【正文】 刀山、咬碗、足踩燒紅的犁頭等考驗(yàn)，從而形成千古流傳的絕技?！抖冉涔?jié)》是瑤山人民專為男子舉行的成年禮。還有多樣的民間器樂，如床頭琴、嗩吶、黃泥鼓等，別具一格；風(fēng)情獨(dú)特瑤族民間舞蹈，主要有黃泥鼓舞、八仙舞、三師舞、白馬舞等。但瑤族服飾因支系不同、地區(qū)不同，又有著較大差異，這種差異主要體現(xiàn)在顏色、樣式、頭飾三個(gè)方面；又如在婚俗方面，歷史上，茶山瑤是傳統(tǒng)的男婚女嫁，提倡計(jì)劃生育；而盤瑤則是“男嫁女招”，提倡多生，注重男女平等；花藍(lán)瑤婚俗更為獨(dú)特，婚后，男女雙方各自在自家過，知道女方懷孕才固定住在一起。他們雖然生活的地理位置相同，但他們的語言、服飾、婚姻和生活習(xí)俗等方面有很大的差別，保留著各自典型的民族文化。如在湖南雙牌陽明山瑤族聚居區(qū)有利于人體健康的空氣負(fù)離子濃度很高，被人們稱為“天然氧吧”區(qū)。（3）獨(dú)特的氣候條件。位于湖南道縣與江永交界處的都龐嶺自然保護(hù)區(qū)，分布有大面積的福建柏群落和長(zhǎng)苞鐵杉群落；已發(fā)現(xiàn)的維管束植物有214科861屬1 949種，其中冷杉、南方紅豆杉、伯樂樹、香果樹等10余種植物被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生植物，區(qū)內(nèi)分布有豐富的野生種種資源；已發(fā)現(xiàn)的陸棲脊椎動(dòng)物有70科146屬202種，其中國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物有鱷蜥、云豹、蟒、短尾猴、水鹿等25種。洗藥浴是瑤族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗，黔桂瑤族聚居區(qū)山清水秀、森林茂密，特殊的地理環(huán)境，使當(dāng)?shù)鼐哂猩锒鄻有蕴卣鳎氐乐兴幉馁Y源蘊(yùn)藏十分豐富。穿巖、古城墻、白鵝洞、鳥山??令人目不暇接，自成一幅幅天然圖畫。以圣堂山為代表的丹霞式剛棱削面塔柱地貌、石峰林立，再加上生態(tài)環(huán)境的自然協(xié)調(diào)，使它形成了風(fēng)光綺麗、景色如畫的自然景觀；又如湖南江永千家峒是瑤族故都，千家峒內(nèi)，四面高山，從穿巖進(jìn)入，一派奇山碧水。由于瑤族聚居地大多在山區(qū)，山區(qū)的自然風(fēng)光都是原生態(tài)的，沒有經(jīng)過任何的人工雕琢痕跡，天長(zhǎng)日久，與眾不同的自然風(fēng)景便成為了瑤族的特色。中國(guó)瑤族旅游資源的現(xiàn)狀 獨(dú)特的自然資源（1）獨(dú)特的自然風(fēng)景。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，瑤族創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化：長(zhǎng)鼓舞、盤王節(jié)、吊腳樓、瓜簞酒??，它是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分，也是一種特殊的社會(huì)歷史現(xiàn)象。在旅游開發(fā)中，如何摒棄瑤族傳統(tǒng)文化的糟粕，弘揚(yáng)其精華，對(duì)瑤族旅游資源進(jìn)行有效地開發(fā)與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，仍然是一個(gè)在理論和實(shí)踐上值得進(jìn)一步探討的問題。因此，必須開發(fā)與保護(hù)并重，發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，為中華民族多元一體的文化在人類文化百花園中的地位更好地服務(wù)?？傊タ茖W(xué)地、合理地把握好民族文化保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，不但可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且可以使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。結(jié)束語：面對(duì)少數(shù)民族地區(qū)豐富民族文化的損毀、流失、消失的現(xiàn)狀，我們不能再等閑視之，必須用法律手段、行政手段等加以行之有效的保護(hù)。首先，在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)要以資源為基礎(chǔ)，市場(chǎng)為導(dǎo)向，產(chǎn)品為中心，提高旅游項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)水平，積極倡導(dǎo)生態(tài)旅游，貫徹“保護(hù)第一，開發(fā)第二”和“保護(hù)性開發(fā)與開發(fā)性保護(hù)并舉”的指導(dǎo)思想，堅(jiān)決制止破壞性開發(fā)與低水平重復(fù)建設(shè)。對(duì)這些文化資源先挖掘、整理，然后開發(fā)與保護(hù)并重，形成開發(fā)式保護(hù)模式。目前已針對(duì)民族民間文化進(jìn)行了較為深入的挖掘和整理，但少數(shù)民族文化浩繁龐雜，豐富多彩，前人所搶救和整理的材料與整個(gè)民間文化蘊(yùn)藏量相比，仍顯不足，許多民間文化至今仍是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，甚至面臨消亡。特別是對(duì)少數(shù)民族青少年，激發(fā)他們對(duì)自己文化的熱愛，積極參與本民族傳統(tǒng)文化的研究、傳承和保護(hù)，讓民族文化更好地得到發(fā)展。、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒形式相結(jié)合發(fā)掘更多的少數(shù)民族風(fēng)俗、生活方式、原生態(tài)音樂、舞蹈等，制成電影、電視等產(chǎn)品，出版更多有關(guān)少數(shù)民族文化題材的書籍、刊物、雜志。彝族人種植苦蕎，既可保留他們的生產(chǎn)方式，又可轉(zhuǎn)化為旅游商品。如果將這些手工藝品作為旅游紀(jì)念品，有較大的市場(chǎng)和開發(fā)領(lǐng)域，但生產(chǎn)此類手工藝品時(shí)，一定要避免機(jī)械化批量生產(chǎn)，粗制濫造。在堅(jiān)持培養(yǎng)本地民族民間文化研究、傳承人才的同時(shí)，要積極創(chuàng)造條件，培養(yǎng)出包括管理、表演、導(dǎo)游等大批專業(yè)人才，也要大膽引進(jìn)一些熟悉文化產(chǎn)業(yè)策劃、設(shè)計(jì)、銷售，具有創(chuàng)新思維和現(xiàn)代科技素質(zhì)的文化經(jīng)營(yíng)人才，把強(qiáng)勁的外力與本地的民族民間文化資源優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，以滿足民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才的多種要求，為合理開發(fā)利用民族民間文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供智力保證。此外，重視少數(shù)民族文化機(jī)構(gòu)和設(shè)施建設(shè)，大力搶救、保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)、扶持少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作，尊重和保護(hù)少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利，尊重和腦戶少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等都是有助于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的。法律法規(guī)沒有制度、完善和實(shí)施好，民族文化的發(fā)展就無法可依，有法難依，就不能得到很好的保護(hù)?？梢酝ㄟ^開辦學(xué)校雙語教育、相關(guān)民族文化學(xué)習(xí)班等，加強(qiáng)對(duì)民族文化的研究，增加少數(shù)民族對(duì)自身文化的理解，從而樂于接受和傳承本民族傳統(tǒng)文化。 少數(shù)民族人民是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展和保護(hù)的核心，要想民族文化真正得到保護(hù)和發(fā)展，關(guān)鍵還是在本民族自身，民族自身才是保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的決定性因素。隨著現(xiàn)代社會(huì)、特別是旅游業(yè)的發(fā)展，旅游地傳統(tǒng)的民族文化、民俗風(fēng)情或多或少地存在逐漸被同化、庸俗化以至消失的現(xiàn)象，如民居建筑、服飾、飲食、歌舞等。而民族文化中的一些風(fēng)俗、信仰對(duì)保護(hù)自然環(huán)境有著一定的作用，例如崇拜山神利于保護(hù)山林，旱作文化利于合理利用土地等。任何文化都適應(yīng)著特定的生態(tài)環(huán)境，人類就是在適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境的過程中創(chuàng)造文化、發(fā)展文化的。人和自然是相互影響的，文化不可能存在于真空中。珠市彝族鄉(xiāng)旅游業(yè)要想走出去，走下去、就必須加大對(duì)原始草原、石林、民族傳統(tǒng)文化等原生態(tài)旅游資源的保護(hù)。 秀麗的自然景觀、原生態(tài)的民族文化共同構(gòu)成豐富的旅游資源，是發(fā)展旅游業(yè)的前提條件。在“發(fā)展旅游”的大旗下，部分傳統(tǒng)的風(fēng)俗被改造成商業(yè)性表演，民族節(jié)日經(jīng)?；?，這些雖滿足了游客需要，但是使民族旅庸俗化。旅游是一把雙刃劍，它既可以搞活經(jīng)濟(jì)，為生態(tài)環(huán)境和民族文化保護(hù)提供物質(zhì)保障，也可以激活文化，為游客提供一種到文化原生地參觀的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)人們對(duì)文化的了解。保護(hù)生態(tài)環(huán)境和民族文化有利于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展是保護(hù)生態(tài)環(huán)境和民族文化的保障。他們覺得那都是些落后的東西，并把新的思想觀念帶回到本土，潛化和沖擊著本民族特有生活習(xí)慣和思想觀念。這些改變，使民風(fēng)民俗或夸大隆重，或假借別地，或無中生有。而是“一切向錢看”，沒有錢就沒有開心快樂。：在經(jīng)濟(jì)大潮的驅(qū)使下，少數(shù)民族地區(qū)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化步伐在不斷加快，人們的思想觀念、價(jià)值取向也在不斷改變。彝族是個(gè)好酒好客的民族，他們有著純樸善良、重義輕利、樸實(shí)勤儉的好民風(fēng)。：隨著旅游業(yè)的興起，珠市彝族鄉(xiāng)不斷對(duì)外交往，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕c外來文化的融合。少數(shù)民族地區(qū)手工制作的民間工藝品，如服飾、漆器、首飾等與現(xiàn)代工業(yè)制造品相比，既費(fèi)力又耗時(shí)，成本太高而沒有競(jìng)爭(zhēng)力，因此，年輕一代沒人愿意去學(xué)這種費(fèi)力不討好的工藝技術(shù)。此外，少數(shù)民族在戀愛、通婚、交友等方面思想觀念發(fā)生改變，無專業(yè)人員教授民族語言文字而缺少學(xué)習(xí)環(huán)境等，更讓語言文字傳承難度加大，并不斷呈現(xiàn)在走下坡路的趨勢(shì)。少數(shù)民族豐富多彩的語言文字表現(xiàn)了多樣的民族風(fēng)情，是世界文化寶藏的重要組成部分。如大量的游客涌入，使主要景點(diǎn)區(qū)的草坪、景觀等受破壞；管理不到位，基礎(chǔ)設(shè)施不足等加大了景區(qū)的環(huán)境污染；建設(shè)過程中破壞了植被、景觀等。他們覺得要想永遠(yuǎn)有山“吃”，就得合理利用，加以保護(hù)。：彝族人民世代居住在山區(qū)，從事艱苦的農(nóng)耕生活，要想在惡劣的環(huán)境中利用自然，就必須保護(hù)自然、善待自然，和自然和諧相處。然而，由于不合理開發(fā)，不重視保護(hù)，無論是生態(tài)環(huán)境，還是民族傳統(tǒng)文化，都受到了不同程度的破壞。二、開發(fā)民族文化旅游資源存在的問題近年來，在縣政府的大力支持和指導(dǎo)下，珠市彝族鄉(xiāng)“把享受韭菜坪清涼夏季”和“體驗(yàn)阿西里西民族文化”相結(jié)合，加大旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度。如崇拜山神、靈魂、圖騰，喜食包谷飯（玉米飯）、蕎麥飯、坨坨肉、羊肉、燒洋芋（土豆），好酒好客等。人們除唱歌跳舞外，還舉行磨秋、賽馬、射箭等競(jìng)技活動(dòng)。彝年也就是彝族年，現(xiàn)在多以農(nóng)歷十月初一，以前由布髦占卜而定。第三天晚上，人們舉著火把遍游山野，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌、跳舞，一直玩到天亮結(jié)束。節(jié)日期間，家家飲酒、吃坨坨肉、殺牲祭祖。此舞在珠市彝族鄉(xiāng)保留得最完整，鈴鐺舞無音樂伴奏，靠鼓點(diǎn)及舞者搖響手中的銅鈴聲來統(tǒng)一動(dòng)作，嗩吶只作間隙的吹奏，其所表現(xiàn)的內(nèi)容為彝族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景。舞蹈有酒禮舞、鈴鐺舞、敬酒舞、燕麥舞、琴弦舞撒麻舞等，其中，以鈴鐺舞最為出名。：珠市彝族鄉(xiāng)彝族歌曲，按其表演場(chǎng)合的曲調(diào)進(jìn)行分類，有出嫁歌曲、悼念歌曲、酒禮歌曲、道喜歌曲、愛情歌曲、四句山歌調(diào)子等類別。彝族建造房屋是一種龍圖騰文化的象征，嗜究風(fēng)水，常以山脈稱為“龍”，山脈的支系稱為“龍筋”。老年人多用青、藍(lán)布，僅以青衣藍(lán)邊或藍(lán)衣青邊為飾。一般青年男女服裝色彩鮮艷，喜歡用紅、黃、綠、橙、粉等對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，花邊、紋樣繁多。彝文獻(xiàn)均為五言體，以三段式和鋪敘式較多，手法常以物為喻，用歇后語襯托文采。一字一音，語輕文雅，全鄉(xiāng)的彝族人基本都會(huì)說彝語。石間灌木叢生，藤蘿纏繞，人在石縫中穿行，容易迷路，故人們把這片石林又稱為“迷宮石林”。盆景石林處于較潮濕地區(qū)，石林上灌木、藤蔓叢生，形成了一片石上長(zhǎng)樹，樹叢冒石，藤纏于石，樹石相依的盆景式石林。景區(qū)以“全球變暖，我自清涼”為主題，加大宣傳力度，努力打造“阿西里西”文化旅游品牌。以上高溫天氣。1.“貴州屋脊”小韭菜坪景區(qū)：小韭菜坪是橫亙于滇黔兩省之間的烏蒙山的主峰，是貴州省山嶺的最高峰，人稱“貴州屋脊”。除了有奇異的自然景觀之外，珠市彝族鄉(xiāng)還充滿了濃郁的民族風(fēng)情，其中，以彝族的民風(fēng)民俗最為原始、純樸、多彩和絢麗。一、珠市彝族鄉(xiāng)主要旅游資源概況珠市彝族鄉(xiāng)山川秀麗，景色迷人，境內(nèi)有一個(gè)省級(jí)風(fēng)景區(qū)——赫章縣韭菜坪風(fēng)景名勝區(qū)。然而，由于片面地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒有做好開發(fā)過程中的保護(hù)，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，