【正文】 B、黨的十五大 C、黨的十三大 D、黨的十二大4為了把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，1997年9月召開的（B）正式提出“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，科學(xué)闡述了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義 A、黨的十四大 B、黨的十五大 C、黨的十三大 D、黨的十二大4（C）是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問(wèn)題。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是（A）A、實(shí)事求是 B、解放思想 C、群眾路線 D、獨(dú)立自主3（B）是反映中國(guó)新民主主義革命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志 A、中國(guó)化的馬克思主義理論 B、新民主主義革命理論 C、實(shí)事求是的思想路線 D、全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨 31981年黨的（A）做出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位做出了科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià) A、十一屆六中全會(huì) B、十一屆五中全會(huì) C、十一屆四中全會(huì) D、十一屆三中全會(huì)3（B）曾指出：沒(méi)有毛澤東，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間 A、江澤民 B、鄧小平C、胡錦濤 D、葉劍英3（A）是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物 A、鄧小平理論 B、毛澤東思想C、三個(gè)代表 D、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 320世紀(jì)70年代以來(lái)，新科技革命和世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)和世界政治格局發(fā)生了重大變革。B、毛澤東思想作為我們黨一切工作的指南 C、馬克思主義作為一種外來(lái)思想文化傳入中國(guó) D、馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合馬克思主義作為一種外來(lái)思想文化傳入中國(guó)，要使它能為中國(guó)人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須尋找到一種為中國(guó)人民所能理解和接受的（C）A、思想形式 B、指導(dǎo)形式 C、民族形式 D、理論形式1新民主主義革命時(shí)期，（B）以后，黨的理論和實(shí)踐逐步走上了正確的道路 A、延安整風(fēng) B、遵義會(huì)議 C、黨的七大 D、黨的六屆六中全會(huì)1在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了（A），第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化 A、毛澤東思想 B、鄧小平理論 C、三個(gè)代表 D、中國(guó)特色的社會(huì)主義1黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了（C）這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題 A、什么是社會(huì)主義，為什么建設(shè)社會(huì)主義 B、為什么建設(shè)社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 C、什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 D、什么是社會(huì)主義,建設(shè)怎樣的社會(huì)主義1黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以（C）為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想 A、胡錦濤 B、鄧小平C、江澤民 D、溫家寶1黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了（A）這一關(guān)系到中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題，深化了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)A、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展 B、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題 C、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，建設(shè)什么樣的黨 D、怎樣發(fā)展，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題1毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上都是一致的，都堅(jiān)持（D）A、解放思想，實(shí)事求是和群眾路線 B、解放思想，實(shí)事求是和獨(dú)立自主 C、解放思想，群眾路線和獨(dú)立自主 D、實(shí)事求是，群眾路線和獨(dú)立自主1在當(dāng)代中國(guó)，（C）是全黨和全國(guó)各族人民的精神支柱A、馬克思主義 B、鄧小平理論 C、中國(guó)化的馬克思主義 D、毛澤東思想1（B）是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放歷史新時(shí)期的偉大實(shí)踐中，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果A、鄧小平理論 B、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 C、三個(gè)代表 D、中國(guó)化的馬克思主義1胡錦濤在黨的十七大上將改革開放30年來(lái)積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)概括為（A）A、十個(gè)結(jié)合 B、九個(gè)結(jié)合 C、八個(gè)結(jié)合 D、七個(gè)結(jié)合實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，只有高舉（B）旗幟，才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興A、中國(guó)化的馬克思主義 B、中國(guó)特色社會(huì)主義 C、鄧小平理論 D、毛澤東思想2在當(dāng)代中國(guó)，只有（A）旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體人們的智慧和力量，能夠解決當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)問(wèn)題 A、中國(guó)特色社會(huì)主義 B、中國(guó)化的馬克思主義 C、毛澤東思想 D、鄧小平理論2（D）是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問(wèn)題 A、發(fā)展問(wèn)題 B、建設(shè)問(wèn)題 C、民族問(wèn)題 D、道路問(wèn)題2（C）曾經(jīng)指出：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。依法治國(guó)，就是以憲法和法律作為領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式。黨的十八大三中全會(huì)堅(jiān)持和發(fā)展黨的十五大以來(lái)有關(guān)論述，提出要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，這是因?yàn)榛旌纤兄平?jīng)濟(jì)（ABC）、相互促進(jìn)、共同發(fā)展 ，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力的一個(gè)有效途徑和必然選擇，有利于國(guó)有資本放大功能、保值增值、提高競(jìng)爭(zhēng)力。這一系列思想理論觀點(diǎn)緊緊圍繞的基本問(wèn)題是（ABC），怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ，怎樣建設(shè)黨 ，怎樣發(fā)展 ，怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也是馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的精髓。正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)是（A）、發(fā)展速度和社會(huì)可以承受程度統(tǒng)一起來(lái) 二、多選題。從量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的角度講，這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（A） ，深化政治體制改革要緊緊圍繞（B）、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平進(jìn)行 、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一 、規(guī)范化、程序化進(jìn)行 ，社會(huì)主義初級(jí)階段是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的（A） ，其性質(zhì)是（D） ，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提，這是改革開放30多年來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中形成的科學(xué)認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的內(nèi)容包括（ABD） ，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要堅(jiān)持發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用。國(guó)家是（ABD） ，從整體上進(jìn)一步深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開拓了馬克思主義的新境界，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，具有重要的歷史地位。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，最根本的是要（C） 作，強(qiáng)調(diào)政治體質(zhì)改革的目標(biāo)是（A）、調(diào)動(dòng)人民積極性當(dāng)家做主“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是（A） ，習(xí)近平在慶祝人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中指出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本制度安排是（B） 二、多項(xiàng)選擇：“一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有在他的理論被證明是錯(cuò)誤的時(shí)候，才會(huì)獲得這個(gè)獎(jiǎng)。這說(shuō)明（B），不同的階級(jí)、民族可以有不同的真理 ，是在總結(jié)改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上取得的新認(rèn)識(shí)。研究人員認(rèn)為，這說(shuō)明再克隆可以無(wú)限持續(xù)下去。平等互信，就是要遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則,（ABCD）、強(qiáng)弱、貧富，一律平等 ，共享安全 試卷七一、單項(xiàng)選擇“多利”誕生以來(lái)，科學(xué)家相繼成功克隆豬、牛、馬等動(dòng)物。處理好民族問(wèn)題、做好民族工作，是關(guān)系（ABCD）會(huì)穩(wěn)定的大事、共同繁榮的和諧世界。黨之所以如此重視協(xié)商民主，是因?yàn)樯鐣?huì)主義協(xié)商民主，是（ABC） ，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素。中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路的創(chuàng)新包括（ABCD） “社會(huì)主義協(xié)商民主”的概念并強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展”，黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展”，“構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系”。社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（B） 、規(guī)范化、程序化二、多項(xiàng)選擇《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，用使市場(chǎng)在資源配置中起“決定性作用”代替過(guò)去的“基礎(chǔ)性作用”。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。由于火候、時(shí)間掌握得當(dāng)?shù)仍颍褂贸床藱C(jī)器人烹飪的時(shí)間比普通人工炒菜能節(jié)省5%~10%，全程化自動(dòng)化控制程序，除了能保障菜肴能準(zhǔn)時(shí)出鍋，還具有油煙低、辨別過(guò)期食材等特點(diǎn)和功能。此外，其特征還在于體現(xiàn)了（ABCD） 試卷六一、單項(xiàng)選擇，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。當(dāng)年一個(gè)積貧積弱的國(guó)家，能夠戰(zhàn)勝不可一世的日本軍國(guó)主義入侵，其原因在于（ABCD） 、中華民族精神的內(nèi)涵包括愛國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢和自強(qiáng)不息。在中國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度是（ABCD）、激蕩發(fā)展的歷史結(jié)果 、掌握自己命運(yùn)的必然選擇。為了堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力，要進(jìn)一步改革和調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)?！迸c這句話在內(nèi)涵上一致的有（AD） ，不知云與我俱東，叫“飯后百步走，活到九十九”但是對(duì)于患有胃下垂、冠心病等疾病的人群來(lái)說(shuō)，飯后散步就不合適。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持（A） ，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。兩大理論成果的共同點(diǎn)在于（D） ，將發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的的關(guān)鍵。一大理論成果是毛澤東思想，另一大理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一偉大勝利的意義在于（ACD） 試卷五一、單選題，是馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須加快文化體制改革，即（ABCD） 。加快城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，要深化農(nóng)村體制改革，適應(yīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的新形勢(shì)，要（ABCD） 。其中作為落腳點(diǎn)和歸宿的是（C） ，習(xí)近平在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上上的講話中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是（A） 二、多項(xiàng)選擇，經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)和貴族的反復(fù)較量，舊王朝兩次復(fù)辟，資產(chǎn)階級(jí)為了取得政治統(tǒng)治，進(jìn)行了三次革命斗爭(zhēng)。多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素，我國(guó)處理民族問(wèn)題的根本原則，即我國(guó)民族政策的核心內(nèi)容是（A），同繁榮發(fā)展，中國(guó)人民的愛國(guó)精神得到了大發(fā)揚(yáng)，當(dāng)時(shí)的一篇報(bào)紙社評(píng)這樣寫道：“今天南北戰(zhàn)場(chǎng)上，是爭(zhēng)著死，搶著死，因?yàn)榇蠹矣薪^對(duì)的信仰，知道犧牲自己是換取中華民族子子孫孫萬(wàn)代的獨(dú)立自由，并且確有把握一定做到。”這句話強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)中（C） ，核心問(wèn)題是處理好（B） 、政治文明、精神文明等一樣，都是歷史范疇，伴隨著人類文明的發(fā)展經(jīng)歷由低級(jí)向高級(jí)不斷演進(jìn)的過(guò)程。社會(huì)主義法律的社會(huì)作用還體現(xiàn)在（ABC） 試卷四一、單項(xiàng)選擇1.“從辯證的觀點(diǎn)看來(lái)，運(yùn)動(dòng)可以表現(xiàn)在它的對(duì)立面中，即表現(xiàn)在靜止中。文化傳統(tǒng)是（ABCD），常常被稱作是國(guó)家和民族的“胎記”“精神基因”、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃” ，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席、中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二次會(huì)議上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，凡屬重大改革都要于法有據(jù)，確保在法治軌道上推進(jìn)改革。中國(guó)走和平發(fā)展的道路已經(jīng)并將進(jìn)一步顯示出其世界意義，主要是（ABC）“國(guó)強(qiáng)必霸”的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式 ，引導(dǎo)國(guó)際格局演變和國(guó)際體系變革、愛自己的骨肉同胞、愛祖國(guó)的燦爛文化、愛自己的國(guó)家。30多年來(lái)，不管國(guó)際風(fēng)雨如何變化，中國(guó)始終不渝的堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策，形成了具有中國(guó)特色的對(duì)外開放，即（ABCD） 、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要廢除對(duì)非有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘，堅(jiān)持（ABD） 、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化建設(shè)狀況、社會(huì)政治條件以及人口素質(zhì)等，走符合國(guó)情的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路。兩大理論體系成果之間是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。為保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)，美國(guó)開始大量捕殺亞洲鯉魚，以上事例給我們的啟發(fā)是（BCD） ，都是在一定的條件下、一定范圍內(nèi)和一定程度上的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了兩大理論成果。20世紀(jì)80年代以后，亞洲鯉魚逃離限定的水域，進(jìn)入密西西比河大量繁殖。這一事實(shí)說(shuō)明（BD） ，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的，美國(guó)人為了清理淡水中的有害藻類，從中國(guó)等亞洲國(guó)家引進(jìn)鰱魚進(jìn)入阿肯色州。而德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼在19世紀(jì)中提出了另一種幾何學(xué)，打破了很多人平時(shí)認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)某ＷR(shí)，比如，黎曼幾何學(xué)三角形的三內(nèi)角之和大于180。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題是（B） 、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化建設(shè)狀況、社會(huì)政治條件以及人口素質(zhì)等，走符合國(guó)情的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路。堅(jiān)持改革的正確方向，最核心的是在改革中（D）、毛澤東思想 、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。確定中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日的目的在于，牢記歷史，銘記中國(guó)人民反抗日本帝國(guó)主義侵略的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，緬懷在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇獻(xiàn)身的英烈和所有為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出貢獻(xiàn)的人們，以及（ABCD）、領(lǐng)土完整和世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)試卷三一、單項(xiàng)選擇1.“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是（ABCD），不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神 、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神，是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，是人民