【正文】 （社會(huì)關(guān)懷在此處體現(xiàn)。（文字漂亮。然而在本質(zhì)上，悲哀源于人類的“三心”：菲薄之心——認(rèn)定自己的思想只是“下里巴人”而非“陽春白雪”；依賴之心——對(duì)于一個(gè)事件或一個(gè)命題，習(xí)慣性地請(qǐng)求網(wǎng)絡(luò)，缺乏獨(dú)立思考；慵懶之心——即便靈感一閃而過也懶得速記下來，過腦即忘隨風(fēng)而逝。薩特犀利地揭示了一個(gè)人們不愿承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)：科技對(duì)人文的漠視和侵害。這不僅是人類的悲哀，更是思想文化的悲哀。（引詩(shī)意味深長(zhǎng)）人們總是“這山望著那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同樣，人們對(duì)自己心靈中閃過的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西，而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。沒有花里胡哨華而不實(shí)的排列，沒有慷慨激昂氣勢(shì)磅礴的警句，有的是平實(shí)的有思想厚度的文字，如詩(shī)如歌，使人讀后有得。看得出，這兩點(diǎn)都來自于作者豐富的閱讀。列數(shù)名著，而非堆砌！）據(jù)說巴老晚年常在屋內(nèi)背誦《神曲》——那是他在與但丁的心靈微光交流吧！其實(shí)，我們也應(yīng)保持、重拾那一份微光——不問社會(huì)怎樣吞沒眾生，愿有一份微光照亮自己成為擁有獨(dú)立人格的一個(gè)自我。黑塞其實(shí)早已指出，眾人的心性、微光，源自一個(gè)整體，無怪乎我們會(huì)對(duì)天才作品中的微光如此熟悉，也無怪乎他們會(huì)激起人心原有的微光。于是便有了王爾德筆下快樂王子與夜鶯的善良單純的高貴，陀思妥耶夫斯基流露出的對(duì)底層的悲憫和超人類力量的探索，貝多芬奏鳴曲中英雄精神對(duì)嗚咽命運(yùn)的反抗，高更筆下塔希提島自然淳樸的人類生活狀態(tài)??微光可以有多種不同的含義，多種不同的表現(xiàn)形式，而最終當(dāng)它們匯聚在一起時(shí)，便是眾人本有的同一張“臉”。（所引巴金語來自課文）將微光訴諸作品，傳于世人，需要更大勇氣?！昂诎抵形輧?nèi)那隱隱的燈”，巴金筆下的《燈》不僅是行夜路時(shí)的引領(lǐng)者，也是在孤寂中慰藉心靈的微光?！爱?dāng)你讓寂寞在人群中蔓延時(shí)”，波德萊爾這樣說道，“你就真正地?fù)碛辛俗晕摇＃ǚ治觥拔⒐狻北簧釛壍脑蚴呛ε鹿陋?dú)，為文章增加了深度。我們害怕在社會(huì)中若還持著那份微光，違背了大眾取向，就會(huì)成異類，被孤立——我們害怕因不舍棄微光而帶來的孤獨(dú)。（進(jìn)一步闡明微光的價(jià)值所在。這愚昧并不是指智力上的缺憾，而是隨著社會(huì)世俗大流，完全為時(shí)代、社會(huì)所限的個(gè)人無力感。（不動(dòng)聲色地把微光與“珍惜獨(dú)立的人格”聯(lián)系起來，這樣就讓后面的論述十分集中。）的確，正因?yàn)槌Ｈ松釛壛俗陨淼奈⒐?，他們得以（“得以”用得不妥，?yīng)該為“才能”，表示是無可奈何的。陸機(jī)的《文賦》談到作文的奧妙時(shí)說：“立片言以居要，乃一篇之警策，雖眾辭之有條，必賴茲以效績(jī)”，就是強(qiáng)調(diào)點(diǎn)題的重要。用微光照亮自我（70分）有人說天才不同于常人的一點(diǎn)即在于他能珍惜、看重自己心靈中的微光。人們對(duì)自己心靈中閃過的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西?！办`感是一個(gè)不喜歡拜訪懶漢的客人，”車爾尼雪夫斯基如是說。我們生而平凡，可是我們依然對(duì)自己心靈上閃過的微光視而不見，更不用說伸出手抓住它了。蘇東坡、辛棄疾，后來者更是不計(jì)其數(shù)。諸位文人墨客列坐水濱，流觴飲酌，歌詠唱答，不也是出自內(nèi)心深處被激發(fā)出的那些許情感嗎?一篇《蘭亭集序》，唱出了“齊彭殤為妄作，一死生為虛誕”的感慨。此中有真意，欲辨已忘言”。后者比之于前者，其可貴之處正在于他們多半會(huì)緊緊抓住這黑暗中的那一道閃電。靈感，是和我們捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化為一縷青煙無影無蹤。殘酷的歲月?lián)P起漫天黃沙，將一個(gè)個(gè)或悲壯或悠然的身影埋沒于九尺黃泉，然而，這又怎能湮沒在黑暗中閃動(dòng)的智慧的火焰呢?一草一木一花一葉，萬事萬物，都在不停地撩撥著我們的情思。萬紫千紅，智慧的閃光就好像是那偶爾飛來嗅聞芬芳的彩蝶。熒熒的那一剪光雖微弱曖昧，我也要它驕傲的捧出輝煌。但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。其實(shí)這“運(yùn)氣”并非偶得，一個(gè)不愛讀書的學(xué)生會(huì)想到在高考前翻閱愛默生嗎？文章本身的好壞，終究還是數(shù)年積累之功?？梢韵胂筮@位考生在展卷那一瞬間的心情必然是驚喜：“運(yùn)氣不錯(cuò)！”人逢喜事精神爽，這篇文章也做得行云流水，渾樸天成。學(xué)而時(shí)習(xí)之，關(guān)鍵是做，是實(shí)踐。現(xiàn)在，我要這樣做了。）就是這樣一本算不上書的小冊(cè)子，時(shí)刻發(fā)出鏗鏘之音，在我內(nèi)心回響。也只有自立的人能獲得內(nèi)心的自由。）任何時(shí)代都需要人的自立。真理何在？真情何在？（結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從反面證明微光之重要。許多人根本不用頭腦思考、計(jì)算，聞風(fēng)即雨，理性仿佛不存在于蠅營(yíng)狗茍之間，多年的社會(huì)生活將自立完全磨去。這就是自立。（在考場(chǎng)上敢于從容地講故事，以說明珍惜微光之可貴，大氣?。┳粤⑹亲杂傻那疤幔菍?duì)心、對(duì)真理而不是對(duì)任何權(quán)威的服從。最后，在他畫出了“那些難以言說的感受”后，快樂地死去。是什么引發(fā)了如此改變？他說，是創(chuàng)作的欲望折磨著他。35歲以前，克里斯特蘭德是一個(gè)股票分析師，有持家有道的妻子和漂亮的孩子。（把自立與微光緊緊扣在一起。自立，是我們所最需要的！（從“盲從”到“自立”層層推進(jìn)）何為自立？愛默生說過他對(duì)天才的解釋：“天才即是相信心中的真理對(duì)其他任何人都適用。世人盲從而不思考，思考而不獨(dú)立，獨(dú)立而不自信。“人們對(duì)心靈中閃過的微光，往往將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西”。（開篇自然，仿佛在訴說心聲。值得注意的是，本文的開頭和結(jié)尾讓人眼前一亮，光是印象分就能增加不少。前半部分分析“微光”被舍棄的過程，由表面到本質(zhì)，語言漂亮，能打動(dòng)人。）【閱后感想】本文以思想活躍取勝。我說：河的兩岸歡聲笑語，一片祥和。）當(dāng)我們重拾自身的好奇心去關(guān)照生活，我們的微光能聚成一片，集體的微光終成一片光明，照亮的不僅是思想文化界，亦為社會(huì)的發(fā)展照亮了前進(jìn)的方向。再者，我們應(yīng)逐漸告別“三心”，別讓自己的菲薄、依賴、慵懶主宰了思想，限制了微光。其次，可以學(xué)習(xí)西方開發(fā)出靈感的新載體。此乃作文之道。星星之火，可以燎原，點(diǎn)燃微光，亦能照亮整片天空?。ㄉ鐣?huì)關(guān)懷在此處體現(xiàn)。（文字漂亮。然而在本質(zhì)上，悲哀源于人類的“三心”：菲薄之心——認(rèn)定自己的思想只是“下里巴人”而非“陽春白雪”；依賴之心——對(duì)于一個(gè)事件或一個(gè)命題，習(xí)慣性地請(qǐng)求網(wǎng)絡(luò)，缺乏獨(dú)立思考；慵懶之心——即便靈感一閃而過也懶得速記下來，過腦即忘隨風(fēng)而逝。薩特犀利地揭示了一個(gè)人們不愿承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)：科技對(duì)人文的漠視和侵害。這不僅是人類的悲哀，更是思想文化的悲哀。（引詩(shī)意味深長(zhǎng)）人們總是“這山望著那山高”，或者“直把杭州作汴州”，同樣，人們對(duì)自己心靈中閃過的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西，而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。沒有花里胡哨華而不實(shí)的排列，沒有慷慨激昂氣勢(shì)磅礴的警句，有的是平實(shí)的有思想厚度的文字，如詩(shī)如歌，使人讀后有得?？吹贸觯@兩點(diǎn)都來自于作者豐富的閱讀。列數(shù)名著，而非堆砌?。?jù)說巴老晚年常在屋內(nèi)背誦《神曲》——那是他在與但丁的心靈微光交流吧！其實(shí)，我們也應(yīng)保持、重拾那一份微光——不問社會(huì)怎樣吞沒眾生，愿有一份微光照亮自己成為擁有獨(dú)立人格的一個(gè)自我。赫爾曼〃黑塞其實(shí)早已指出，眾人的心性、微光，源自一個(gè)整體，無怪乎我們會(huì)對(duì)天才作品中的微光如此熟悉，也無怪乎他們會(huì)激起人心原有的微光