【正文】 如《斗雞》、《公宴》、《侍太子坐》等,描寫(xiě)游樂(lè)宴享之事,內(nèi)容比較空虛浮泛。結(jié)合具體作品，談?wù)劜苤苍?shī)歌創(chuàng)作前后期有什么不同？前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。在形式上繼承了《詩(shī)經(jīng)》比興寄托、象征寓意的手法，在情感上又帶有濃厚的楚辭風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。鐘嶸評(píng)價(jià)說(shuō)：“言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表。（2）藝術(shù)特征：風(fēng)格特征是質(zhì)直而曲折，明朗而又晦澀。或者寫(xiě)時(shí)光飛逝、人生無(wú)常；或者寫(xiě)樹(shù)木花草由反話(huà)轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)；或者寫(xiě)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)對(duì)自身命運(yùn)之無(wú)奈。二、簡(jiǎn)答魏晉南北朝文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了自覺(jué)的時(shí)代，文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志是什么？（1）文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)；（2）對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)；（3）對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)地追求。雖然詩(shī)中不一定純寫(xiě)山水，亦可有其他的輔助內(nèi)容，但是呈現(xiàn)耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩(shī)人創(chuàng)作的主要目的。關(guān)于游仙詩(shī)的類(lèi)型，前人曾做過(guò)種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩(shī)之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩(shī)之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩(shī)。他詩(shī)歌創(chuàng)作的這種精神，即是后世所說(shuō)的“左思風(fēng)力”。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)情調(diào)高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)之為“左思風(fēng)力”。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)。18．建安七子：“七子”之稱(chēng)，始于曹丕所著《典論?論文》，是對(duì)建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱(chēng)，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。16．志人（軼事）小說(shuō)：志人小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的專(zhuān)記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)?！榜墶奔磳?duì)偶的意思，其特點(diǎn)是通篇基本對(duì)仗,兩句成聯(lián),但句式靈活,多用虛詞,行文流暢,詞氣通順，音韻自然和諧，駢賦的體制特點(diǎn)是，通篇對(duì)聯(lián)，技巧出新；煉詞熔典，講究一定聲律；猶如對(duì)聯(lián)串綴成文。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。14．駢文: 魏晉以來(lái)產(chǎn)生的一種文體，也稱(chēng)“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”。號(hào)稱(chēng)北地三才。12．.北地（北朝）三才： 魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇，也邁開(kāi)了南北文學(xué)融合的第一步。就駢文而論，則專(zhuān)指徐陵和庾信兩人。庾信則因出使被留在北周，后期詩(shī)風(fēng)有所變化，顯得蒼涼剛健，非徐陵所及；但重辭藻、用典多的特點(diǎn)，仍與徐有相似之處。徐陵和庾信早年仕梁，詩(shī)風(fēng)亦繼承父輩，比較靡麗，而且多用典。11．.徐庾體： 指南北朝時(shí)期徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩(shī)文風(fēng)格。”這些人中，沈約、謝朓、范云、都是一代文人。10．竟陵八友：南北朝齊永明年間，有一大群文士集合于竟陵王肖子良左右，形成了一個(gè)文學(xué)群體，文學(xué)史上稱(chēng)“竟陵八友。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開(kāi)始走向格律化。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這個(gè)規(guī)律來(lái)寫(xiě)詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)講究“四聲”“八病”和漢魏以來(lái)的對(duì)偶、用典手法。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。這期間比較重要的作家有傅玄、張華、張載、張協(xié)、陸機(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思、摯虞等。代表作家有孫綽、許詢(xún)、庚亮、桓溫等；其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說(shuō)教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。6．玄言詩(shī)：一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。謝靈運(yùn)，東晉人，是山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話(huà)等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。全書(shū)原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。3．《世說(shuō)新語(yǔ)》： 《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期（420581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒(méi)有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒(méi)有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩(shī)歌多用比興象征，正始詩(shī)風(fēng)曲折含渾。2．正始文學(xué)：正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240——249）。指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。二、名字解釋1．建安風(fēng)骨：漢獻(xiàn)帝最后的年號(hào)為“建安”（公元196年～220年），文學(xué)史上的建安時(shí)期，是指建安至魏初的一段時(shí)間。59.《玉臺(tái)新詠》是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集?！笔恰栋遵R篇》中的名句。56．白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)”來(lái)評(píng)價(jià) 謝靈運(yùn) 的創(chuàng)作特色。54．《詩(shī)品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語(yǔ)評(píng)論_顏延之_的詩(shī)歌。52． 謝朓_的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌“意象”化的重大進(jìn)程。50．把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自《大人先生傳》。48.《哀江南賦》是用典最多賦，高達(dá)200余處。46．被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是左思。44．被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是_曹操_。《西洲曲》。、野史、逸聞?shì)W事?！肚f子觀(guān)滄?！?。山水方滋_。形式主義文風(fēng)開(kāi)始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是_潘岳和陸機(jī)。29.《文心雕龍》所說(shuō)“盡銳于《三都》，拔萃于《 詠史》，指的是左思_。“窮南北之勝”的詩(shī)文集大成者是 庾信_(tái)?！稊M行路難》十八首對(duì)我國(guó)七言歌行詩(shī) 的發(fā)展有著重要的意義。，是 山水詩(shī) 代替東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)。、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和“ 筆 ”。，以 蕭綱_為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。是以新變?yōu)橹饕卣鞯模钔怀龅谋憩F(xiàn)是 賦 的格律化與_新體詩(shī) 的盛行。 聲調(diào)、敷藻、裁對(duì)、隸事。 嵇康，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書(shū)信體散文是《與山巨源絕交書(shū)》。13.“詩(shī)緣情而綺靡”是 陸機(jī) 在《文賦》中提出的觀(guān)點(diǎn)。論文》。 永明體 是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端。8.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于_陸機(jī)_的。、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。向來(lái)有魏代三祖之說(shuō)，指的是魏武帝 曹操、魏文帝 曹丕 和明帝 曹叡。其代表作為《七哀詩(shī)》三首。其創(chuàng)作“體氣高妙，有過(guò)人者”。2謝靈運(yùn)詩(shī)歌創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)多半用“ 記游—寫(xiě)景—說(shuō)理 ”這種章法。曹植的《洛神賦》在構(gòu)思與手法上受到宋玉《神女賦》的影響。1諸葛亮的散文名作是《 出師表 》。1魏晉南北朝小說(shuō)可分為志怪小說(shuō)和_志人小說(shuō)_兩大類(lèi)。西晉詩(shī)壇以寫(xiě)游仙詩(shī)而聞名的詩(shī)人是 郭璞。“二陸”即陸機(jī)和 陸云，“兩潘”即 潘岳 和 潘尼，“一左”即 左思。1南朝文學(xué)，詩(shī)歌走向了格律化，其突出的表現(xiàn)是沈約的“ 四聲八病 ”說(shuō)。（魏）曹丕 的 《典論1我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是曹操的《步出夏門(mén)行﹒觀(guān)滄海 》。在中國(guó)詩(shī)歌史上，有“魏三祖”之說(shuō)，指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕和明帝曹叡。其前期的代表詩(shī)作是《白馬篇》，后期的代表詩(shī)作是《贈(zèng)白馬王彪》。后人寫(xiě)哀念亡妻的詩(shī)以“悼亡”為題，是受了晉代詩(shī)人 潘岳 的《悼亡詩(shī)》影響。七子中文學(xué)成就最高者是王粲，其代表作為詩(shī)歌《七哀詩(shī)》三首和賦作《登樓賦》。陸機(jī)的《擬古詩(shī)》12首，是模仿《古詩(shī)十九首》寫(xiě)成的。論文》、（西晉）陸機(jī)的《 文賦 》、（梁）劉勰的《文心雕龍》、（梁）鍾嶸的《詩(shī)品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)的 《文選》、（陳）徐陵的 《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。魏晉南北朝文學(xué)的自覺(jué)，還表現(xiàn)在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的繁榮。3試論謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。10試析《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。8南朝民歌及特點(diǎn)淺析。6簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的藝術(shù)成就。4簡(jiǎn)析蔡琰《悲憤詩(shī)》的藝術(shù)特點(diǎn)。2簡(jiǎn)述曹操詩(shī)的藝術(shù)成就。A?！对馈稡《征圣》C?！蹲诮?jīng)》D?！墩x》E?！墩暋稦8屬于志怪小說(shuō)的是（）。A對(duì)偶B排比C辭采D鋪敘E用事F聲韻 （）是屬于《文心雕龍》作文論文六義的內(nèi)容。A五柳先生B元亮C潛D靖節(jié)先生E稼軒居士F草木子 （）。A曹植 B?？兹?蔡琰E應(yīng)NB75BF徐 2.（）是曹植后期作品。A阮籍B曹植C嵇康D江淹二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的備選答案中選出兩個(gè)或兩個(gè)以上正確的答案，并將正確答案的序號(hào)寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。A?！段馁x》B《文心雕龍》C?！兜湔揂江淹B庾信C鮑照D王粲 13.《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是（）。A?！渡衽x》B?！堵迳褓x》C《登徒子好色賦》D?！段栀x》 《蕪城賦》中的廣陵指的城市是（）。A南京B杭州C揚(yáng)州D蘇州 9.《登樓賦》作者是（）。A陶淵明B柳宗元C王維D謝靈運(yùn) 7.“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是（）詩(shī)歌清新明麗之美。A曹植B左思C鮑照D禰衡 “洛陽(yáng)紙貴”的人是（）。A曹植B王粲C陳琳D?？兹?“玄遠(yuǎn)”的詩(shī)人是（）。同步練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將正確答案 的序號(hào)寫(xiě)在括號(hào)內(nèi))1.“建安七子”之說(shuō)出自（）。他的詩(shī)的意象色彩趨向于淺色調(diào)和暖色調(diào)，意象多琴、竹、荷、月、歸舟、鴻等雅文化因素，有助于清新明麗意象之構(gòu)成。即使寫(xiě)離憂(yōu)哀傷，也不會(huì)百結(jié)回環(huán)，感慨深沉。李白評(píng)價(jià)他的詩(shī)是“清發(fā)”。謝脁的詩(shī)追求一種清新明麗之美，“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。語(yǔ)俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。他向往的是閑適淡泊的人生，而非矯飾的感情世界，所以他選擇的必是去盡華飾的語(yǔ)言。(2)語(yǔ)言平易質(zhì)樸。詩(shī)歌平淡，然淡而有味，其味雋永，令人心馳神越，想慕千古。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩(shī)?！痹谔諟Y明之前，沒(méi)有詩(shī)人有此感受，但在他之后卻成為詩(shī)文創(chuàng)作的一個(gè)重要題材。“方宅十余畝，草屋八九間”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”。詩(shī)人不是田園生活的旁觀(guān)者和欣賞者，他是生活于其中的不可或缺者。(2)太康的詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是追求文字華美與辭藻華麗。此外太康詩(shī)人擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。(1)太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”。同時(shí)也造成了詩(shī)歌創(chuàng)作中的哲理化傾向?！?2)正始士人充滿(mǎn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來(lái)，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風(fēng)格。司馬氏政權(quán)對(duì)曹魏勢(shì)力的斗爭(zhēng)形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒(méi)有了，代之以如履薄冰的憂(yōu)生之嗟。(2)《文賦》還闡明了藝術(shù)靈感在創(chuàng)作中的重要意義。(1)陸機(jī)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)形象思維的過(guò)程，他同時(shí)描述了文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思過(guò)程。(4)論文氣即才性：“氣”指作家才性在作品中的反映。(2)對(duì)自古以來(lái)的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)。22《典論語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅辭句，又有生動(dòng)口語(yǔ)。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。(1)《世說(shuō)》主要記述漢末至東晉士族階層的遺聞?shì)W事，特別著重士族人物的玄虛清淡。如《搜神記》，就具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想像，注意人物性格的刻畫(huà)，注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及對(duì)話(huà)的 生動(dòng)。(2)志怪小說(shuō)的內(nèi)容，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，表達(dá)了鮮明的愛(ài)憎，美麗的情懷，浪漫的幻想。20簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想藝術(shù)特點(diǎn)。(4)建安賦作抒情性更強(qiáng)，真實(shí)深切表達(dá)自己情懷。(3)創(chuàng)作題材十分廣泛。(2)有一個(gè)自覺(jué)主動(dòng)進(jìn)行辭賦創(chuàng)作的作者群，他們積極創(chuàng)作，互相切磋，并進(jìn)行理論探索，今傳十八家賦作一百八十多篇。16簡(jiǎn)述建安賦作的特色。老女不嫁，蹋地呼天”，表現(xiàn)出北方民族的粗獷直率?！?2)反映愛(ài)情婚姻的民歌，也是快人快語(yǔ)。(1)北朝民歌反映了社會(huì)生活的多個(gè)方面，有描寫(xiě)北國(guó)風(fēng)光的，如《敕勒川》寫(xiě)盡遼闊廣袤的草原風(fēng)光；有反映北方民族的游牧生活和尚武精神的，如《折楊柳歌辭》：“健兒須快馬，快馬須健兒”；有反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的苦難的，如《隴頭歌辭》：“隴頭流水，流離山下。采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。(2)南朝民歌格調(diào)鮮麗明快，語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)語(yǔ)。(1)南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)表現(xiàn)男女之情。愿君裁悲且減思，聽(tīng)我抵節(jié)《行路》吟。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。其抒情外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速，常常是感情突然爆發(fā)，發(fā)則滔滔不絕。11簡(jiǎn)述鮑照及其樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。湯惠休評(píng)“謝詩(shī)如出水芙蓉”。(4)謝靈運(yùn)山水詩(shī)對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。(2)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)是創(chuàng)造了山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式：先敘登游緣起或路線(xiàn)，接著是具體描寫(xiě)局部景物，最后是議論或感慨。(1)謝靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的雛形。詩(shī)中抒發(fā)感情真實(shí)，情采斐然，描寫(xiě)形象生動(dòng)。(2)游仙詩(shī)有兩種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。(1)游仙詩(shī)淵源可上溯到先秦，在《離騷》中，屈原就幻想神游天界。借古人之事，抒個(gè)人懷抱?！罢褚虑ж饙?，濯足萬(wàn)里流”。他的詩(shī)歌對(duì)門(mén)閥制度的批判極強(qiáng)烈，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。如“鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖”，“功成恥受賞，高節(jié)卓不群”。(1)左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。(2)玄言詩(shī)人孫綽等。它的特點(diǎn)是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。7簡(jiǎn)述玄言詩(shī)的特點(diǎn)和代表詩(shī)人。(3)嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊徑，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)之意境，雋秀之語(yǔ)言，別具一格。(1)嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界，追求自由自在的理想人生。阮籍只有在理想中向往一個(gè)自由之鄉(xiāng)，那是詩(shī)人精神自由馳騁，擺脫世俗束縛的一片遼闊天地，玄遠(yuǎn)明徹的境界，富于神話(huà)色彩的瑰麗想像，