20xx秋人教部編版語文八年級上冊第22課愚公移山-文庫吧資料
2024-12-17 02:25本頁面
【正文】 有遠(yuǎn)大抱負(fù) )。 神話不同于迷信 ， 在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下 ， 人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這不僅不是說明愚公的無能 ， 相反 ， 恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。有人說 ， 這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的 ， 這樣看來 ， 愚公到底是無能的。 14． 既 然愚公不笨 ， 那么反對愚公移山的那個智叟 ， 是不是聰明老頭呢？ 智叟知難而止 ， 無所作為 ， 這種人自以為 聰明 ， 其實(shí)不過是一點(diǎn) “ 小聰明 ” 罷了 ， 可見“ 愚公實(shí)不愚 ， 智叟未必智 ” 。用 “ 為子孫后代造福 ” 的觀點(diǎn)去看 ， 愚公不僅不笨 ， 而且是一個大智大勇的人。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到 ， 他不僅 “ 痛感迂塞之苦 ” ， “ 確知移山之利 ” ， 而且還 “ 深明可移之理 ” 。 “ 而 ” 在這里起轉(zhuǎn)折的作用。 “ 汝心之固 ，固不可徹 ” ， 是對 “ 甚矣 ， 汝之不惠 ” 的有力回答； “?? 子又生孫 ， 孫又生子 ??” 是頂真法的連續(xù)運(yùn)用 ， 顯得子子孫孫 ， 綿延不絕 ， 最后總結(jié)一句 “ 子子孫孫 ， 無窮匱也 ” ， 使人感到特別有力。 10． 那么 ， 愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？ “ 汝心之固 ?? 何苦而不平？ ” 11． 啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力 ， 這是什么原因呢？ 這里運(yùn)用了頂真的修辭手法。 8． 那個 “ 始齔 ” 的 “ 遺男 ” 為移山做了什么？ “ 跳往助之 ” ； “ 跳 ”“ 助 ” ， 說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。 “ 雜然 ”“ 許 ” 寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度。 “ 近似之跡 ，不可不察 ” ， 讀書時經(jīng)常注意從 “ 近似之跡 ” 的比較中找出它們的相異之處 ， 就可以把死書讀活 ， 提高我們的思維能力。 “ 汝 ” 在文言里一般是表輕賤的稱呼。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑 ， 亦即反對得更加強(qiáng)烈 ， 跟愚公的妻子的 “ 獻(xiàn)疑 ” 有所不同。能把太行、王屋怎么樣呢？ ” 這是很合乎情理的疑問。 (2)“ 以君之力 ， 曾不能損魁父之丘 ， 如太行、王屋何？ ” “ 以殘年余力 ， 曾不能毀山之一毛 ， 其如土石何？ ” 這兩句話 ， 句式相同 ， 內(nèi)容相近 ， 但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。 “ 況且把土塊和石頭放到哪里去？ ”她有這個疑問 ， 說明她 對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心 ， 不同于智叟的根本否定。愚公的妻子是不會講這樣的話的。 ” 這句話是只有智叟才會講。 5． 學(xué)生朗讀有關(guān)語句 ， 進(jìn) 行比較： (1)其妻獻(xiàn)疑曰： “ 以君之 力 ， 曾不能損魁父之丘 ， 如太行、王屋何？且焉置土石？ ” 河曲智叟笑而止之曰： “ 甚矣 ， 汝之不惠。這樣看來 ， 愚公一家一共去了四個人 ， 再加上京城氏孀妻的遺男 ， 一共五個人參加移山勞動。 3． 再請大家計算
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