【正文】 心，抿幾口，好溫暖、好溫馨、好幸福......，掠過(guò)窗，望著月亮，望著那迷人的星光，我仿佛看到了屬于我的希望......因?yàn)橛袗?ài)，我敢拼敢闖，當(dāng)我踏上征程，人生的角角棱棱全部充斥著它。又是假期，書(shū)包重量又增加了不少，一本本書(shū)摞起來(lái)，看著就已經(jīng)壓的我透不過(guò)氣來(lái)，他們一個(gè)個(gè)趾高氣昂的樣子，讓我又氣又恨。于是，突然間，我徹悟了，但我已經(jīng)失去了說(shuō)一聲對(duì)不起的機(jī)會(huì)。知道一天，一位朋友語(yǔ)重心長(zhǎng)地和我談了好長(zhǎng)時(shí)間，我第一次感覺(jué)一個(gè)人發(fā)泄過(guò)后會(huì)如此地輕松，我不禁再一次流出了淚水，這里面是后悔、心酸與興奮......我第一次發(fā)現(xiàn)母親縷縷青絲中的幾根銀發(fā)，如冬季的一抹殘陽(yáng)，如遠(yuǎn)山上的一抹積雪。許久，抬起頭，和母親灼熱的目光不期而遇，帶著一臉厭惡的我趕緊讓她出去，毫不留情地拒絕了那道委婉又溫和的目光。時(shí)光如流水，載著我去觀賞人生路上的大好風(fēng)光。只有這兩個(gè)方面能夠緊密結(jié)合，創(chuàng)作才能凸現(xiàn)為文的個(gè)性，才能達(dá)到與傳統(tǒng)文論殊途同歸的目的。其次，還要不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的歷史使命感和民族責(zé)任感。首先，應(yīng)該多從人性的角度出發(fā)去探究人性之美、人性之愛(ài)，逐步培養(yǎng)學(xué)生重視情感體驗(yàn)。如人或隱忍，或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也應(yīng)因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。高揚(yáng)個(gè)性的大旗，在寫(xiě)作內(nèi)容上就要善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見(jiàn)、自然之情與自在之趣；語(yǔ)言上要善于用自己特有的語(yǔ)言表達(dá)方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說(shuō)形式，即擁有主體的自由之筆。三、“創(chuàng)新須有立異志，個(gè)性出自自由心”提倡個(gè)性化作文，鼓勵(lì)創(chuàng)新能消除懼怕作文的心理負(fù)擔(dān)，特別是現(xiàn)在開(kāi)放性、個(gè)性化的話(huà)題作文，更讓同學(xué)們盡情盡興有話(huà)可說(shuō)，這有利于語(yǔ)文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與整體水平的提高。他們的個(gè)性得到健康發(fā)展，積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的心理因素因而得以伸張。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們往往都有這樣的感受：學(xué)生的大作文所反映出的個(gè)性以及閃光點(diǎn)遠(yuǎn)不及小作文（或片斷描寫(xiě)），而后者的總體水平又遠(yuǎn)不及隨筆。學(xué)生一旦具有了一定的感悟能力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下，蕩漾著的原來(lái)是動(dòng)人的激情，雄奇的深山里，卻孕育著喜悅的鳥(niǎo)語(yǔ)花香。感悟生活，就是對(duì)生活條分縷析，由此及彼，從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的體驗(yàn)，就是把生活寓于情感之中。讓學(xué)生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無(wú)盡的題材，而且平添了無(wú)盡的底蘊(yùn)，折射出深沉的悟性。這種審美感受使萬(wàn)物蒙上美的光輝，無(wú)生命的事物也有了生命的意味。觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，必須融入作者自我內(nèi)心體驗(yàn)及對(duì)生活的真切感受，必須具有鮮明的審美特征。如果說(shuō)在寫(xiě)作與生活之間，觀察是橋梁或媒介，那么感受與體驗(yàn)則是這橋梁、媒介的重要基石。作文本上更有大量的學(xué)生讓焦裕祿、李素麗、黃繼光等走上前臺(tái)；屈原、杜甫、白居易也從歷史中走來(lái)，有些材料使用起來(lái)也張冠李戴，令人啼笑皆非，這反映了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中盲目背誦，生搬硬套的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀——這種膏藥似的寫(xiě)作套路與現(xiàn)階段小學(xué)生豐富的生活閱歷和十分復(fù)雜敏感的心靈是極為不對(duì)稱(chēng)的。二、“他山之石可攻玉，可把他鄉(xiāng)認(rèn)故鄉(xiāng)”有的學(xué)生為完成“任務(wù)”而絞盡腦汁，寫(xiě)勤奮總是離不開(kāi)牛頓、居里夫人；一開(kāi)講成功在于后天的努力就是說(shuō)愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生的小時(shí)候；一提起身殘志堅(jiān)就忘不了海倫只有這樣才能激發(fā)他們的思維和情感深度地介入生活，并且要走進(jìn)生活，自覺(jué)地聯(lián)系活生生的現(xiàn)實(shí)世界；只有這樣才能進(jìn)一步將寫(xiě)作與自我需要、個(gè)人興趣、情感的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。因此我們必須學(xué)會(huì)自覺(jué)去感受生活、感受自然，從生活中找尋寫(xiě)作的素材和靈感。“生活中處處是語(yǔ)文”，也處處用到語(yǔ)文。教學(xué)時(shí)，如果教師僅限于從語(yǔ)言文字中引導(dǎo)學(xué)生去感悟，學(xué)生可能浮于表面，感受不深。（2）嘗試實(shí)踐，體驗(yàn)生活教學(xué)時(shí)，教師不但要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)課文內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境，還要讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)生活，去感悟生活，加深感受。要理解、讀懂它們并不難，難點(diǎn)在于如何通過(guò)文字體會(huì)其中的思想內(nèi)涵。我們要不斷鼓勵(lì)學(xué)生用生活的標(biāo)準(zhǔn)去判斷生活的底蘊(yùn)、去詮釋生活的經(jīng)驗(yàn)、去解讀語(yǔ)文材料，說(shuō)出自己的獨(dú)特體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話(huà)，并真正受到啟迪?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語(yǔ)文課程中學(xué)到其他方面的知識(shí)和方法；在其他課程、其他場(chǎng)合中也可以學(xué)到語(yǔ)文，拓寬學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的天地?！闭Z(yǔ)文與生活同在，它的外延與生活的外延相等。那么，如何觀察、體驗(yàn)生活，積累寫(xiě)作素材呢？我國(guó)老一輩教育家葉圣陶先生早就一針見(jiàn)血地告訴過(guò)我們“語(yǔ)文的外延就是生活的外延。他們有很強(qiáng)烈的求知欲和辨別是非的要求；他們有他們的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)好、追求和理想；他們有一個(gè)時(shí)而變幻色彩、時(shí)而涌起波瀾的天真爛漫的生活領(lǐng)域，其中有很多可以取作素材。其實(shí)不然，小學(xué)生年齡雖小但閱歷卻并不少。另一方面，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的時(shí)候一邊熱衷于大而無(wú)當(dāng)?shù)恼路记傻挠?xùn)練，一邊又拿“考場(chǎng)作文”的框架對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作進(jìn)行修枝剪葉；既而單憑借手中的一支筆對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行單向的評(píng)價(jià)（通常學(xué)生只是注意老師給的分?jǐn)?shù)、等級(jí)或者老師所給的蓋棺定論式的評(píng)語(yǔ)）。第二篇：生活讓作文更美好生活讓作文更美好——談小學(xué)的寫(xiě)作教學(xué)[ 關(guān)鍵詞]:生活作文美好[ 內(nèi)容摘要]: 寫(xiě)作必須從鮮活的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，學(xué)會(huì)用一雙慧眼觀覽外物，用一顆真純的慧心體察外物，并通過(guò)對(duì)外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成具有獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格，并進(jìn)一步借助語(yǔ)言外殼顯情志于外，如此這般