【正文】 值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人類的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約?！闭胬淼慕^對(duì)性和相對(duì)性，恩格斯說：“對(duì)自然世界的一切真實(shí)認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的。價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義的關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。只有腳踏實(shí)地地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)到事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長(zhǎng)，必將事與愿違。又如，事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊倪^程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物的解決世界本源問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。這是我認(rèn)為馬克思主義給予我們的最大財(cái)富。這是具有爭(zhēng)論的，但馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立出現(xiàn)偉大的變革?！睆亩覀兛梢詣澐殖鰞纱箢?。世界萬物的兩大現(xiàn)象是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類的一切活動(dòng)歸納起來是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們面對(duì)的世界，生機(jī)勃勃，奧妙無窮。個(gè)人見解真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。下面我將從幾個(gè)方面簡(jiǎn)要談?wù)剛€(gè)人對(duì)這門課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。對(duì)于世界觀和方法論，有自己的認(rèn)識(shí)，辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)也讓我能夠更理智的認(rèn)識(shí)世界，理性看待真理與價(jià)值的關(guān)系，在實(shí)際生活中更好的應(yīng)用馬克思主義基本原理。下面是我學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論這門課程的學(xué)習(xí)心得。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論成為我們走向社會(huì)的必修課，成為我們?yōu)樽鎳?guó)做貢獻(xiàn)的必要精神支柱。然而，我們的祖國(guó)，我們的生活都離不開這偉大的思想教育。第三篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得摘要：新一代的大學(xué)生，面對(duì)新興世界的巨大誘惑，似乎不再執(zhí)著于精神世界的高尚，不再迷戀那神秘的哲學(xué)理論。樹立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融和起來，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲很大。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，通過學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。馬克思中的供足關(guān)系、利率、價(jià)值和使用價(jià)值以及發(fā)展的觀點(diǎn)，都有力的詮釋著房?jī)r(jià)的走向。用馬克思的矛盾的二重性有力的分析了晨讀的利弊。另外，在馬克思課上我參加了免試，所以我有機(jī)會(huì)去上臺(tái)演講。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理使我受益匪淺。在接觸馬克思的這半學(xué)期中，我深刻的認(rèn)識(shí)到馬克思的基本內(nèi)容。引一句毛主席說過的話：“前途是光明的，道路是曲折的”，所以我們必須始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)定地朝著我們的既定目標(biāo)不懈探索！第二篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得在這學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)中，我得到了很多。我們的辦法只有一條，那就是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。我們深刻地認(rèn)識(shí)到中華五千年悠久歷史和文化的利和弊兩方面，并由此可了解到重復(fù)別人道路的不現(xiàn)實(shí)，唯有不走尋常路。認(rèn)識(shí)世界與改造世界的一致和精神力量與物質(zhì)力量的運(yùn)轉(zhuǎn)是唯物辯證法永不衰竭的生命。這是中國(guó)人進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新的最好的社會(huì)歷史條件。當(dāng)今，政治經(jīng)濟(jì)多元化的世界格局，及現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得整個(gè)宇宙和人類社會(huì)這個(gè)龐大的辨證體比以往任何時(shí)候都袒露了她的胸懷，為我們認(rèn)識(shí)和接受唯物辯證法提供了前所未有的條件和契機(jī)。五、別樣尾聲一百多年的世界歷史發(fā)展表明，馬克思主義的唯物辯證法是人類有史以來最科學(xué)最正確的方法論。這樣，唯物辯證法與做人之間互動(dòng)的良性循環(huán)就開始自覺運(yùn)轉(zhuǎn)，使做人和思想理論都進(jìn)入一個(gè)新階段。只有當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到公心是唯物辯證法的關(guān)鍵，才能自然擴(kuò)展到真理和馬克思主義，那么勢(shì)必將會(huì)形成自己科學(xué)的思想理論體系。唯物辯證法與做人是馬克思主義和真理兩個(gè)相互聯(lián)結(jié)而不可分割的方面。歷史反復(fù)告誡我們：只有終生忠實(shí)于理論和歷史，不間斷地深化認(rèn)識(shí)，嚴(yán)于解剖和修正自己，才有可能始終堅(jiān)持唯物辯證法。強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的一方，把唯物辯證法機(jī)械化、形而上學(xué)化，實(shí)質(zhì)是取消了唯物辯證法；強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的一方，則把唯物辯證法主觀化、意志化，搞“精神萬能”，同樣也褻瀆了唯物辯證法，都給革命事業(yè)造成了嚴(yán)重?fù)p失。一種傾向是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力，另一種傾向是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，即一個(gè)強(qiáng)調(diào)客觀，一個(gè)強(qiáng)調(diào)主觀，其實(shí)質(zhì)都是把人與歷史或主觀與客觀相分離。唯物辯證法的基本運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)為人與歷史或主觀與客觀的有機(jī)互動(dòng)，而不是分離?？梢哉f，唯物辯證法就是馬克思主義和真理的細(xì)胞，是試金石、檢驗(yàn)員，是酵母，是核心。而唯物辯證法則來得較為具體、細(xì)微，與人的生命關(guān)系更直接、更貼近。因