馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)課程介紹1-文庫吧資料
2024-11-09 12:31本頁面
【正文】 、資本主義經(jīng)濟制度、社會主義經(jīng)濟制度。生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力反作用于生產(chǎn)關(guān)系。”第四篇：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)一、生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度社會生產(chǎn)方式包括兩個方面（1）生產(chǎn)力：勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合構(gòu)成的征服自然、改造自然、生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的能力。這樣一部文辭曲律俱佳的作品，如何不能流傳于世呢？那句“家家收拾起，戶戶不提防”正是《長生殿》極受人們歡迎的寫照吧。生旦并重的交互演唱，與其他角色所唱比例也頗相稱，安排之工穩(wěn)為當(dāng)時傳奇所罕見。洪昇特別注意舞臺演出的排場，人稱無懈可擊，王季烈在《螾廬曲談》卷二《論作曲》中評價《長生殿》時說：“其選擇宮調(diào)，分配角色，布置劇情，務(wù)令離合悲歡，錯綜參伍，搬演者無勞逸不均之慮，觀聽者覺層出不窮之妙，自來傳奇排場之勝，無過于此。吳梅對于《長生殿》的音樂極為贊賞：“《長生殿》則集古今耐唱耐做之曲于一傳中，不獨生旦諸曲，出出可聽，即凈丑過脈各小曲，亦絲絲入扣，恰如分際。霎時間畫就了這一幅慘慘凄凄絕代佳人絕命圖 全曲運用十七個疊字，單用或連用，富于變化。早則是驚驚恐恐、倉倉卒卒、挨挨擠擠、搶搶攘攘出延秋西路，攜著個嬌嬌滴滴貴妃同去?！玖D(zhuǎn)】嚇哈恰，恰正好喜孜孜霓裳歌舞，不提防撲撲突突漁陽戰(zhàn)鼓。《長生殿》傳奇一出，便意味著中國昆曲傳奇到達了最后的頂峰，藝術(shù)上成為傳奇集大成者。另外，同湯顯祖《牡丹亭》傳奇所體現(xiàn)的至情觀迥然不同，洪昇的至情觀秉承的孔子不刪《鄭》、《衛(wèi)》之“義”，涵蓋著深沉的道德理性精神，與“發(fā)乎情，止乎禮義”的儒家傳統(tǒng)人性觀是一脈相承的，他所謳歌的至情，是“但果有精誠不散，終成連理”，洪昇的至情理想在性質(zhì)上缺乏內(nèi)在的完滿性，形態(tài)上又呈現(xiàn)為畸形變態(tài)，因此他只能為李、楊情緣譜寫一曲深沉的挽歌。同樣寫情，《長生殿》與《牡丹亭》比較時，可以看出在“情”的處理上，二者都具有對生死至情的宣揚，所歌頌的至情不受空間的束縛，都能超越生死的界限，可以感動金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長存，但《長生殿》在情感的規(guī)模、內(nèi)容、復(fù)雜性上比《牡丹亭》更“熱鬧”。昭自日，垂青史．看臣忠子孝，總由情至。他們或有“掃除群寇、收復(fù)兩京、再造唐家社稷、重睹漢官威儀”的英雄抱負，或有“唱不盡的興亡變幻，彈不盡的悲傷感嘆”，這無非都出于他們對社會所具有的責(zé)任、正義和情感，洪昇的“泛情”觀也就自然地把它們包括進了“情”的范疇?！堕L生殿》通過較大篇幅的描寫，活畫出一批忠臣義士的光輝形象。當(dāng)然，《長生殿》雖專寫釵盒情緣，其實并不只是抒寫、歌頌、贊美人世間愛情的美好，從創(chuàng)作方式上來看，洪昇完全繼承了由《浣紗記》開始的“借離合之情，寫興亡之感”的傳奇創(chuàng)作傳統(tǒng)，把李、楊愛情悲劇與社會歷史變遷并軌，抒發(fā)了自己對于歷史興亡的感慨，含蘊著作者對幾千年中華帝國前途命運的幽怨愁煩，對封建末世沉重氛圍的悲傷感嘆。這種專一喻示著作者對于男女平權(quán)的現(xiàn)代觀念的一種認識與藝術(shù)化的體現(xiàn)，乃是當(dāng)事人雙方互相愛慕在愛情上成熟的一種標志。按劇情自然分為兩個部分，前二十四出寫李、楊愛情由合到離的過程，后二十五出則寫二人愛情的由離到合?！堕L生殿》描寫的是唐明皇李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事，共有五十出?！盵⑥]《長生殿》不是憑空而出，它是在前人相關(guān)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，熔鑄了洪昇對于時代的認識不斷地再創(chuàng)造而寫成的。4《長生殿》洪昇的一生是令人悲嘆、慨憤的，使我們看到那些不善阿諛奉迎的知識分子陷于困頓、潦倒，在壓抑和孤寂中死去的黑暗，也使我們更加清晰地認識到洪昇對《長生殿》傾注的人生沉思和探索，悲情與憤慨。在陰間這個幻想的世界里，她擺脫了現(xiàn)實世界的種種束縛，為愛而生。游園、驚夢、尋夢使杜麗娘的思想行為與封建禮教之間達到了水火不容的地步。在劇中主要是通過杜麗娘這一人物形象來體現(xiàn)的。他把“理”與“情”的矛盾沖突貫穿全劇的始終，如他在《題詞》中指出：“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”因此，他既寫了“理”對“情”的壓制與扼殺，又寫了“情”對“理”的反抗與斗爭。生者可以死，死可以生”，這便是真情；若“生而不可以死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。他把自己所信奉的王學(xué)左派思想寄寓在《牡丹亭》的故事情節(jié)中。在這些進步思想家的影響下，湯顯祖也具有了王學(xué)左派思想，推崇人之真情，從人情出發(fā)，反對程朱理學(xué)對人性的束縛和摧殘。當(dāng)杜麗娘不在現(xiàn)實世界里時，人的善《牡丹亭》在題材上雖不脫一般才子佳人戲悲歡離合的窠臼，但它通過杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，一方面深刻揭露了封建禮教的殘酷性，另一方面又表現(xiàn)和歌頌了青年男女要求個性解放、爭取婚姻自主的不屈斗爭，從而表達了當(dāng)時王學(xué)左派所倡導(dǎo)的崇尚真性情、反對假道學(xué)的思想?！赌档ねぁ犯腥说牧α浚谟谒鼜娏易非髠€人的自由幸福、反對封建婚姻制度的浪漫主義的理想。杜麗娘是一個既深受封建性理熏陶和封建禮教束縛、壓抑的千金小姐，又是一個執(zhí)著于“情至”、熱烈追求自由生活的新女性形象。全劇共五十五出?！贝_確實實，《牡丹亭》完全可以算得上是中國古代戲曲中最偉大的作品，流行歌場，“家傳戶誦，幾令元王實甫《西廂記》減價”。2我國社會保障體制改革： 調(diào)整和完善基本養(yǎng)老保險制度 推動國有企業(yè)下崗職工基本生活保障向失業(yè)保險并軌 3 積極穩(wěn)妥地推進城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度改革 4 完善城市居民最低生活保障制度 強化社會保障自己的籌措、管理和監(jiān)督，推進社會保障管理和服務(wù)的社會化2經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：1 貿(mào)易全球化 投資全球化（生產(chǎn)全球化）金融全球化（資本全球化）跨國公司生產(chǎn)經(jīng)營全球化 《牡丹亭》在“臨川四夢”中，《牡丹亭》是湯顯祖的代表作。不變資本價值是舊價值的轉(zhuǎn)移，可變資本和剩余價值是工人創(chuàng)造的新價值。固定資本的無形磨損是指固定資本由于勞動生產(chǎn)率的提高而引起的價值損失，又叫精神損耗。）（流動資本是指體現(xiàn)為原料、輔助材料、燃料等生產(chǎn)資料形式以及勞動力形式上的生產(chǎn)資本）不變資本包括全部生產(chǎn)資料，可變資本則只是指勞動力，而固定資本只包括不變資本中的全部勞動資料部分，流動資本則既包括不變資本中的原料、輔助材料、燃料等，也包括可變資本部分即勞動力。（商品資本：商品執(zhí)行著收回投資并實現(xiàn)剩余價值的職能）1按照生產(chǎn)資本的各個部分在價值流通和周轉(zhuǎn)方式上的不同，可以劃分為固定資本和流動資本。第三個階段是銷售階段，資本職能表現(xiàn)為商品資本。資本家購買生產(chǎn)資料和勞動力，為剩余價值的生產(chǎn)準備了物質(zhì)條件。1從產(chǎn)業(yè)資本的運動全過程來看，它具有購買、生產(chǎn)、銷售等三個不同的環(huán)節(jié)或階段。利潤率p39。絕對剩余價值：是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值相對剩余價值生產(chǎn)方法：這種在工作日長度不變的條件下，資本家通過縮短必要勞動時間而相應(yīng)延
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