【正文】 學(xué)史上占據(jù)相當(dāng)重要的地位，也有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)。《》的出版標(biāo)志著美國(guó)成長(zhǎng)小說的成熟。費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.[3] [M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.[4] ：覺醒與困惑——美國(guó)成長(zhǎng)小說及其文化解讀，見虞建華主編《英美文學(xué)研究論叢》（第三輯）.[M].上海：上海外語教育出版社，2002.[5]“無盡的求索和虛妄的夢(mèng)——美國(guó)成長(zhǎng)小說藝術(shù)和文化表達(dá)研究”.，2004.第四篇：《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》放在成長(zhǎng)小說這一領(lǐng)域來研究，從哈克在和杰姆逃亡旅途中不斷成熟長(zhǎng)大的角度出發(fā)，對(duì)哈克成長(zhǎng)過程中對(duì)其成長(zhǎng)產(chǎn)生影響的人物分析，可以看出哈克在和杰姆逃跑的旅途中，這些人物幫助和影響了哈克的成熟和成長(zhǎng)，對(duì)哈克思想道德的成熟和人格品質(zhì)的形成具有重要的意義。因此，在哈克的成長(zhǎng)過程中，洛夫提斯太太起的是積極的“母親“作用，她幫助哈克盡早地確認(rèn)了自己男孩的身份。洛夫提斯太太的建議對(duì)哈克在成年之初確認(rèn)自己的男性身份具有重要意義。洛夫提斯太太這一角色是在小說第十一章中出現(xiàn)的，當(dāng)哈克和杰姆正在竹筏上前行的時(shí)候，哈克想要了解一些關(guān)于他們的消息，所以哈克上了劃子，逆水向伊利諾伊州劃去，在那兒他遇到了洛夫提斯太太——一個(gè)精明、善談、好心的太太，她從哈克的一系列動(dòng)作中，看出哈克是假扮的女孩。之后，為了從小屋里營(yíng)救杰姆，湯姆和哈克在賽莉姨媽的家里偷了一些勺子，她雖然訓(xùn)斥了他們，但沒有起到任何作用，可以說她的管束對(duì)男孩們來說是松散的。”(成時(shí)290)這反映出賽莉姨媽更能理解孩子們的作弄把戲。當(dāng)哈克第一次遇到她時(shí)，哈克假扮成湯姆索亞，但是賽莉姨媽并不知道，她對(duì)哈克的到來感到非常的高興和激動(dòng)，并且熱情地招待了他。因此，她在哈克的成長(zhǎng)過程中起的是積極的指導(dǎo)作用。我看她一臉難過的樣子，不由得想：只要我做得到，我要安分一陣子才對(duì)。例如，“寡婦沖著我哭，說我是一只可憐的迷途的羔羊，還叫我好多別的名稱，不過她對(duì)我沒有一丁點(diǎn)兒惡意”。陶格拉斯寡婦——一個(gè)有代表性的“母親”角色，她被認(rèn)為是哈克的好“母親”?？傊?，盡管華珍小姐“母親”的形象是清晰的，但是由于她教導(dǎo)嚴(yán)格，哈克最終還是選擇逃離她的管束，去尋找自由。她總是說：“?別把你的一雙腳放在那上頭，哈克貝利?；或者?別那樣弓著背——哈克貝利——坐直了?過不了一會(huì)，她又說?，別這樣四棱八叉的，哈克貝利——為什么不學(xué)的規(guī)矩些？?”(成時(shí)6)因此，哈克拒絕華珍小姐的教導(dǎo)，他認(rèn)為華珍小姐的行為和教導(dǎo)是令人難以想象的、粗魯?shù)?、虛偽的。（三）母親角色的分析在小說中哈克認(rèn)為華珍小姐是一個(gè)嚴(yán)格且嚴(yán)厲的“母親”。漸漸地，哈克對(duì)他的行為有了罪惡感，他把“公爵”與“國(guó)王”欺騙來的錢巧妙地還給了曼麗姐妹，并且揭露了“公爵”與“國(guó)王”的罪行。3“.公爵”與“國(guó)王”在小說中，“公爵”與“國(guó)王”的出現(xiàn)把哈克和杰姆的逃跑方式從竹筏帶到了岸上。同時(shí)，這也是杰姆幫助哈克道德成長(zhǎng)的突出證據(jù)。杰姆莊重而令人感動(dòng)的訓(xùn)斥，這更加增進(jìn)了他與哈克之間關(guān)系。第三，杰姆通過一些例子而不是規(guī)則去感動(dòng)和教育哈克思想道德的成長(zhǎng)和成熟?！比缓蟆敖苣纺昧诵┢婆f衣服罩住了他。在小說第九章的結(jié)尾，哈克和杰姆發(fā)現(xiàn)了“一所木頭房子從西邊流下來。對(duì)于哈克來說，杰姆是他最親密的朋友甚至超過了湯姆?！?成時(shí)81)通過哈克所說的這段話我們可以看出，哈克沒有把杰姆當(dāng)成一個(gè)大人。在小說第十四章中，作者提到“整個(gè)下午，我們?cè)跇淞肿永锪奶?，我念書給杰姆聽，過了半天通常說的好時(shí)光。因此，在某種程度上說，杰姆在哈克的成長(zhǎng)歷程中起到了積極的推動(dòng)作用。在小說中杰姆是哈克的朋友，但他更像是哈克真正的“父親”。在哈克的逃跑旅程中，哈克幾次提到“爹”，都是為了支撐他“偷”的家庭哲學(xué)。在某種意義上說，哈克是美利堅(jiān)民族的經(jīng)典代表人物，他的成長(zhǎng)過程是值得我們學(xué)習(xí)的。對(duì)于哈克這樣一個(gè)來自白人世界的男孩來說，他的道德成長(zhǎng)經(jīng)歷了巨大的飛躍。于是他從陶格拉斯寡婦和他醉醺醺的“爹”處逃離出來，遇到了一個(gè)逃跑的黑奴———杰姆。他不守寡婦的規(guī)矩，厭惡所謂“正確”的事情，拒絕寡婦的“教化”。（一）主人公：哈克的分析在美國(guó)成長(zhǎng)小說中，哈克貝利毫無疑問，在本部小說中，哈克也得到了一些人的指引，這些人在哈克的成長(zhǎng)過程中充當(dāng)著“父親”、“母親”的角色作用。二、小說人物的分析通常來說，成長(zhǎng)小說中的主人公在其道德的成長(zhǎng)過程中通常會(huì)受到一些人的影響。所以，《哈克貝利他知道什么是值得做的，什么是不值得做的。另外，哈克在冒險(xiǎn)歷程中表現(xiàn)出的勇敢和智慧，某種程度上體現(xiàn)了美利堅(jiān)民族的精神：拒絕被“教化”、不滿足于現(xiàn)在的生活環(huán)境、經(jīng)?？释与x約束等等。他們一起戰(zhàn)勝了所有的困難，哈克逐漸認(rèn)識(shí)了自己和世界，并且通過這些認(rèn)識(shí)走入成人世界。費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》這部小說中，主人公哈克的成長(zhǎng)經(jīng)歷主要是：為了逃脫社會(huì)的約束，他從寡婦和他親爹那里逃離出來；為了幫助杰姆成為一個(gè)自由人，他們開始了冒險(xiǎn)的旅程。莫里森的《寵兒》等等?？巳R恩的《紅色英雄勛章》(1895)、詹姆斯這類小說是指從兒童時(shí)期到青少年時(shí)期再到成年時(shí)期的成長(zhǎng)發(fā)展過程中，主人公所經(jīng)歷的一系列復(fù)雜的對(duì)其自身身份的探尋，并且在此過程中主人公最終從思想到心理都成長(zhǎng)、成熟的經(jīng)歷。成長(zhǎng)小說最初源于十八世紀(jì)的德國(guó)，以歌德的《威廉吐溫的代表作《哈克貝利通過對(duì)哈克成長(zhǎng)過程中影響其成長(zhǎng)的人物分析，反映了哈克思想和心理從幼稚走向成熟的變化過程。旨在把《哈克貝利吐溫的傳世之作，《哈克貝利Adam?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1][M].南開大學(xué)出版社,1998.[2]——榮格[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,1996.[3][M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983.[4]馬克??費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[M].南昌:百花洲文藝出版社,1992．[5]?吐溫對(duì)“良心”問題的反思[M].武漢大學(xué)學(xué)報(bào),2005(4)．[6][M].上海:上海外語教育出版社, Analysis of Huckleberry Finn as the Adamin Adventures of Huckleberry FinnChen Zhihai Dong Shuxin(Changchun Institute of Technology, Changchun 130012, China)Abstract: The author connects Adam to Huckleberry Finn according to the Myth criticism, which provides a brandnew perspective to reveal the awakening process of Huckleberry of Huckleberry Finn is a typical representation of American Dream is the pursuit of American people’s lives and it is also the sources and drives of American the archetype of American Dream is the rebuilding of the paradise of Eden, whose hero is has always been longing for freedom and innovation, which is similar to Huckleberry Finn’s individualism and the ceaseless pursuing of , the purpose of this paper aims at finding the similarity between words: Myth Criticism。這與伊甸園神話中的亞當(dāng)救贖在本質(zhì)上有著很大的相似之處。這部小說描繪了美國(guó)社會(huì)的廣闊層面，揭示了美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中人們的精神狀態(tài)和生存危機(jī)，讀后無不使讀者受到極度的震撼和強(qiáng)烈的感染，蘊(yùn)涵著作者對(duì)美國(guó)社會(huì)的深刻批判。四、結(jié)語半個(gè)世紀(jì)以來，馬克吐溫一直被尊為“美國(guó)文學(xué)之父”。這是“健全的心靈（即民主理想）與畸形的意識(shí)（即種族偏見）發(fā)生了沖突，畸形的意識(shí)吃了敗仗”。小說以頗具戲劇性的筆觸描寫了哈克內(nèi)心斗爭(zhēng)的結(jié)果：他拿起了那封告發(fā)信說道：“好吧，那么，下地獄就下地獄吧”，隨后就一下子把信扯掉了。就在“追捕黑奴”的人出現(xiàn)在他面前時(shí)，他“突然沒有了勇氣。原有的教育開始刺痛他的“良心”。經(jīng)過與吉姆同行的日日夜夜，哈克逐漸地從內(nèi)心接受了吉姆，并做了在蓄奴制度下白人不愿做的事——將黑人作為“人”來對(duì)待。哈克初遇黑奴吉姆時(shí)，因?yàn)殚L(zhǎng)期受到種族主義反動(dòng)說教和社會(huì)風(fēng)氣的影響，歧視吉姆，常常捉弄他，他曾發(fā)出這樣的感慨，“我知道，這樣是白費(fèi)口舌，一點(diǎn)用處也沒有——你根本沒有法子跟一個(gè)黑奴展開辯論”。這與亞當(dāng)?shù)呐央x伊甸園有著共同之處。作為一個(gè)有著活躍思想、對(duì)自由充滿向往的男孩子，他是不會(huì)安于這樣的社會(huì)環(huán)境的，他努力逃離所謂的文明社會(huì)對(duì)他的控制，去他想去的任何地方。任何缺乏這些因素的人都不會(huì)被社會(huì)接受，都要得到改造。什么時(shí)候我受不了了，我就會(huì)跑。但哈克并沒有因?yàn)橛袞|西吃、有地方睡而感到一絲快樂，源于道格拉斯夫人的規(guī)矩總是束縛著他。三、哈克貝利——亞當(dāng)?shù)脑停ㄒ唬┕素惱姆磁雅c對(duì)自由的向往哈克出生于一個(gè)貧困家庭，沒有接受過學(xué)?；蛏鐣?huì)的教育，父親又嗜酒成性。神話伊甸園中的主人公亞當(dāng)，經(jīng)歷了由反叛犯下