【正文】 空氣流通的地方?；榉坎贾迷诠糯Y節(jié)中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。新娘所穿的婚服，都應(yīng)該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。縫制的時間須在農(nóng)歷的9月，不能在10月。接著女方便要開始準(zhǔn)備嫁妝。一：婚禮的前期準(zhǔn)備（婚前禮）、聘禮、婚服的準(zhǔn)備（即納征）。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的?；槎Y儀式禮節(jié)傳承到現(xiàn)在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。第四篇：婚嫁習(xí)俗婚嫁習(xí)俗之——婚禮禮節(jié)婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。在結(jié)婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設(shè)宴席，輒動數(shù)天。八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動?；浇虝T舉行結(jié)婚禮拜。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。行聘的衣物、聘金各地不同，應(yīng)經(jīng)雙方商定。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。但由于古禮積習(xí)甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節(jié)己被簡化。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進贅女家，以便養(yǎng)老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。舊社會還有童養(yǎng)婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環(huán)境中產(chǎn)生的。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應(yīng)備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內(nèi)要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。自送日后，男女方需作充分準(zhǔn)備。遠道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數(shù)送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。求庚一般指男方向女方求親，經(jīng)女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內(nèi)男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。第三篇：婚嫁習(xí)俗婚俗古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言。新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補像古代那么拘謹(jǐn)，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。到新娘家有伴娘團的阻擋，新郎要過六關(guān)斬六將迎娶新娘。然后，拍結(jié)婚照，布置新房?；槎Y前到民政局辦理結(jié)婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。紅頭蓋：新娘子在婚禮當(dāng)天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。講究的就是個“紅”字。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權(quán)貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。20世紀(jì)初，傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預(yù)示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節(jié)目。傳衍至?xí)x代，民間已有戲弄新娘的習(xí)俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。在先秦時代，新郎新娘酒筵的結(jié)束，標(biāo)志著婚禮之夜儀式的基本結(jié)束，接下來，新郎新娘就安寢了。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節(jié)目，當(dāng)然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。當(dāng)新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當(dāng)眾試才——請新郎賦詩，新郎在當(dāng)場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。正婚禮親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過門時用。納征(過大禮)時用。納吉(過文定)時用。正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經(jīng)歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。但對其的認(rèn)識則古今大不一樣古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。但不管如何演變，它都代表著彼時一方水土一方人的思想文化，都展現(xiàn)著張揚喜慶與憧憬美滿幸福生活的意愿，都有它存在和值得我們借鑒的價值和意義。六天娘家來人看望新娘，十二天娘家接回新娘，也稱“回門”。娘家人一般設(shè)宴款待?；亻T一般而言，新娘“三天試刀”，開始下廚做飯，以做面條為主，以手光、盆光和面光的“三光”為標(biāo)準(zhǔn)。鬧洞房，聽房聲，本是辟邪驅(qū)祟的舊時傳統(tǒng)，也是人生喜事上的歡樂環(huán)節(jié)，鬧一鬧也并無不可，但是時至今日，這“鬧”是愈鬧愈出格，愈發(fā)沒了禮法限制，“鬧”的方式也越來越直露。鬧洞房時，嫂嫂手托盤子，盤內(nèi)紅紙上放有紅棗、花生、桂圓、栗子等干