學(xué)史雜談-心得-文庫吧資料
2024-11-09 03:16本頁面
【正文】 真”，自然也就有“保真”的問題，尤其是現(xiàn)在雖然泰德有了一點發(fā)展的基礎(chǔ)，但應(yīng)該清醒地認識到，目前仍是創(chuàng)業(yè)時期，在相當長的時期內(nèi)需要我們的員工，尤其是我們的管理者，要能做到“保真”，要具備寬廣的心胸和高尚的品格，如此，則泰德的未來才有希望。清朝名臣曾國藩用人始終主張要帶一點鄉(xiāng)氣——就是土氣，始終是鄉(xiāng)下人那個樣子，沒有什么了不起。（注意這里的詩是說《詩經(jīng)》）這里孔子真正想說的是要懂得通過詩的感情培育立身處世的胸襟，真正了解詩背后人生的境界。這三句話什么意思呢？孔子說：繪畫完成以后才顯出素色的可貴。曰：禮后乎？子曰：起予者商也，始可與言詩已矣。保“真”的重要性《論語〃八佾第三》中有“子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。有一句話叫做“兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重”，也就是要求我們在日常工作中要在以“真”為指導(dǎo)原則的同時，懂得“持經(jīng)達權(quán)”，根據(jù)具體情況具體分析，懂得權(quán)衡利弊，尋找到對企業(yè)在現(xiàn)階段的國情、社情條件下的最佳處理方案，而不是一味死守原則，不知權(quán)變。我們常講“從經(jīng)從權(quán)”，“經(jīng)”就是常道，是永恒不變的大原則，也就是我們所說的“真”。我們講“真”是真理，客觀存在與客觀規(guī)律。“經(jīng)”與“權(quán)”——不能脫離國情、社情考慮問題《論語〃為政第二》中有“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”。這樣的現(xiàn)狀要求我們?nèi)w員工，尤其是管理團隊在考慮各種問題時，一定要一切從公司的客觀實際出發(fā)考慮問題?？鬃影l(fā)展教育事業(yè)的實踐啟示我們，在處理企業(yè)發(fā)展的各種問題時，也應(yīng)一切從實際出發(fā)，也就是我們所說的“真”，求真務(wù)實。一、關(guān)于“真”“有教無類”——一切從實際出發(fā)考慮問題孔子一生從事文化教育事業(yè)，門下三千弟子，來自當時的各個國家，最后都成為政治、經(jīng)濟、軍事、外交、工商等各方面的精英。如何深入學(xué)習(xí)、認真領(lǐng)會，并將之作為公司全體員工的最高工作指南，對于企業(yè)的下一步發(fā)展至關(guān)重要。但我們發(fā)現(xiàn)，在僅僅6年的發(fā)展歷程中，泰德在企業(yè)文化方面已經(jīng)有了相當程度的積淀，這是泰德有別于其他發(fā)展歷史相對短暫的民營企業(yè)的不同之處。泰德的領(lǐng)導(dǎo)人高度關(guān)注企業(yè)文化建設(shè)，并將之作為公司的頭等大事親歷親為，提出建立“學(xué)習(xí)型企業(yè)”的目標，無論從任何意義上說，都值得公司的全體員工為之欣慰?！苯陙?，隨著中國改革開放的深入，尤其是中國加入世界貿(mào)易組織后，中國經(jīng)濟加速融入全球經(jīng)濟一體化進程，企業(yè)文化漸成中國企業(yè)，尤其是民營企業(yè)發(fā)展中的熱點話題。拉美國家的貧困化、亞洲“四小龍”的獨特經(jīng)濟發(fā)展模式等眾多事例都充分驗證了這一點。其背后的深層涵義則是，文化是經(jīng)濟發(fā)展的核心因素。姑且借《泰德文化》創(chuàng)刊的機會，把個人的一點感想講出來，權(quán)做拋磚引玉，與公司同仁切磋。我樂于從命，最重要的原因在于，長久以來，我一直在思考一個問題，那就是文化傳統(tǒng)與企業(yè)發(fā)展，或者從更廣泛的意義上說，與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。近年來，通過大力實施“文化旅游業(yè)興村、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)富民、高新技術(shù)業(yè)強企”的企業(yè)文化戰(zhàn)略，逐步發(fā)展壯大為一個集煤炭開采、旅游開發(fā)、高新技術(shù)、商貿(mào)物流和房地產(chǎn)建筑等多元產(chǎn)業(yè)于一體的現(xiàn)代化集團公司。我們要模仿成功企業(yè)的經(jīng)驗，更要發(fā)展以自身為中心的獨特企業(yè)文化，做現(xiàn)代化，科技化，創(chuàng)新化高品質(zhì)企業(yè)。前面提到的企業(yè)文化“四重奏”，我有幸品讀過，它們從不同角度闡述了企業(yè)文化所應(yīng)具備的“苛刻條件”。曾經(jīng)有理論指出：中小企業(yè)的管理靠企業(yè)家，大型企業(yè)的管理靠機制，國際化企業(yè)的管理靠企業(yè)文化。企業(yè)文化強大的內(nèi)涵，是用之不竭的財富和智慧之源。在兩個其他條件都相差無幾的企業(yè)中，由于其文化的強弱，對企業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的后果就完全不同。它用豐富的例證指出：杰出而成功的企業(yè)都有強有力的企業(yè)文化，即為全體員工共同遵守，但往往是自然約定俗成的而非書面的行為規(guī)范；并有各種各樣用來宣傳、強化這些價值觀念的儀式和習(xí)俗。80年代初，美國哈佛大學(xué)教育研究院的教授泰倫斯?迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問艾倫?肯尼迪在長期的企業(yè)管理研究中積累了豐富的資料。因此，從20世紀70年代末到80年代初，大量研究企業(yè)文化的著作開始在美國問世，《Z理論》、《日本企業(yè)管理藝術(shù)》、《企業(yè)文化》和《尋求卓越》4部著作，使企業(yè)文化熱在美國達到了高峰。日本經(jīng)濟崛起的神話，令自以為是的美國人十分尷尬，他們不得不放下架子去窺探、去研究。在二戰(zhàn)結(jié)束以后，日本于50年代開始有意識地搞企業(yè)文化建設(shè)，并因此在60年代迅速崛起。往往只是一句標語，卻涵蓋了一個公司一路發(fā)展的心路歷程, 信仰動力，不懈目標。班主任和學(xué)生之間的感情也在不斷升華。不知不覺中，那些“后進生”找回了他們失落的東西，某些心理的
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