【正文】 發(fā)點(diǎn)是錯(cuò)的，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越雄厚的基礎(chǔ)之上正在尋求政治乃至于軍事的戰(zhàn)略性擴(kuò)張，但是中國(guó)絕對(duì)是為了維護(hù)世界的和平與發(fā)展，中國(guó)人講究以和為貴，縱觀中國(guó)歷史，還沒(méi)有主動(dòng)侵略過(guò)別的國(guó)家，我想中國(guó)現(xiàn)在不會(huì)稱霸全球，將來(lái)也不會(huì)，中國(guó)的崛起對(duì)世界的作用絕對(duì)是積極地，西方國(guó)家一直千方百計(jì)的阻止中國(guó)的發(fā)展就是在阻止人類的發(fā)展，他們這樣的做法是愚蠢的。中國(guó)特色社會(huì)主義是世界首創(chuàng)，是馬克思主義的繼承和發(fā)揚(yáng)，是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐，充分證明只有社會(huì)主義才適合中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)長(zhǎng)期受儒家思想的影響，家的觀念，集體的觀念已經(jīng)根植于我門的骨髓，西方所倡導(dǎo)的人本主義，絕對(duì)自由在中國(guó)沒(méi)有發(fā)展的土壤，就中國(guó)人而言，不能割舍的就是骨肉親情和鄉(xiāng)土情懷很多方面可以看出來(lái)，春運(yùn)，幾十億人次的大挪動(dòng)，為的就是回家過(guò)年和親人團(tuán)聚；臺(tái)灣同胞，由于歷史原因和大陸分開(kāi)幾十年，卻一直思念著大陸的親人，想念著故鄉(xiāng)的土地至死方休。這其中，中國(guó)震撼是由著名外交家張維民寫的，超級(jí)中國(guó)是由韓國(guó)電視臺(tái)拍攝的，一個(gè)國(guó)內(nèi)，一個(gè)國(guó)外，一個(gè)個(gè)人，一個(gè)媒體，可以說(shuō)是客觀公正的展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，闡述了一個(gè)新名詞，中國(guó)模式，改革開(kāi)放三十多年，中國(guó)取得的成就舉世矚目，國(guó)內(nèi)以及國(guó)外的官方和學(xué)者都在研究中國(guó)模式，在金融危機(jī)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)異軍突起，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義國(guó)家能展現(xiàn)出如此大的奇跡，不得不引起西方發(fā)達(dá)國(guó)家和老牌資本主義國(guó)家的主義，西方國(guó)家乃至整個(gè)世界對(duì)中國(guó)的看法正在發(fā)生深刻的變化。我覺(jué)得我們應(yīng)該抓住這個(gè)“勢(shì)”,中國(guó)的崛起讓中國(guó)更多地融入到經(jīng)濟(jì)全球化中，帶來(lái)了更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，認(rèn)清中國(guó)的優(yōu)勢(shì)、正確判斷未來(lái)的發(fā)展、利用中國(guó)崛起的“勢(shì)”，我們才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)制高點(diǎn)。所以我們可以正確看待中國(guó)崛起，建立自信。作為有知識(shí)的大學(xué)生，我覺(jué)得要打心底里建立起對(duì)中國(guó)的自信，張維為教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要被西方人忽悠了，蘇聯(lián)解體就是一個(gè)最好的例子。所以說(shuō)，中國(guó)人是有理由自信的。結(jié)合近期，我們更可以有自信，最近中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《大國(guó)工程》著實(shí)令人振奮。如果說(shuō)前者的主要特點(diǎn)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代管理、現(xiàn)代研發(fā)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，那么后者的主要特點(diǎn)就是巨大的規(guī)模效應(yīng)和成本效應(yīng)，兩者的結(jié)合某種意義上就是質(zhì)和量的結(jié)合。而“新經(jīng)濟(jì)板塊”暫時(shí)是比較落后一點(diǎn)。張維為教授順應(yīng)我們的思維，提出把中國(guó)的至少可以把中國(guó)分成兩大板塊來(lái)理解和把握，他覺(jué)得中國(guó)的兩大板塊，一個(gè)是“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊，另一個(gè)是“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊。但是，很多中國(guó)人還是停留在以往的觀念，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家，妄自菲薄，崇洋媚外。大家覺(jué)得好像出了趟國(guó)門就鍍了層金。從此，中國(guó)人多多少少有種自卑心態(tài)：外國(guó)的月亮比較圓。不得不說(shuō)，中國(guó)人現(xiàn)在還不夠自信，這與歷史原因有很大關(guān)系。綜上所述，中國(guó)模式是適合中國(guó)國(guó)情的模式，在一定程度上，中國(guó)模式對(duì)西方民主模式是有優(yōu)勢(shì)的?？梢钥闯?，完全照搬西方的模式是不可行的，張維為教授談到改革時(shí)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在在大力改革，他認(rèn)為美國(guó)也是很需要改革的。書上舉了一些照搬西方模式的例子。國(guó)情就是最大的實(shí)際，中國(guó)人口眾多、擁有獨(dú)特的悠久的文化就是國(guó)情，社會(huì)主義初級(jí)階段就是國(guó)情。在我看來(lái)，中國(guó)模式是真正符合中國(guó)國(guó)情的模式。三是穩(wěn)定為先，四是民生為大，五是漸漸改革，六是順序差異，七是混合經(jīng)濟(jì)，八是對(duì)外開(kāi)放。二是強(qiáng)勢(shì)政府，中國(guó)有一個(gè)比較中性的、強(qiáng)勢(shì)的、有為的政府，它有明確的現(xiàn)代化導(dǎo)向，能夠制定和執(zhí)行符合自己民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的戰(zhàn)略和政策。一是實(shí)踐理性，就是在“實(shí)事求是”的思想指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，不搞本本主義，不斷總結(jié)和汲取自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)大膽而又慎重的體制改革和創(chuàng)新。一直以來(lái)，西方的所謂的民主模式被認(rèn)為是唯一正確的模式，但是本書卻全面解讀了中國(guó)模式獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，闡明來(lái)了中國(guó)模式是可能勝出的。所以對(duì)于文化的繼承，文明應(yīng)該是取其精華、棄其糟粕的態(tài)度。其次，這些小插曲與其是說(shuō)改變了中華文化的連續(xù)性，不如說(shuō)是促進(jìn)了中華文明的發(fā)展，經(jīng)歷這些小插曲讓中華文化得帶洗禮與進(jìn)化。當(dāng)然，我得強(qiáng)調(diào)這是我的第一感覺(jué)，后來(lái)自己經(jīng)過(guò)思考的話，認(rèn)識(shí)到自己的想法是不正確的。張維為教授說(shuō)從歷史來(lái)看，中國(guó)的文明連綿不斷。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和“（現(xiàn)代）國(guó)家”的融合?！八某本褪浅笮偷娜丝谝?guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀。所以結(jié)論就是我們應(yīng)該理性看待中國(guó)崛起，既不要過(guò)于謙虛，當(dāng)然更不能自負(fù)了。對(duì)于國(guó)人，一是看到了確實(shí)還存在許多問(wèn)題，比如，中國(guó)貧困人口不少、城鄉(xiāng)發(fā)展差距大、貧富差距大、腐敗問(wèn)題嚴(yán)重、環(huán)境污染問(wèn)題等等問(wèn)題，張維為教授一一地進(jìn)行了分析，他認(rèn)為這實(shí)際上是中國(guó)人在誤讀自己。本書提出的重要命題就是，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。不過(guò)那時(shí)沒(méi)有太認(rèn)真讀，對(duì)中國(guó)的國(guó)情沒(méi)有現(xiàn)在這么了解、體會(huì)有限。使中國(guó)的崛起改變自己，改變世界。這五個(gè)方面是：，,注重人才的戰(zhàn)略性培養(yǎng)。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國(guó)