【正文】 者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應(yīng)當(dāng)說對(duì)三星堆的研究還任重道還。第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。“三星堆文化”這一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。從80年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)模考古工作，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè)。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。可以預(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。第一組名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的重大影響公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)?！肮懦恰?、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對(duì)的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。杖的一端，有長46厘米一段圖案。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡！請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。說它是鳥，其實(shí)它更像鷹。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個(gè)彩色的怪物。其中鳥高50厘米。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。第九組雄杰靈怪這一組陳列是三件精品文物的組合。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”。自從有了所謂“龍”之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。第七組龍蛇騰飛先請(qǐng)看這條蛇，殘長55厘米?；蛟S，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群？簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。有關(guān)神樹，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。大多殘缺不全。第五組登天之梯這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。立人像分人像和底座兩部分。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。第三組日照中天——太陽輪這種青銅太陽輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢？我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。是否就是指的這種眼睛呢？一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。”我們藉“魂”字象征蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。三星堆神樹是中國“宇宙樹”典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干，造型怪異，匪夷所思。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。樹分三層，每層三枝，共九枝。第四組通天神樹本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的——神樹。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人；第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系?？偠灾跖c巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此。這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖；而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。聞名天下的金杖便出于此坑?？觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。第二單元 眾神之國——神秘的原始宗教在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆的金器純度高達(dá)85％左右。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國西南青銅文化的典型代表。中國青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。無論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。第四組化土成器（制陶）本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。總的說來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來也很吃力。器身有鏤刻的線條紋飾?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn)。最后，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。而現(xiàn)在，則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢？以下是小編幫大家整理的四川三星堆遺址導(dǎo)游詞范文，希望能夠幫助到大家。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問題社會(huì)化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應(yīng)當(dāng)說對(duì)三星堆的研究還任重道還。第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域?！叭嵌盐幕边@一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。從8()年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ鳎群蟀l(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè)。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。第一組名揚(yáng)四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)?！肮懦恰薄ⅰ肮艊?、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對(duì)的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。杖的一端，有長46厘米一段圖案。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。說它是鳥，其實(shí)它更像鷹。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個(gè)彩色的怪物。其中鳥高50厘米，人像殘高31．2厘米。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。第九組雄杰靈怪這一組陳列是三件精品文物的組合。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”。自從有了所謂“龍”之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。第七組龍蛇騰飛先請(qǐng)看這條蛇，殘長55厘米?；蛟S，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。有關(guān)神樹，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。大多殘缺不全。第五組登天之梯這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。其中底座高0．9米，人像高1．72米。第四組群巫之長器在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山