【正文】 找不到時(shí)去做好事。我聽(tīng)見(jiàn)它們鼓翼之聲了。28．權(quán)力認(rèn)為犧牲者的痛苦是忘恩負(fù)義。26．如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門(mén)外時(shí)，真理也要被關(guān)在外面了。24．回聲嘲笑著他的原聲，以證明她是原聲。22．“你離我有多少遠(yuǎn)呢，果實(shí)呀？”“我是藏在你的心里呢，花呀。20．每一個(gè)孩子生出時(shí)所帶的神示說(shuō)：上帝對(duì)于人尚未灰心失望呢。18．錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。16．決不害怕剎那――永恒之聲這樣地唱道。14．我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。12．群眾不怕顯得像螢火蟲(chóng)那樣。當(dāng)他的刀劍勝利時(shí)自己卻失敗了。9．瀑布歌道：“我得到自由時(shí)便有歌聲了”。7．我的心沖激著她的波浪在“世界”的海岸上，蘸著眼淚在上邊寫(xiě)下她的題記：“我愛(ài)你。5．我存在，乃是所謂生命的一個(gè)永久的奇跡。3．靜靜地聽(tīng)，我的心呀，聽(tīng)那“世界”的低語(yǔ)，這是他對(duì)你的愛(ài)的表示呀。2．有一次，我們夢(mèng)見(jiàn)大家都是不相識(shí)的。它里的每一首詩(shī)，都是一件精美的藝術(shù)，都蘊(yùn)涵著深刻的哲理。我對(duì)《飛鳥(niǎo)集》的感情,一向是”敬“而不”畏“.對(duì)《飛鳥(niǎo)集》的感覺(jué),，我的日記本上，時(shí)而也會(huì)出現(xiàn)像《飛鳥(niǎo)集》里面那樣的小詩(shī)?？傊?，他的詩(shī)，可謂探索世界的總結(jié)。在欣賞《飛鳥(niǎo)集》的同時(shí)，一草一木，他能嫻熟地狀寫(xiě)幕云旭日、芳草碧樹(shù)、繁星清泉?！边@告訴了我們不用在意結(jié)果，它是不能由自己選擇的。在讀的過(guò)程中，我也從一些詩(shī)中體會(huì)到了某些哲理，如 “我不能選擇那最好的。并用音樂(lè)似的詞句，寫(xiě)出來(lái)給我們看。當(dāng)我讀第二遍時(shí)，速度放慢了些，細(xì)心地尋找文字的來(lái)源，美的源泉。正所謂“溫故而知新”，每讀一遍，我都能從中體會(huì)到更深的含義。都在揭示人生的真諦。甚至比《論語(yǔ)》還要簡(jiǎn)潔。失意的時(shí)候，不妨讀一讀泰戈?duì)柕脑?shī)，也許它會(huì)給你很多的人生啟迪。讓我們都來(lái)做綠葉吧，為春天獻(xiàn)一絲新綠，為夏天獻(xiàn)出一片綠蔭，為秋天渲染一片金黃，為冬天獻(xiàn)出一顆生命。就應(yīng)在完成任務(wù)后默默承受滿(mǎn)足感，而不是四處張揚(yáng)?！膀湴潦谷寺浜螅撔氖谷诉M(jìn)步，”已經(jīng)成為古訓(xùn)?！薄爱?dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，就是我們最于偉大的時(shí)候。一個(gè)人，可以被打敗，但不可以被打倒。如果你放棄了，如果一次的失敗就淹沒(méi)了你的心田，那么你就會(huì)失去一切。”坦然的面對(duì)，是一種灑脫。是的，雖然我們?yōu)榱四臣麓_實(shí)付出了很多，但是由于某種原因，結(jié)果可能會(huì)出乎意料?！疤炜罩胁辉粝馒B(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)。它們所不同的是，酒能掩埋你的愁緒，發(fā)酵你的快樂(lè)，而詩(shī)，它會(huì)消融你的苦悶，儲(chǔ)存你的幸福。酒能醉人，大家都知道。最后，我只能這樣對(duì)自己解釋?zhuān)莻€(gè)睿智的老者有著比兒童還要豐富的想象力，而且他還能聽(tīng)懂萬(wàn)物的語(yǔ)言。不過(guò)這樣的思索過(guò)程也是相當(dāng)有趣的，比如，小狗懷疑宇宙密謀篡奪它的地位，我一直不明白小狗和宇宙有什么關(guān)系，小狗的地位指的又是什么。所以每次打開(kāi)那本小小的詩(shī)集，我就好象開(kāi)始了一次攀登，每向上一步，就可以看到更遠(yuǎn)一點(diǎn)的風(fēng)景，那是一種豁然開(kāi)朗的精神愉悅。花哨的蝴蝶卻相信花兒應(yīng)當(dāng)向它致謝。它可能是一片宏偉的瀑布，因?yàn)槲铱吹健捌俨几璩?我得到自由時(shí)也就有了歌聲。書(shū)很薄，只要你愿意，幾個(gè)小時(shí)就可以翻完；詩(shī)很短，只要你愿意，一眼便可以看完一首。他是泰戈?duì)?，“印度的?shī)哲，東方的智者”。所以當(dāng)這只“夏天的飛鳥(niǎo)”飛來(lái)時(shí)，我有些不知所措。我一直是只喜歡唐詩(shī)宋詞的，雖然有時(shí)只是純粹覺(jué)得讀起來(lái)朗朗上口而已。城市的喧鬧,或許會(huì)吞噬我的青春,《飛鳥(niǎo)集》的結(jié)束語(yǔ):”我相信你的愛(ài).“”天空沒(méi)有留下痕跡,但我已經(jīng)飛過(guò).“我也愿作一個(gè)這樣來(lái)無(wú)影,去無(wú)蹤的飛鳥(niǎo),不求在這里帶來(lái)我的影響,只求用我的愛(ài),留下我成長(zhǎng)的氣息.“夏天的飛鳥(niǎo)，來(lái)到我的窗前，歌唱，又飛走了。我的生命因與萬(wàn)物一同遨游在空間的湛藍(lán),時(shí)間的墨黑中而感到歡喜.“綠葉,陽(yáng)光,生命的萬(wàn)物,為我們營(yíng)造了一個(gè)美得無(wú)法言喻的世界。正是這種充滿(mǎn)想像的文學(xué)傳統(tǒng)，導(dǎo)致了科幻小說(shuō)的誕生。斯威夫特的《格列佛游記》（1726）等等一系列作品。莫爾的《烏托邦》（1516）、佛蘭西斯舒勒《書(shū)評(píng)——嶄新的新語(yǔ)言》早在古希臘時(shí)期，薩萊斯島上的盧西恩就創(chuàng)作過(guò)《真實(shí)的歷史》，柏拉圖創(chuàng)作了《理想國(guó)》。是不是斯威夫特對(duì)人類(lèi)巨大、強(qiáng)烈、超越了現(xiàn)實(shí)和合理范圍的仇恨，令我們?cè)诔鸷奕祟?lèi)的同時(shí)也對(duì)他的想象力產(chǎn)生不容懷疑的厭惡？事實(shí)上，這就是一個(gè)建立在上述論斷基礎(chǔ)上的爭(zhēng)論。而動(dòng)態(tài)藝術(shù)的存在就是為了要自身以外的東西，它不是獨(dú)立的，而需要厭惡或是渴望這些情感來(lái)加以完善?！獏呛駩稹逗?jiǎn)論諷喻體小說(shuō)及其文學(xué)地位》通篇都是‘耶胡’的語(yǔ)言，是一個(gè)怪獸在向人類(lèi)胡囈、詛咒。它無(wú)疑在相當(dāng)程度上受到笛福的《魯濱遜漂流記》和其他一些游記體冒險(xiǎn)小說(shuō)的影響，然而，《格列佛游記》和他們雖然形式相似，性質(zhì)卻截然不同。奧威爾《格列佛游記》是一部獨(dú)具特色的的小說(shuō)杰作。如果要我開(kāi)一份書(shū)目，列出哪怕其他書(shū)都被毀壞時(shí)也要保留的六本書(shū)，我一定會(huì)把《格列佛游記》列入其中?！久尹c(diǎn)評(píng)】斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，并通過(guò)人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現(xiàn)實(shí)，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。我知道，《格列佛游記》還需要再讀上一遍，抑或是更多遍。有一句話，我認(rèn)為評(píng)論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端；在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。不過(guò)他們寫(xiě)字的方法很特別，既不像歐洲人那樣從左到右，又不像阿拉伯人那樣從右到左，不像中國(guó)人那樣自上而下，也不像卡斯卡吉人那樣自下而上。1他們的學(xué)術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，不知?dú)v經(jīng)了多少代。1在天文學(xué)上，我們將會(huì)有多么奇妙的發(fā)現(xiàn)!我們活著就可以看到自己的預(yù)言成為事實(shí)。失足馬的左肩押扭傷了，騎手則什么事也沒(méi)有。1一位隊(duì)長(zhǎng)騎的一匹性情暴烈的馬用蹄子亂踢，在手帕上踹出了一個(gè)洞，馬腿一滑，人仰馬翻。這我前面已提到過(guò)，是我初到時(shí)利立浦特人給我的。我脫離險(xiǎn)境之后，稍稍停了一會(huì)兒，拔出手上。有時(shí)也因?yàn)榇蟪钾澪鄹?，唆使他們的主子進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，才好壓制或者轉(zhuǎn)移人民對(duì)于國(guó)內(nèi)行政事務(wù)的不滿(mǎn)情緒。點(diǎn)評(píng)：主人公格列佛不希望自己有多大的成就，只希望自己能自由地做自己感興趣的事，只要能這樣，就算勞勞碌碌過(guò)一輩子，也無(wú)所謂了。這位君主具有種種令人尊敬愛(ài)戴和敬仰的品質(zhì)：他具有卓越的才能，無(wú)窮的智慧，高深的學(xué)問(wèn)，治理國(guó)家的雄才，也受到人民的擁戴。利立浦特人就是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選人才的。這些杰出的四足動(dòng)物有許多美德，跟人類(lèi)的腐化墮落對(duì)比一下，使我睜開(kāi)了眼睛，、在任用人才方面，他們更注重優(yōu)良的品德而非卓越的才干。才能再高，但心有雜念，肯定不能忠心為國(guó)。若一個(gè)人沒(méi)有德行，他們認(rèn)為，那么才能再高也難以實(shí)現(xiàn)，任何事務(wù)都不能交給這種有才無(wú)德的家伙去辦。點(diǎn)評(píng)：他們之所以選才時(shí)選品行端正的人，是因?yàn)樗麄兿嘈胚@種人沒(méi)有那些存心貪污腐敗的人的那種禍害國(guó)家的心思。我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)危險(xiǎn)，并與它戰(zhàn)斗。點(diǎn)評(píng)：雖然盲目會(huì)使人增加勇氣，但這卻是一種怯弱的表現(xiàn)。作品熔現(xiàn)實(shí)與幻想于一爐，將兩者進(jìn)行對(duì)比，用虛實(shí)的反差來(lái)完善諷刺的藝術(shù)效果，具有強(qiáng)烈的感染力。《格列佛游記》以較為完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念。他曾經(jīng)聲明：“我寧愿用最簡(jiǎn)單樸素的文筆把平凡的事實(shí)敘述出來(lái)，因?yàn)槲覍?xiě)這本書(shū)主要是向你報(bào)道，而不是供你消遣。這種反差令人捧腹。格列佛還在括號(hào)里不動(dòng)聲色地解釋道：“周界約十二英里”。作者的文筆樸素而簡(jiǎn)練。在描述飛島的運(yùn)行，宮殿的建筑，城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)時(shí)，作者還有意運(yùn)用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、醫(yī)藥諸方面的知識(shí)與數(shù)據(jù)。格列佛的一塊區(qū)區(qū)手帕，可以給小人國(guó)皇宮當(dāng)?shù)靥?。小人?guó)里的小人比格列佛小十二倍。由于作者精確、細(xì)膩、貼切的描述，使人感覺(jué)不到它是虛構(gòu)的幻景，似乎一切都是真情實(shí)事。情節(jié)的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性有機(jī)結(jié)合，也給小說(shuō)增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。并由此對(duì)人性產(chǎn)生了疑問(wèn)。因此我們的人民大多數(shù)被迫過(guò)著悲慘的生活……”。因?yàn)樗麄兲煨匀绱耍皇巧莩蘩速M(fèi)就是貪得無(wú)厭。在第四卷里，關(guān)于“錢(qián)”的那段議論就是如此。有關(guān)勒皮他島的描繪則批評(píng)了英國(guó)對(duì)愛(ài)爾蘭的剝削壓迫。作者借國(guó)王的話，“那樣一個(gè)卑微無(wú)能的小蟲(chóng)”是“自然界中爬行于地面的小毒蟲(chóng)最有害的一類(lèi)”，諷刺了英國(guó)社會(huì)的方方面面。在第二卷里，作者更是指名道姓地批評(píng)英國(guó)。小人國(guó)的國(guó)王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國(guó)王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。格列佛歷險(xiǎn)的第一地是小人國(guó)?！陡窳蟹鹩斡洝返乃囆g(shù)特色主要體現(xiàn)在諷刺手法的運(yùn)用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。它的批判鋒芒，集中在抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)的議會(huì)政治和反動(dòng)的宗教勢(shì)力。小說(shuō)第四卷，作者利用格列佛回答一連串問(wèn)題而揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)、法律的虛偽和不擇手段以獲得公爵地位的可恥行為等。小說(shuō)的第二卷則通過(guò)大人國(guó)國(guó)王對(duì)格列佛引以為榮的英國(guó)選舉制度、議會(huì)制度以及種種政教措施所進(jìn)行的尖銳的抨擊，對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。小說(shuō)第一卷中所描繪的小人國(guó)的情景乃是當(dāng)時(shí)大英帝國(guó)的縮影。斯威夫特的一部杰出的游記體諷刺小說(shuō)，以較為完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念，作者用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)，深刻地剖析了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雖然慧音們像圣人一般高尚無(wú)私，但無(wú)欲無(wú)求的他們生活確是相當(dāng)乏味，沒(méi)有文字的國(guó)度，自認(rèn)為是道德君子，卻還不一樣有主人和仆人嗎？雖然不太了解英國(guó)的歷史和政治制度，通過(guò)作者有趣的奇思妙想，也能大概地了解一二，超強(qiáng)的想象力和現(xiàn)實(shí)主義的名著。拉格那格人，不朽者的痛苦，因?yàn)橛啦凰劳龅目膳虑熬岸鴰Ыo他們的種種毛病，他們不僅固執(zhí)、乖戾、貪婪、孤僻、自負(fù)、饒舌、而且毫無(wú)人情味和友愛(ài)精神，他們成了被遺棄的人，不想長(zhǎng)生不老確實(shí)無(wú)盡的痛苦。學(xué)校教授學(xué)生，命題和演算是用治頭病的藥劑制成的墨水寫(xiě)在薄薄的酥餅上，學(xué)生吃了酥餅，藥劑也就跑到他的腦子里，填鴨式教育。對(duì)于所屬城市的統(tǒng)治，依靠可以自由控制的飛島，折磨地上的居民使之臣服，交納稅金，維持他們奢侈的生活現(xiàn)狀。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被敲開(kāi)國(guó)門(mén)，才如夢(mèng)初醒。而巨人國(guó)則是個(gè)思想禁錮的、封閉的國(guó)度，只注重倫理道德、歷史、詩(shī)歌和數(shù)學(xué)，思想狹隘且目光短淺，專(zhuān)制的國(guó)王受到頂禮膜拜，具有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，但受到覬覦權(quán)力的貴族的內(nèi)部叛亂威脅。作者與巨人國(guó)國(guó)王的談話，介紹了英國(guó)的政府結(jié)構(gòu)——上議院、下議院，法庭與律師，財(cái)政經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)大陸軍海軍，一百年來(lái)的歷史事件。小人國(guó)：微縮的英國(guó)，政府通過(guò)在繩索上的跳躍來(lái)獲得官職，高跟派與低跟派之爭(zhēng)，小人國(guó)與布萊福斯庫(kù)國(guó)（法國(guó)）的漫長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)緣于吃煮蛋的方式（打碎大端還是小端）。大航海時(shí)代的淘金和冒險(xiǎn)，令人神往和熱血沸騰，而各種怪誕荒謬的國(guó)度原來(lái)都是有出處，有現(xiàn)實(shí)意義的，復(fù)雜的人性。第一次如此完整地看完小說(shuō)《格列佛游記》，以前的映像總是定格在小學(xué)某次六一兒童節(jié)看到的動(dòng)畫(huà)片《格列佛游記》中可愛(ài)有趣的小人國(guó)故事，作者在那里被稱(chēng)為泰山，小人國(guó)的國(guó)王在他掌心上和他交談，他趟著海用鉤子拉著整支敵方艦隊(duì)的壯舉。格列佛懷著對(duì)“慧駰國(guó)”的向往,，決心不與他人同流合污。在“慧駰”各種美德的感化下,格列佛一心想留在“慧駰”“慧駰”。）則是馬所豢養(yǎng)和役使的畜生。這兒馬是該國(guó)有理性的居民和統(tǒng)治者。第四卷：慧駰（yin 讀第一聲 意思是漂亮的馬）國(guó)游記。格列佛又游覽了拉格耐格王國(guó),見(jiàn)到一種長(zhǎng)生不老人“斯特魯布魯格”。在科學(xué)院里，設(shè)計(jì)家們正在從事研究些荒誕不經(jīng)的課題