我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。⑴關(guān)系原理：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。⑵ 方法論意義：要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。其次，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我獑栴}。并且二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。其它處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家也具有重要的指導(dǎo)作用。第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，也是我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中必須遵守的基本方法。⑴哲學(xué)依據(jù)：矛盾特殊性 ⑵堅(jiān)持具體問題具體分析的必要性；①它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。②方法論：首先，承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。⑵矛盾的兩種屬性：“對(duì)立”指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)。解放思想和實(shí)事求是二者是統(tǒng)一的。⑷規(guī)律是客觀的不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)能為力，人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用規(guī)律造福于人類。⑴含義：是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。其次，要明確事物處于怎樣的階段和地位。⑷發(fā)展的原理內(nèi)容及其方法論意義：①原理內(nèi)容：整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程。⑵實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⑶運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在與發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。其次，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。⑵物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：是不可分的。 ⑴含義；宇宙中一切事物的變化和過程。②方法論意義：首先，要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。第二，二者相互影響。當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各部分；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。⑷整體與部分的關(guān)系原理及其方法論意義：①原理內(nèi)容：區(qū)別：第一，二者內(nèi)涵不同。既不能否定事物聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。l 第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題⑴ 含義：事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。⑵唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)：①唯物主義：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地 1認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。⑵為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)：①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。⑴含義：就是想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。(5)意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系原理和方法論意義:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。知識(shí)構(gòu)成不同。立場(chǎng)不同；第二。⑶ 為什么人們對(duì)同一事物的反映出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別：① 客觀原因：最根本的是_受到社會(huì)歷史條件的制約，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度制約。意識(shí)的本質(zhì)：是客觀存在在人腦中的反映。⑵物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性；物質(zhì)的根本屬性：運(yùn)動(dòng)；⑶世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑶ 支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。⑴ 社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。⑵ 指導(dǎo)意義：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。⑴ 自然界的存在與發(fā)展是客觀的理由：第一，自然界先于人和人的意識(shí)而存在；第二，在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。⑵ 馬克思主義哲學(xué)：是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。②必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，警惕和抵制資本主義腐朽思想和生活方式的侵蝕，反對(duì)“西化” ③必須處理好對(duì)外開放與堅(jiān)持自力更生的關(guān)系。既在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育、衛(wèi)生、體育等各個(gè)領(lǐng)域，有分析有鑒別地吸收國(guó)外一切有利于社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。C、范圍：首先：是面向全世界開放，既對(duì)社會(huì)主義國(guó)家開放，也對(duì)資本主義國(guó)家開放；既對(duì)發(fā)展中國(guó)家開放，也對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家開放。A、必要性：實(shí)行對(duì)外開放是世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是我國(guó)加速科技發(fā)展的需要，堅(jiān)持對(duì)外開放，堅(jiān)強(qiáng)國(guó)際交往，是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。所以同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作是我國(guó)外交政策的基本立足點(diǎn)。B、第三世界國(guó)家的真正優(yōu)勢(shì)在于團(tuán)與合作。第四、加強(qiáng)同第三國(guó)家間的團(tuán)結(jié)與合作，是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本立足點(diǎn)。③平等互利、和平共存是五項(xiàng)原則的目標(biāo)。A、內(nèi)容：就是相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。因此、維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，共同構(gòu)成我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。B、我國(guó)的外交目的是維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，是我國(guó)外交政策的首要的目標(biāo)。第二、維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。A、含義：獨(dú)立自主就是在國(guó)際事物中堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立，主權(quán)和領(lǐng)土完整，對(duì)一切國(guó)際問題都自主地決定自己的態(tài)度和對(duì)策。（2）我國(guó)外交政策的基本點(diǎn)我國(guó)奉行的獨(dú)立自主的和平外交政策是獨(dú)立自主的，又是以和平為宗旨的。我國(guó)的外交政策獨(dú)立自主的和平外交政策（1）我國(guó)外交政策的制定第一、外交政策的含義：是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的目標(biāo)及所采取的方式和手段，它是國(guó)家總政策的重要內(nèi)容，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志。和平與發(fā)展的主要障礙（1）霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙（2）含義：霸權(quán)主義指大國(guó)不尊重弱小國(guó)家的主權(quán)和獨(dú)立，蠻橫地對(duì)別國(guó)進(jìn)行干涉、控制和統(tǒng)治，推行侵略擴(kuò)張政策，謀求一個(gè)地區(qū)或世界的霸主地位的行經(jīng)，強(qiáng)權(quán)政治，指超級(jí)大國(guó)以強(qiáng)凌弱，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，任意宰割別國(guó)人民，侵害他國(guó)利益的政策和活動(dòng)。第二：原則A、各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等 B、履行憲章規(guī)定的義務(wù)C、以和平的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端D、禁止對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力。聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則。包括防衛(wèi)和自衛(wèi)。B、平等權(quán)：指國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、也不論政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度有何差異，在國(guó)際法上的地位一律平等的權(quán)利。D、主權(quán)，即一個(gè)國(guó)家處理其國(guó)內(nèi)事物和國(guó)際事物的統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，對(duì)內(nèi)最高性和對(duì)外的獨(dú)立性是它的特征，主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂，是國(guó)家存在的最重要的因素。B、領(lǐng)土是國(guó)家存在的依據(jù)。第一、主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成因素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。B、國(guó)家力量是決定國(guó)際關(guān)系的重要因素。A、國(guó)家利益是一國(guó)制訂和確定對(duì)外政策及其目標(biāo)的基本依據(jù)。第三、國(guó)際關(guān)系的表現(xiàn)形式也是多樣的，其中，基本形式有：競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突。教學(xué)內(nèi)容：國(guó)際社會(huì)和我國(guó)的對(duì)外政策教學(xué)目標(biāo)：國(guó)際關(guān)系及其決定因素主權(quán)國(guó)家及其權(quán)利聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則當(dāng)今世界的兩大主題及影響，和平與發(fā)展的主要障礙我國(guó)的對(duì)外政策及外交政策的基本點(diǎn)教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過程：國(guó)際關(guān)系及其決定因素第一、國(guó)際關(guān)系的含義：主要指國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系，其中，最主要的是國(guó)家之間的關(guān)系。（3）實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性 第一、符合宗教自身規(guī)律第二、有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。B、引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并不是要求宗教教徒放棄有神論思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上熱愛祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)；要求教徒在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)維護(hù)國(guó)家利益和人民利益。第三、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。A、原因：為了全面正確貫徹宗教政策，必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事物的管理，在保護(hù)正常的宗教活動(dòng)、宗教團(tuán)體的合法權(quán)益的同時(shí)，堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩護(hù)下和違法犯罪活動(dòng)。E、我國(guó)的宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自辦的方針。C、國(guó)家只保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，組成的宗教活動(dòng)是指在國(guó)家憲法、法律和政策范圍內(nèi)的活動(dòng)。（2）全面理解我國(guó)宗教信仰自由政策 第一、含義A、公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由，也有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由；有按宗教信仰參加宗教儀式的自由，也有不參加宗教儀式的自由。第二、宗教存在的社會(huì)根源不可能很快消失。我國(guó)的宗教政策宗教信仰自由政策（1）為什么制定這一政策？在社會(huì)主義條件下，宗教存在的階級(jí)根源已經(jīng)基本消除，但是，宗教還將長(zhǎng)期存在。第三、有助于把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來(lái)。第一、有助于把國(guó)家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來(lái)。D、各民族共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又是民族平等、團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。④三原則的關(guān)系：A、民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三項(xiàng)原則是相互聯(lián)系、不可分割的。其次：需要國(guó)家在財(cái)力、物力、人力等方面的大力支持和幫助。③民族共同繁榮原則A、含義：各民族共同繁榮原則是指各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等各項(xiàng)事業(yè)都得到發(fā)展，各民族自身得到發(fā)展進(jìn)步，民族素質(zhì)得到發(fā)展。因此，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，是中華民族的最高利益，也是各民族的共同愿望。②民族團(tuán)結(jié)原則A 含義：是指各民族在平等的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來(lái)，為反對(duì)共同的敵人，實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗。（民族平等原則是馬克思主義在民族問題上的基本觀點(diǎn)。⑵我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則：即民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。