【正文】 制國家采取的是貴族制，由奴隸主階級(jí)中少數(shù)顯要貴族組成的元老院掌握重要權(quán)力決定生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者結(jié)合方式的土地所有制是封建社會(huì)關(guān)系的核心希臘的城邦國家雅典，采用奴隸主階級(jí)的民主制，表現(xiàn)為“人民大會(huì)”具有很大權(quán)力和公職人員是由選舉和抽簽產(chǎn)生的 馬克思指出：國家就是最高的地主在我國封建地主所有制度下，地主獲得土地的主要手段是購買 在中國封建社會(huì)，地主占有制是占支配地位的土地所有制形式。一般來說，在和平時(shí)期，內(nèi)部職能居于主要地位，但在特定的歷史條件下，如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外部職能將可能上升為主要職能 第三章 國家的歷史類型及其更替按照本國政府對(duì)國家主權(quán)的掌握程度，可以分為主權(quán)國家、部分主權(quán)國家、殖民地國家 亞里士多德以掌握國家權(quán)力的人數(shù)的多少位標(biāo)準(zhǔn)把國家劃分為君主國、貴族國和民主國。內(nèi)部職能的主要任務(wù)是實(shí)行社會(huì)控制，以求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定；外部職能的主要任務(wù)是防御外來侵略，保衛(wèi)國家安全。國家有公共權(quán)力，包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄和強(qiáng)直機(jī)關(guān)，而氏族組織沒有公共權(quán)力剝削階級(jí)思想家關(guān)于國家起源的幾種理論有：神權(quán)論、契約論、暴力論。以區(qū)別階級(jí)統(tǒng)治的國家，即國家是按歷史發(fā)展階段和階級(jí)性質(zhì)劃分的，而國度是按政治地理位置劃分的 國家職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)社會(huì)管理職能存在的前提是社會(huì)國家的存在，政治統(tǒng)治職能其存在的的前提是國家的存在 國家的政治職能即國家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是由國家性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級(jí)性 社會(huì)主義國家是人類歷史上最后的一個(gè)歷史類型的國家，其本質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政 資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說主張和宣揚(yáng)國家是永恒之物，而無產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說則認(rèn)為國家是歷史的產(chǎn)物，伴隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著階級(jí)的消亡而消亡承不承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩種國家在消亡問題上的一個(gè)重要區(qū)別 階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別的完全消滅，是國家消亡的政治條件；舊的社會(huì)分工和腦力勞動(dòng)同體力勞動(dòng)差別的消除是國家消亡的社會(huì)條件 公共權(quán)力是國家區(qū)別于氏族的重要特征，公共權(quán)力包括武裝的人軍隊(duì)、警察和物質(zhì)的附屬物監(jiān)獄和強(qiáng)制機(jī)關(guān)國家從根本區(qū)別于氏族組織的特征：第一，國家按地域劃分居民，氏族組織以血緣關(guān)系劃分居民。這次以后最終導(dǎo)致了私有制和階級(jí)的最終形成，被恩格斯成為“有決定意義的重要分工” 列寧在《國家與革命》中提出國家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和 雅典國家形式即是國家產(chǎn)生最純粹、最典型的形式，也是直接地和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來的國家在氏族制度的廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：第一種是雅典國家的產(chǎn)生形式 第二種是羅馬國家的產(chǎn)生形式 第三種是德意志國家的產(chǎn)生形式契約論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為國家的產(chǎn)生式人們彼此之間或人們統(tǒng)治者之間相互訂立契約的結(jié)果，即國家是共同協(xié)議的產(chǎn)物契約論是資本主義上升時(shí)期最有影響的關(guān)于國家起源的學(xué)說 盧梭的社會(huì)契約論是集契約說之大成，認(rèn)為國家是人民共同訂立契約的結(jié)果，國家權(quán)力來自于人民賦予，人民有權(quán)廢除不利的契約 洛克認(rèn)為政府的職能雖然是保護(hù)人們的自然權(quán)利，即生存、自由和私有財(cái)產(chǎn)，但政府權(quán)力應(yīng)在契約規(guī)定范圍內(nèi)而不是不受契約約束，并主張人們訂立契約而建立的國家應(yīng)該實(shí)行君主立憲制暴力論國家起源說得要害在于把國家看成是外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量 國家的本質(zhì)問題是國家學(xué)說的核心問題，也是政治學(xué)研究的核心問題，對(duì)國家本質(zhì)問題的不同理解，是區(qū)分馬克思主義政治學(xué)與非馬克思主義政治學(xué)的分水嶺和出發(fā)點(diǎn) 《列寧選集》中給國家的界定是國家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器以及國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器 馬克思主義認(rèn)為國家是有階級(jí)社會(huì)的組織，是說國家存在的時(shí)間問題，也就是說國家是一個(gè)歷史現(xiàn)象，馬克思主義所說的“專政”，是指國家的本質(zhì)，專政的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治 馬克思主義認(rèn)為，國家意志就是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)接受服從的意志，是經(jīng)過一定制度與程序制定出來而上升為國家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志國家權(quán)力是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從其意志的能力。家長制特點(diǎn)：把非自由人包括在家庭內(nèi)；還有就是父權(quán)社會(huì)的第三次大分工的結(jié)果：，出現(xiàn)了金屬貨幣。氏族是社會(huì)的基本單位，同時(shí)還是原始社會(huì)的血緣親屬集團(tuán)和社會(huì)生產(chǎn)單位人們最古老、最原始的家庭形式是群婚，即整個(gè)一群男子和一群女子互為所有的婚姻形式 原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位也就是原始社會(huì)的社會(huì)組織氏族內(nèi)部禁止通婚是氏族制度的根本規(guī)則，是維系氏族的紐帶，以氏族為核心的；原始公社制度有、氏族、部落聯(lián)盟等形式，氏族議事會(huì)是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，氏族的一切重大問題都由氏族議事會(huì)決定，氏族成員均有權(quán)參加，一切成年男女享有平等的發(fā)言權(quán)和表決權(quán) 氏族是國家產(chǎn)生以前人類社會(huì)普遍存在的社會(huì)組織形式，氏族成員有相互幫助互相保護(hù)的義務(wù)，本氏族成員受侮辱或受迫害，全體成員都要為被害者復(fù)仇由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有制和階級(jí)，氏族也隨之解體。因此，任何社會(huì)科學(xué)不可能回避價(jià)值判斷這一基本前提。行為主義政治學(xué)的最大缺陷，就是單純用現(xiàn)象調(diào)查的方法和計(jì)量方法來說明政治行為的動(dòng)機(jī)和規(guī)律，因而它不可能認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。行為主義政治學(xué)認(rèn)為，政治學(xué)作為解釋認(rèn)得政治行為的規(guī)律性的科學(xué)，他應(yīng)該能夠被經(jīng)驗(yàn)的證明。行為主義政治學(xué)主要研究影響政治行為的各種因素和政治行為的規(guī)律性。將國家作為政治學(xué)的主要研究對(duì)象，抓住了事物的根本，但是政治學(xué)的研究對(duì)象卻不能僅限于國家，他還研究與國家政權(quán)相關(guān)的政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。國家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分。無論是西方還是中國，在古代，政治學(xué)和倫理學(xué)是混在一起的，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。第四，西方國家插手民族宗教問題，借機(jī)干涉別國內(nèi)政，謀取政治利益。第二，經(jīng)濟(jì)全球化的加速，進(jìn)一步擴(kuò)大了南北國家發(fā)展上的差距。第三，借宗教之名有恃無恐推行霸權(quán)政治。二、當(dāng)代宗教問題第一，宗教激進(jìn)主義相當(dāng)活躍，并引發(fā)一系列的宗教與政治問題。第三，民族問題與宗教問題緊密相關(guān)。多面性，全球性第一民族問題在世界各國普遍存在。三是全球化浪潮的沖擊。第二節(jié) 當(dāng)代世界的民族與宗教問題一、當(dāng)代世界的民族問題一是二戰(zhàn)后民族獨(dú)立與解放運(yùn)動(dòng)的沖擊。(階級(jí)) ，也在一定程度上決定著現(xiàn)實(shí)社會(huì)和政治發(fā)展的歷史進(jìn)程。第三，宗教是人們對(duì)“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊钡姆从?，具有相?duì)性。特征：第一，宗教是人們頭腦中的幻想的反映，具有虛幻性。第四，民族也經(jīng)歷了一個(gè)形成、發(fā)展、消亡的過程。第二，民族一般具有共同的語言、地域、經(jīng)濟(jì)生活和共同的心理素質(zhì)。第五，完善制約和監(jiān)督機(jī)制，確保權(quán)力正確行使。第三，全面落實(shí)依法治國基本方略，推進(jìn)社會(huì)主義法治國家建設(shè)。四大原則：一是堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家；二是堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)三是堅(jiān)持依法治國基本方略，樹立社會(huì)主義法治理念，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化，保障公民合法權(quán)益四是堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國家長治久安提供政治和法律制度保障四、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革第一，堅(jiān)持發(fā)揮中國共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。第七，人權(quán)得到更加全面、真實(shí)和充分的尊重和保障。第五，干部人事支付成果豐碩。第三，社會(huì)主義法治更加健全。4黨的十三大在確立社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義基本路線的基礎(chǔ)上， ，建設(shè)社會(huì)主義法治國家 ，有機(jī)統(tǒng)一 第一，民主政治的制度化水平大大提高。第四節(jié) 中國政治體制改革一、政治體制改革的內(nèi)涵和性質(zhì) 政治體制：一個(gè)國家政治制度得以運(yùn)行和發(fā)揮功能的體制安排，涉及政治制度運(yùn)行的組織體系、功能結(jié)構(gòu)、工作機(jī)制和程序安排。政治穩(wěn)定的三個(gè)特點(diǎn)：第一，政治有序，第二，政治有效，第三，持續(xù)發(fā)展，辯證關(guān)系：一方面，政治發(fā)展構(gòu)成政治穩(wěn)定的基礎(chǔ) 另一方面，政治穩(wěn)定構(gòu)成一定條件下政治發(fā)展的前提。新興階級(jí)，暴力 第二，政治變革即統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)依據(jù)社會(huì)發(fā)展要求、變化了的社會(huì)矛盾和各階級(jí)階層的利益關(guān)系情況，有計(jì)劃，有步驟，有目標(biāo)地局部調(diào)整和改變政治關(guān)系、國家權(quán)力格局和社會(huì)利益關(guān)系，改進(jìn)政治體制、健全政治功能、完善政治制度，以鞏固和加強(qiáng)其政治統(tǒng)治。第四，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全球性交往的發(fā)展影響和推動(dòng)者各國政治的發(fā)展。第二，階級(jí)關(guān)系與階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化推動(dòng)政治發(fā)展。第二節(jié) 政治發(fā)展的動(dòng)力與途徑一、政治發(fā)展的動(dòng)力政治發(fā)展的根本動(dòng)力植根于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展之中，政治發(fā)展要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。第五，民主建設(shè)是政治現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。第三，政治發(fā)展的核心問題是國家政權(quán)問題。二、馬克思主義政治發(fā)展理論第一，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決定政治發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，技能，完善政治人格。理論學(xué)習(xí)實(shí)踐。二、政治社會(huì)化的過程 指人從出生到獲得公民資格的時(shí)期，以家庭學(xué)校為途徑，以直觀、感性、形象的政治事務(wù)為學(xué)習(xí)對(duì)象，~ 人從獲得公民資格到成年的階段。第三，影響政治發(fā)展的道路和進(jìn)程。第三，政治文化的發(fā)展具有歷史繼承性四、政治文化的功能第一，塑造和影響政治主體的政治行為。二、政治文化的特征第一，政治文化具有鮮明的階級(jí)性。第四，政治文化比較研究。第一，對(duì)政治文化傳統(tǒng)的研究 第二，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治思想的研究。就是政治文化(1)主體是一定社會(huì)成員(2)政治文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和以政治制度為主要內(nèi)容的上層建筑。狹義的文化就是觀念文化，其中既包括風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等我自發(fā)形態(tài)的文化，也包括科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等自覺形態(tài)的文化。二、西方國家政治參與的特征與實(shí)質(zhì) (1)以資本實(shí)力為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出實(shí)質(zhì)上的不平等(2)利益取向的狹隘性(3)政治參與以公民個(gè)人行動(dòng)為主要形式(4)政治參與的效果或影響力相當(dāng)有限 它仍然只是資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治前提下的政治參與。第二，推進(jìn)公共決策的民主化、科學(xué)化 第三，監(jiān)督政治系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)消極影響：騷亂，極端和盲目的參與，會(huì)大大削弱政府權(quán)威。第三，政治參與主要指實(shí)際行為，而不包括政治心理、態(tài)度、認(rèn)知等主觀因素?；咎卣鳎旱谝唬螀⑴c的主體是公民、社會(huì)團(tuán)體和組織及政黨。是指一個(gè)國家只有一個(gè)合法政黨的政黨制度。第二，多元并存的多黨制。新變化：第一，政黨存在的社會(huì)基礎(chǔ)趨向一致 第二，立法與政策主張趨同 就是在資本主義國家中多黨并立，由在競(jìng)選中獲勝的政黨或政黨聯(lián)盟執(zhí)政的政黨制度。第二，兩黨組織結(jié)構(gòu)松散。第二，兩黨采取集中制原則。第二節(jié) 政黨制度二、政黨制度的主要類型(一)資本主義國家的政黨類型 是指資本主義國家中兩個(gè)主要政黨通過競(jìng)選取得議會(huì)多數(shù)席位，或贏得總統(tǒng)選舉而輪流執(zhí)掌政權(quán)的一種政黨制度。第四，政黨有自己的政治綱領(lǐng) 第五，政黨與政權(quán)聯(lián)系緊密三、政黨在政治生活中的作用 第一，爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和影響群眾。第二，政黨是由階級(jí)、階層以及其他重要社會(huì)集團(tuán)中政治上最積極、最活躍的一部分人所組成。第五章 政黨和政黨制度 第一節(jié) 政黨的涵義和作用二、政黨的涵義和特征政黨的定義：政黨是代表一定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的根本利益，由其中一部分最積極的成員所組成，具有特定的政治綱領(lǐng)和政策主張，采取共同的行動(dòng)，為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而展開政治活動(dòng)的政治組織。第二，促成政治短期行為，不利于社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展。三、西方資本主義民主的實(shí)質(zhì)及其局限性 資本主義民主的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的專政，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的民主，是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的專政。二是社會(huì)主義的壓力和和影響。是當(dāng)代西方資本主義民主的另一重要實(shí)現(xiàn)機(jī)制，是西方民主制度不可或缺的要素。選舉制度又稱競(jìng)爭(zhēng)性選舉，是當(dāng)代西方資本主義民主的重要實(shí)現(xiàn)機(jī)制之一。議會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)代議制民主制的核心機(jī)構(gòu)和主要制度標(biāo)志，它一般由通過選舉產(chǎn)生并具有一定任期的議員組成，被視為民意的代表機(jī)構(gòu)。狹義：即政治民主，主要表現(xiàn)為國家政治制度層面的民主。行政機(jī)關(guān)是指執(zhí)行立法機(jī)關(guān)制定和通過的法律和法案，并且管理政治與社會(huì)事務(wù)及各行政職能部門機(jī)關(guān)事務(wù)的組織機(jī)關(guān)。第三章 國家機(jī)構(gòu)第一節(jié) 國家機(jī)構(gòu)的涵義與構(gòu)成一、國家機(jī)構(gòu)的涵義國家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)的意志和利益，履行國家職能，行使國家權(quán)力，按照一定原則組建的國家機(jī)關(guān)體系的總和。(2)邦聯(lián)制。(1)聯(lián)邦制。二、國家結(jié)構(gòu)形式的基本類型 是將國土按地域劃分成若干行政單位、具有統(tǒng)一主權(quán)的國家結(jié)構(gòu)形式。(1)影響政體的因素：國體，社會(huì)政治力量的要求，具體歷史條件，文化傳統(tǒng)，和民族構(gòu)成，民族習(xí)慣，民族心理，國際環(huán)境(2)政體選擇多樣性(3)~~~~~自主性(4)~~靈活性和變異性二、不同類型國家的政權(quán)組織形式(一)剝削階級(jí)國家的政權(quán)組織形式 君主制是指由一名君主