【正文】 老先生便竭盡全力教誨這二位學(xué)生。二人到程家時(shí)，恰遇老先生正閉目養(yǎng)神，兩人不敢驚擾，恭立門外。右側(cè)這座山峰是晚對(duì)峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬 易齋之手的“道南理窟”四個(gè)足有三米見方的大字。諸曲唯五曲地勢(shì)寬曠。響聲巖前這塊巨 石叫目魚石，大家看其形，像不像個(gè)新鮮飽滿的目魚。時(shí)間久了，那些生長(zhǎng)在九曲溪的筏工，都驚奇的發(fā)現(xiàn)，無(wú)論山歌還 是號(hào)子，對(duì)歌還是呼喊，都能引發(fā)出陣陣空谷回聲，招至從近至遠(yuǎn)此起彼伏的聲浪，真是唯 妙唯肖。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來(lái)諸多凡夫俗子到此評(píng)頭論足，觀 賞一番。神話 傳說(shuō)是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險(xiǎn)，寬約 800 米，高 200 米，似一張 巨大的屏風(fēng)，把武夷山景區(qū)隔為溪南山北?？蛠?lái)倚棹巖花落，猿鳥 不驚春意閑。筏下獺控灘，便進(jìn)入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋端平元年（1234 年）端午節(jié)，山中道士曾奉旨在此設(shè)壇祈禱，放生魚潭內(nèi)。在始建于明代的城高庵舊址。其半腰有門可見，那是攀登城高巖的唯一石徑。舟過(guò)湍急的芙蓉灘，是為七曲。位 于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對(duì)碩大的乳房，俗稱“雙乳峰”。在峰的半腰有一座巖石像觀 世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。請(qǐng)大家注意看，左岸邊這座橫亙 的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。忽然空中轟隆滾過(guò)一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過(guò)一對(duì)黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道： “先生，它們毀了麗娘，拆散我 們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就 像一只燃燒的箭直向這一對(duì)黑影刺去。先生??！如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我 該到南螟靖里長(zhǎng)眠去了。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對(duì)害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。麗娘醒來(lái)，頓覺(jué)天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說(shuō)： “先生，我是武夷山修 煉千年的狐貍精。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來(lái)。到了第三個(gè)夜晚，麗娘實(shí)在困 極了，就伏在書桌上睡著了。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢?！“啊！?”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個(gè)正經(jīng)女子，怎會(huì)是 狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時(shí)，看看有沒(méi)有雙玉筷從她的鼻孔里伸出。烏老頭對(duì)朱熹說(shuō)： “看你氣色不好，定是中邪了。麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂(lè)。從此，麗娘風(fēng)雨無(wú)阻，每天晚上都來(lái)到朱熹的書房。因仰慕先生的才學(xué)，特來(lái)拜您為師?！钡暮魡?。關(guān)于上、下水龜石，還流傳這么一段動(dòng)人的故事： 傳說(shuō)南宋淳熙 10 年（1184 年），朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書講學(xué)。八曲，夾溪兩岸，奇峰環(huán)拱，怪石嶙峋，狀如動(dòng)物，素有“水上動(dòng)物園”之稱。見此情景，說(shuō)又不是，不 說(shuō)又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見尼姑要過(guò)溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過(guò)溪。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。過(guò)牛牯潭，岸右 邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不 像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。竹筏前行，回顧紗帽巖。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃 野，豁然開朗，別有一番天地。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。明萬(wàn)歷四十四年（1616 年），我國(guó)古代著 名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這 個(gè)驚險(xiǎn)的歷程： “余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱“極樂(lè)國(guó)”。我國(guó)演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神 演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱是武夷山白云洞“散人”。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白 云庵的舊址。左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。后上天為拯救 生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn) 家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似 火焰，故又俗稱火焰山。以免滑落水中；三、竹筏行進(jìn)中，要聽從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要 在竹筏上隨意走動(dòng)。各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。這條發(fā)源于武夷山脈主峰黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星 村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。第三篇：福建武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞福建武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞[導(dǎo)游內(nèi)容]武夷山簡(jiǎn)介——九曲溪概況——九曲——八曲——七曲——六曲——五 曲——四曲——三曲——二曲——一曲各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭 約需 20 分鐘的行程。各位朋友，九曲溪的游程到此結(jié)束，謝謝大家。右面這座怪石崢嶸，狀如雄獅的山峰稱“獅子峰”。黃冠布袍，再期游此”的題刻最為著名。每當(dāng)晴天的傍晚，西斜的夕陽(yáng)映在巖壁上，澄瀅碧綠的溪面就會(huì)映上它那明晰的倒影。筏過(guò)鐵板嶂，是為一曲。上有“鏡臺(tái)”二字，五丈見方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相傳這是大王送給玉女的定情信物。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監(jiān)視他們的行動(dòng)，他們只好憑籍鏡臺(tái)，彼此淚眼相望。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結(jié)為夫妻。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛(ài)上了這個(gè)勤勞勇敢的小伙子。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來(lái)的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一個(gè)小伙子，目睹這一慘境，便帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道。相傳很早以前，武夷山是一個(gè)洪水泛濫，野獸出沒(méi)的地方。左邊這座山峰稱“鐵板嶂”，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫道：“我曾仰望長(zhǎng)江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩(shī)瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當(dāng)我們的竹筏已浮游而過(guò)，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時(shí)刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴(yán)的向往。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數(shù)丈的山峰，就是玉女峰[圖]。在家也許會(huì)問(wèn)，三千多年前在生產(chǎn)力十分低下，生產(chǎn)工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中？是??！這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多解釋，但至今仍未解開，仍然是個(gè)迷。因此反映到思想意識(shí)上，船被認(rèn)為是最珍貴的的東西；用“船”作葬具，是十分隆重的。經(jīng)碳14測(cè)定，架壑船棺歷時(shí)已在3800多年。船棺外形分為兩類：一類為兩頭翹起如般形；一類方形其狀如盒，俗稱“函”。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“虹橋板”和“架壑船棺”。請(qǐng)大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯(cuò)地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個(gè)猿人，故又稱“猿人石”。車線巖背后這座獨(dú)立的峰巖，叫升日峰。緊挨著仙游巖的是上升峰。從臥龍?zhí)肚靶?，過(guò)仙游巖，便進(jìn)入了三曲。與大藏峰相對(duì)的這座山巖叫仙釣臺(tái)。如果有緣，大家到武夷山觀光時(shí)說(shuō)不定還可以看到小龍出游的情景。有一天，一位仙人途徑此地，見惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護(hù)佑武夷山。關(guān)于這個(gè)深潭的來(lái)歷，有著一段令人驚心動(dòng)魄的傳說(shuō)。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請(qǐng)大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個(gè)洞穴，一上一下，相去不甚遠(yuǎn)。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺(jué)到有如悅耳動(dòng)聽的琴聲。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長(zhǎng)唳而得名。溪流穿過(guò)試劍石，可見石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱“小九曲”。渡口邊斜倚一石，石上裂開一罅，如同利劍所劈。事后僧人察覺(jué)怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應(yīng)接不暇”表明歉意。一天這位閩北地區(qū)最高行政長(zhǎng)官微服私訪到此，見僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應(yīng)接不暇”這兩段有趣的題刻。與御茶園隔岸相對(duì)的這個(gè)渡口，就是平林渡。茶農(nóng)不堪其苦，被迫四處逃亡。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農(nóng)帶來(lái)深重的災(zāi)難。所據(jù)說(shuō)每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此舉行隆重的開山儀式。至順三年（1332年），建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺(tái)，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺(tái)”。御茶園設(shè)場(chǎng)官2名負(fù)責(zé)管理，每年交貢茶360斤。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。據(jù)《武夷山志》記載，御茶園初創(chuàng)時(shí)，曾盛極一時(shí)。為極大地享用武夷巖茶?！蔽湟膸r茶的入貢，始于宋代。據(jù)《崇安縣志》記載：唐貞元年間（785805年）武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團(tuán)狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。登上更衣臺(tái)，五曲山水一覽列遺。連著天柱峰這座山巖是更衣臺(tái)。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺(tái)旁的九曲溪邊。傳說(shuō)在一次瑤池的蟠桃會(huì)上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來(lái)的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來(lái)。溪邊的這兩個(gè)巖洞，一個(gè)叫米倉(cāng)，一個(gè)叫鹽倉(cāng)。大家請(qǐng)看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。蔡沈的“南山書堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書堂”，熊禾的“洪源書堂”等等。在此期間，他完成了集理學(xué)之大成的代表作——《論語(yǔ)集注》和《孟子集注》。游酢和楊時(shí)回閩后極力傳播程氏理學(xué)，相繼涌現(xiàn)出羅從彥、李侗、朱熹等閩學(xué)先賢。二人誠(chéng)心拜師求學(xué)的精神深深感動(dòng)了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學(xué)生。二人到程家時(shí)，恰遇老先生正閉目養(yǎng)神，兩人不敢驚擾，恭立門外。右側(cè)這座山峰是晚對(duì)峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個(gè)足有三米見方的大字。諸曲唯五曲地勢(shì)寬曠。響聲巖前這塊巨石叫目魚石，大家看其形，像不像個(gè)新鮮飽滿的目魚。時(shí)間久了，那些生長(zhǎng)在九曲溪的筏工，都驚奇的發(fā)現(xiàn)，無(wú)論山歌還是號(hào)子，對(duì)歌還是呼喊，都能引發(fā)出陣陣空谷回聲，招至從近至遠(yuǎn)此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來(lái)諸多凡夫俗子到此評(píng)頭論足，觀賞一番。神話傳說(shuō)是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險(xiǎn)，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風(fēng)，把武