【正文】 光與“珍惜獨(dú)立的人格”聯(lián)系起來，這樣就讓后面的論述十分集中。（分析“微光”被舍棄的原因是害怕孤獨(dú)，為文章增加了深度。于是便有了王爾德筆下快樂王子與夜鶯的善良單純的高貴，陀思妥耶夫斯基流露出的對底層的悲憫和超人類力量的探索，貝多芬奏鳴曲中英雄精神對嗚咽命運(yùn)的反抗，高更筆下塔希提島自然淳樸的人類生活狀態(tài)??微光可以有多種不同的含義，多種不同的表現(xiàn)形式，而最終當(dāng)它們匯聚在一起時，便是眾人本有的同一張“臉”。沒有花里胡哨華而不實(shí)的排列，沒有慷慨激昂氣勢磅礴的警句，有的是平實(shí)的有思想厚度的文字，如詩如歌，使人讀后有得。然而在本質(zhì)上，悲哀源于人類的“三心”：菲薄之心——認(rèn)定自己的思想只是“下里巴人”而非“陽春白雪”；依賴之心——對于一個事件或一個命題，習(xí)慣性地請求網(wǎng)絡(luò)，缺乏獨(dú)立思考；慵懶之心——即便靈感一閃而過也懶得速記下來，過腦即忘隨風(fēng)而逝。其次，可以學(xué)習(xí)西方開發(fā)出靈感的新載體。）【閱后感想】本文以思想活躍取勝?！叭藗儗π撵`中閃過的微光，往往將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西”。35歲以前，克里斯特蘭德是一個股票分析師，有持家有道的妻子和漂亮的孩子。這就是自立。也只有自立的人能獲得內(nèi)心的自由。可以想象這位考生在展卷那一瞬間的心情必然是驚喜：“運(yùn)氣不錯！”人逢喜事精神爽，這篇文章也做得行云流水，渾樸天成?？紤]到高考參加人數(shù)眾多，命題在開放與限制之間尋平衡：對材料可以從多角度切入，比如對微光的理解、天才和普通人的區(qū)別、堅(jiān)持自我等等，但最后這些切入點(diǎn)的指向應(yīng)當(dāng)還是收攏于對“自我”的思考。③不少于800字。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。北京的2008，也是我們的2008！”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。今年出現(xiàn)的高考滿分作文的立意非常好，角度新穎，文字間還透露出作文有很強(qiáng)的社會責(zé)任感。“他們”一題，其開放性落實(shí)在題材、體裁、思想等多個層面上。天地之心、生民之命、往圣絕學(xué),和自己似乎沒什么關(guān)系,自然也沒什么重要??但梁文道卻說,在他看來,生活中那些更重要的事就是相信理想,順從內(nèi)心的呼喚,即使做一些看似無用的事,花一些看似無用的時間也無妨,這一切都是為了在已知之外保留一個超越自己的機(jī)會。誠然,更重要的事需要我們守望,但眼下我們認(rèn)定的重要之事也需完成,唯有做好重要的事,才有能力有機(jī)會去思考去實(shí)踐更重要的那些事,這樣我們才不至于墮入凌空虛蹈的險境?；赝倌昵暗闹袊?先賢們篳路藍(lán)縷,他們自常人心中的“重要”的俗念中超脫出來,相信還有更重要的事,他們建兵工廠以御外辱,建學(xué)校以期未來,引入德先生賽先生為古老的民族帶來復(fù)興之光。但你是否追問過自己,你認(rèn)定的重要之義是否真正源自你的內(nèi)心,而非外界為你做下的決定?在物欲至上的今天,“重要”的意義是否需要重新被審視? 在這個講究標(biāo)準(zhǔn)的社會里,人們總是一廂情愿地以為,“價值”是可以用一些簡單的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的,比如:車子、房子、票子??現(xiàn)實(shí)物質(zhì)很重要。作文也能把這種感情揉入，就一定能獲得高分。而今年，高考閱卷時，真正出現(xiàn)了一篇滿分高考作文，這篇文章描寫作者對農(nóng)民工子女的觀察、關(guān)愛，字里行間流露出作者的社會責(zé)任意識感，獲得所有閱卷老師的一致好評，并再次贏得高考作文70分的滿分。記得一位記者問一個打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會回到家鄉(xiāng)時，小姑娘毫不猶豫地說：當(dāng)然，一定回去！那一刻，我差點(diǎn)落下淚來，為他們的成長。風(fēng)從田野中吹過，吹進(jìn)了城市，為了生計(jì)，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根?！疽蟆竣僮赃x角度，自行立意。二是材料的內(nèi)涵。學(xué)而時習(xí)之，關(guān)鍵是做，是實(shí)踐。）任何時代都需要人的自立。（在考場上敢于從容地講故事，以說明珍惜微光之可貴，大氣?。┳粤⑹亲杂傻那疤?，是對心、對真理而不是對任何權(quán)威的服從。（把自立與微光緊緊扣在一起。（開篇自然，仿佛在訴說心聲。我說：河的兩岸歡聲笑語，一片祥和。此乃作文之道。薩特犀利地揭示了一個人們不愿承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)：科技對人文的漠視和侵害?？吹贸?，這兩點(diǎn)都來自于作者豐富的閱讀。（所引巴金語來自課文）將微光訴諸作品，傳于世人，需要更大勇氣。我們害怕在社會中若還持著那份微光，違背了大眾取向，就會成異類，被孤立——我們害怕因不舍棄微光而帶來的孤獨(dú)。）的確，正因?yàn)槌Ｈ松釛壛俗陨淼奈⒐?，他們得以（“得以”用得不妥，?yīng)該為“才能”，表示是無可奈何的。“靈感是一個不喜歡拜訪懶漢的客人，”車爾尼雪夫斯基如是說。此中有真意，欲辨已忘言”。萬紫千紅，智慧的閃光就好像是那偶爾飛來嗅聞芬芳的彩蝶?？梢韵胂筮@位考生在展卷那一瞬間的心情必然是驚喜：“運(yùn)氣不錯！”人逢喜事精神爽，這篇文章也做得行云流水，渾樸天成。也只有自立的人能獲得內(nèi)心的自由。這就是自立。35歲以前，克里斯特蘭德是一個股票分析師，有持家有道的妻子和漂亮的孩子?！叭藗儗π撵`中閃過的微光，往往將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西”。）【閱后感想】本文以思想活躍取勝。其次，可以學(xué)習(xí)西方開發(fā)出靈感的新載體。然而在本質(zhì)上，悲哀源于人類的“三心”：菲薄之心——認(rèn)定自己的思想只是“下里巴人”而非“陽春白雪”；依賴之心——對于一個事件或一個命題，習(xí)慣性地請求網(wǎng)絡(luò)，缺乏獨(dú)立思考；慵懶之心——即便靈感一閃而過也懶得速記下來，過腦即忘隨風(fēng)而逝。沒有花里胡哨華而不實(shí)的排列，沒有慷慨激昂氣勢磅礴的警句，有的是平實(shí)的有思想厚度的文字，如詩如歌，使人讀后有得。那等于是與世宣告對“常人”的決裂，號召大家重視“微光”。于是，微光在不停的求眾中因舍棄自我而遭毀棄，終至我們成為被社會歸類的一員，喪失了自我獨(dú)立的人格。）融入世俗成為沉默的大多數(shù)；而那份微光寫入作品中，卻成了超脫世俗的驚眾一筆，照亮珍惜它的人，以“天才”的獨(dú)立人格遺留于世。這條材料，一般比較合適用議論文形式寫，也可以用記敘文形式寫，將對相關(guān)問題的思辨通過記敘具體的人物和事表現(xiàn)出來，切合題意，文體的適應(yīng)性也比較恰當(dāng)。材料作文的思辨性，首先體現(xiàn)為材料的呈現(xiàn)方式。當(dāng)然，從材料的整體上考慮，立意的角度可以為只有創(chuàng)新的事物，才有永恒生命力。這三層意思可以作為廣大考生提煉感點(diǎn)的思維方向和確立感點(diǎn)的角度。順便介紹一下，所謂的揚(yáng)州八怪，即清康熙至嘉慶初活動于揚(yáng)州地區(qū)的富于創(chuàng)新精神、作品具有嶄新風(fēng)格的畫家群。這給考生更多的審題和立意的自由，讓學(xué)生一下子進(jìn)入自己寫作的自由王國，而脫離了過去那種成人化、現(xiàn)實(shí)性的寫作框框。只有明確了寓意，才能把握住作文的立意。鄭氏的繪畫作品往往以六分半書題以詩文，更加豐富和突出了其作品的思想內(nèi)涵。(2)他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，考生可以從單個字體歪歪斜斜與總體錯落有致想到整體與部分的關(guān)系，由此還可以聯(lián)想到張揚(yáng)個性與構(gòu)建和諧的關(guān)系，甚至想到 和而不同的哲學(xué)道理。總之，廣大考生在作文立意時，一定只能將板橋體作為一個開拓、創(chuàng)新的哲學(xué)符號而已，要真正寫出自己立意所形成的板橋體創(chuàng)新的事物，就必須選擇生活中的人和事，通過描述和議論，揭示出新的屬于你寫的板橋體的新意和主題。選取的材料內(nèi)涵相對趨一，這種趨一