【正文】 活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃歪與對唐王朝命運(yùn)的憂思相聯(lián)系，形成哀感凄艷的詩風(fēng)。由于時(shí)代的衰頹和晚唐綺靡繁艷的審美趣味的影響，其時(shí)像盛唐那種飽滿健舉、明朗與含蓄結(jié)合的詩美已不能再現(xiàn)?！驹姼鑼ｎ}復(fù)習(xí)】——李商隱的詩歌是如何形成既凄艷又渾融的風(fēng)格簡要評述一下李商隱的詩歌是如何形成既凄艷又渾融的風(fēng)格的。（4）李商隱詩歌的多義性更為根本的原因，在于把心靈世界作為表現(xiàn)對象，許多詩歌所寫的不只一時(shí)一事，乃是整個(gè)心境。詩人心理負(fù)倚沉重，精神內(nèi)轉(zhuǎn)，內(nèi)心體驗(yàn)則極其纖細(xì)敏感，當(dāng)其心靈受到外界某些觸動時(shí)，會有形形色色的心象若隱若顯地浮現(xiàn)，發(fā)而為詩，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)空與因果順序的限制。李商隱擅長對典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面，他往往不用原典的事理，而著眼于原典所傳達(dá)或所喻示的情思韻味。李商隱詩的意象，被他心靈化了，是多種體驗(yàn)的復(fù)合，多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，諸如珠淚、玉煙、蓬山等等，均難以指實(shí)。李商隱?無題?一類的詩歌，境界和情思的朦朧，在內(nèi)涵上也就往往具有多義性，給讀者提供多種解讀的可能，構(gòu)成解讀上的復(fù)義。另外，李商隱濤的朦朧，與親切可感的情思意象常常統(tǒng)一在一起，讀者盡管難以明了《錦瑟》詩的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)，所以《錦瑟》雖號稱難懂，卻又家喻戶曉，廣為傳誦。這些意象分明有某種象征意義，而究竟要象征什么，又難以猜測，由它們結(jié)構(gòu)成詩，遂形成如霧里看花的朦朧詩境，辭意飄渺難尋。其次，飄渺朦朧的詩境與親切可感的情思意象。李商隱是唐詩發(fā)展到晚期最有成就的詩人，他的詩歌在藝術(shù)上具有多方面的貢獻(xiàn)，把詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力提高到了一個(gè)新的高度，他的詩有如下特色：首先，詩歌情調(diào)的幽美?？桃鈧簭?fù)傷別，人間惟有杜司勛?，道出了杜牧詩壯懷偉抱與傷春傷別的綺思柔情交織在一起的豪放爽朗、清新俊逸的藝術(shù)特征。杜牧詩歌的語言風(fēng)格既絢麗多彩，又清新自然；既明麗爽俊，又含蓄委婉；既風(fēng)流華美，義神韻疏朗。詩人以暢達(dá)的語言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。其次，紀(jì)行、寫景詩也頗多佳作。他用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，極大地發(fā)揮了絕句體的妙用，創(chuàng)作了許多有?二十八字史論?之譽(yù)的詠史作品?？傮w看來，杜牧的詩眾體兼?zhèn)?，?nèi)容豐富，追求一種情致高遠(yuǎn)、筆力勁拔，于俊爽峭健之中時(shí)帶風(fēng)華流美的藝術(shù)風(fēng)格。杜牧今存詩500余首，其懷古詠史的七絕才氣縱橫，傷別詩深婉艷情，紀(jì)行寫景詩筆調(diào)清新飄逸，能在晚唐詩壇自成一格，與李商隱齊名，并稱為?小李杜?。另外，兩人在當(dāng)時(shí)還以小品文著名，皮日休的代表作品是《讀司馬法》，陸龜蒙的代表作品是《野廟碑》。兩人詩酒唱和，題詠風(fēng)物，寫了六百多首詩，編為《松陵唱和集》．在唐末詩壇，別成江湖隱逸一派。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話〃詩體》云：?香奩體，韓倡之詩，皆裾裙脂粉之語，有香奩集。因這類作品多寫男女之情和婦女的服飾容態(tài)，風(fēng)格綺麗纖巧而得名。其缺點(diǎn)足詩境狹窄，有句無篇，缺乏博大深廣的情懷?？嘁髟娙舜蠖紝⑸钋槿まD(zhuǎn)移到吟詠日常感受及親友唱和上，并且苦吟成癖，以徘徊吟詠的心境和殫精竭慮的態(tài)度與方法。?就二人詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就而言，溫庭筠不如李商隱，李商隱以其詩歌情調(diào)的朦朧幽美、內(nèi)涵的多義性和風(fēng)格的凄艷渾融，卓然成為詩國開疆辟土的大家；而溫庭筠的詩多在艷麗中帶有濃厚的世俗乃至市井色彩，鮮明地表現(xiàn)出晚唐風(fēng)尚。兩人的詩在當(dāng)時(shí)齊名．詩風(fēng)也有近似之處，因而并稱?溫李?。清代劉熙裁在《藝概》中就用?杜樊川詩雄姿英發(fā)．李樊南詩深情綿邈?兩句來概括區(qū)別二人詩風(fēng)?！缎绿茣ǘ拍羵鳌氛f：?牧于詩，情致豪邁，人號為小杜，以別杜甫云。清代吳錫麒《杜樊川集注序》：?義山、牧之，世亦以‘李杜’并稱。白居易以《新樂府》為代表的諷諭詩在當(dāng)時(shí)的影響并不大，以至?xí)r人罕能知者；在后世則毀譽(yù)參半。同時(shí)，由于過多注重詩的現(xiàn)實(shí)功利目的，作者常用理念去結(jié)構(gòu)詩篇，真情實(shí)感相對不足，比起杜甫那些深切體察民瘼、一任情感自然流露而又意蘊(yùn)豐厚的樂府佳作來，《新樂府》中不少作品確有一間之隔。其一，《新樂府》的創(chuàng)作目的是?首句標(biāo)其目，卒章顯其志?，為了做到這一點(diǎn)，作者往往不惜以喪失藝術(shù)性為代價(jià)，給詩篇添加一個(gè)議論的尾巴；有時(shí)則畫蛇添足，作不必要的重復(fù)。?透露出強(qiáng)烈的悲劇氣氛，引發(fā)讀者的深切同情。如《上陽白發(fā)人》中間一段寫那位白頭宮女因被妒而?潛配上陽宮?后的生活：?宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。?淺顯流利，讀來瑯瑯上口；詩的后半以秦吉了喻諫官，以雞燕喻百姓，以鳳凰喻君主，用寓言形式進(jìn)行諷刺批判，含蓄而切當(dāng)。在語言運(yùn)用上，力避典雅的書面語，而用口頭語或俗語穿插其間，如《秦吉了》開篇這樣寫道：?秦吉了，出南中，彩毛青黑花頸紅。如《上陽白發(fā)人》，?愍怨曠也?；《紅線毯》，?憂蠶桑之費(fèi)也?；《賣炭翁》，?苦宮市也?等等，這種安排使得中心突出，意旨明確，避免了一題數(shù)意、端緒繁雜的弊病。如果將這些詩作與元稹的?新題樂府?作一對比，則其成就顯然高出許多?！驹姼鑼ｎ}復(fù)習(xí)】——白居易《新樂府》創(chuàng)作的得與失試分析白居易《新樂府》創(chuàng)作的得與失。他要求詩歌創(chuàng)作要用?實(shí)錄?的方法，否定了詩歌要用想象、夸張的藝術(shù)手法，這樣，詩歌豈能不枯澀干癟，缺乏豐滿的藝術(shù)形象。其重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭，到提倡為君為民而作的理論，是儒家傳統(tǒng)詩論的直接繼承，也是杜甫的寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。也就是說，詩歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。?情?和?義?是內(nèi)容，?言?和?聲?是形式，其中尤以?實(shí)義?即內(nèi)容，為最重要。《與元九書》說：?詩者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。三、關(guān)于詩歌內(nèi)容與形式的關(guān)系。?他主張諷刺詩要寫得激切、直率，不要《毛詩序》提出的所謂?發(fā)乎情，止乎禮義?，不要?主文而譎諫?，要大聲疾乎揭露弊政，為民請命。將詩歌與現(xiàn)實(shí)政治和人民生活密切結(jié)合，是白居易詩論的核心。他在《與元九書》說：?……文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?，提出了?為時(shí)?、?為事?而作的觀點(diǎn)，明顯繼承傳統(tǒng)儒家的詩文論思想。他在《新樂府序》中說過：?總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。一、詩歌創(chuàng)作主張?為時(shí)?、?為事?而作。代表作家及作品有白居易的《新樂府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》，王建的《水夫謠》等【詩歌專題復(fù)習(xí)】——白居易的文學(xué)理論論述白居易的文學(xué)理論。?新樂府?一名，是白居易相對漢樂府而提出的，其含義就是以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事，故又名?新題樂府?。由此可見自居易的詩歌主張是重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭。他也認(rèn)為?但傷民病痛，不識時(shí)忌諱?，并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是?唯歌生民病，愿得天子知?。所謂為時(shí)為事而作，也就是自居易在《新樂府序》中說的?為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?。如自居易的《舟中讀元九詩》和元稹的《酬樂天舟泊夜讀微之詩》。如白居易有《東南行一百韻》寄元稹，元稹即作《酬樂天東南行詩一百韻》回贈。通江唱和：元稹、白居易在相識之初，即有酬唱作品，此后他們分別被貶，一在通州，一在江州，雖路途遙遙，仍頻繁寄詩，酬唱不絕，即所謂的?通江唱和?，成為文學(xué)史上一個(gè)令人注目的現(xiàn)象。?后來模仿元白風(fēng)格所作的作品，也稱元和體。元和體（長慶體）：是指唐代詩人自居易、元稹在唐憲宗元和年間所形成的濤風(fēng)。他們除在詩歌語言通俗方面做出了巨大貢獻(xiàn)外，還通過詩歌詠唱促進(jìn)了格律技巧的純熟。在扭轉(zhuǎn)大歷風(fēng)調(diào)，將詩歌創(chuàng)作導(dǎo)向重寫實(shí)、尚通俗之路的過程中，張籍、王建有著不可忽視的貢獻(xiàn)?！驹姼鑼ｎ}復(fù)習(xí)】——元白詩派（重要名詞解釋）張王樂府：張籍、王建是中唐時(shí)期較早從事樂府詩創(chuàng)作的詩人，二人是好友，又都以寫新樂府著稱，世稱?張王樂府?。因二人詩歌都清峭瘦硬，好做苦語，故有此稱。? 郊寒島瘦：是對中唐詩人孟郊和賈島的稱謂。唐人趙磷《因話錄》：?韓文公與孟東野友善。孟詩韓筆：在詩歌創(chuàng)作中追求奇崛險(xiǎn)怪方面，中唐時(shí)期著名詩人韓愈和孟郊的詩風(fēng)有近似之處，后人論詩常以?韓孟?并舉。除了追求詩歌的雄奇怪異之美，他們還大膽創(chuàng)新，或以散文章法結(jié)構(gòu)詩篇，或在詩中大量使用散文句法，盡力消融詩與文的界限，?以文為詩?，對宋詩影響深遠(yuǎn)。他們進(jìn)一步發(fā)展了杜甫詩歌奇崛的一面，力求瑰奇怪譎?！驹姼鑼ｎ}復(fù)習(xí)】——韓孟詩派（重要名詞解釋）韓孟詩派：這是中唐時(shí)期與新樂府運(yùn)動同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩派。有些詩以丑為美，將生活中的丑陋事物寫入詩中，如《答柳柳州食蝦蟆》，韓愈常進(jìn)行超乎常情的創(chuàng)造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。其次，韓愈構(gòu)思、想象、意象都很特別，在藝術(shù)上蓄意追求恨重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界?！赌仙健吩娛沁@方面的代表作，寫終南山的高峻和景象變幻，連用51個(gè)帶?或?字的詩句加以鋪排描寫。韓愈詩歌帶有?以文為詩?的特點(diǎn)。李賀詩在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個(gè)中國詩歌史上都獨(dú)樹一幟。四、唯美傾向。他的詩歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，表現(xiàn)出一種悲哀的美。代表作如《李憑箜篌引》。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的?通感?，能夠化腐朽為神奇、新鮮，化平易為驚險(xiǎn)、瑰麗。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯覽人世的滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。唐代的李賀是一個(gè)苦吟詩人，他有高度的藝術(shù)才華，醉心于浪漫主義，由于刻意的苦吟而追求創(chuàng)新，李賀的詩以奇著稱。從文學(xué)源流上看，?三吏?、?三別?上承《詩經(jīng)》、漢樂府風(fēng)格．下啟白居易諸人新樂府，是杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的一個(gè)頂點(diǎn)。以無限同情和感激的心情歌頌了廣大的人民。中唐時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行