【正文】 等奇異的事情。4．還淚西方靈河岸上三生石畔，有一棵絳珠草，赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月．脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，只因尚 未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意．后來(lái)神瑛侍者欲下凡造歷幻緣，絳珠仙子因?yàn)楣喔戎槲磧?，也愿去下世為人，但把自己一生所有的眼淚還他。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧?！雹谫Z雨村—假雨村言“雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰‘賈雨村’云云．”③元春、迎春、探春、惜春—原、應(yīng)、嘆、息?！都t樓夢(mèng)》重要內(nèi)容：1．《紅樓夢(mèng)》的幾個(gè)名稱：《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》。這樣一個(gè)女人,可以說(shuō)算得上是主子《紅樓夢(mèng)》中除了各個(gè)達(dá)官顯貴的人物之外,還有的就是從多的丫鬟,丫鬟中也分了等級(jí),賈府中最有地位的便是鴛鴦了,她是賈府的老祖宗“太上,皇”,賈母的貼身丫鬟是賈母一時(shí)半刻也離不開(kāi)的得力而又得意的“心腹”, 鴛鴦處事從容,無(wú)論什么場(chǎng)合,都能泰然相處之,舉止適宜,無(wú)論大事小事,她都想的周到,辦得妥當(dāng),就是這樣特殊的地位和身份使她成為賈府眾多丫鬟之王,所以,賈母評(píng)論說(shuō)：“鴛鴦那孩子心細(xì)一些,我的事情,她想著一點(diǎn)了,該要的她就要了來(lái)；該添什么她就趁空兒告訴他們了”, 鴛鴦還是個(gè)心地善良之人,她不依仗賈母之勢(shì)作威作福,倒還經(jīng)常幫助別人排難解憂,雖然她外表柔弱,威脅利誘的手段要討她做小老婆,邢夫人說(shuō)：“女孩子里頭,就你是尖兒；模樣兒,行事做人,溫柔可靠”,在他們看來(lái)這是又高貴又體面的不想遭到她堅(jiān)決的拒絕,前來(lái)拉牽說(shuō)合的嫂嫂,被她罵的狗血噴頭；做了準(zhǔn)姨娘的平兒襲人開(kāi)她的玩笑,讓她搶白了一頓,她說(shuō)：“別說(shuō)叫我做小老婆,就是這會(huì)子大太太死了,叫我做大老婆,我也不能去！”??縱到了至急為難,我剪了頭發(fā)做姑子去,不然,必有一。秦可卿不是一個(gè)飽暖思淫欲的淫婦，她是個(gè)有心計(jì)，有手腕，有封建“治才”的女性，她的羞愧自縊，反映了無(wú)法擺脫這一厄運(yùn)的精神苦悶。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆！再說(shuō)說(shuō)秦可卿，如此多的優(yōu)點(diǎn)和行事，但她最后的結(jié)果是自縊而死，為什么會(huì)這樣，也是值得深思和探索的一個(gè)問(wèn)題。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。于是她無(wú)奈著 “天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。但總是覺(jué)得那不是全部。不知是為了什么。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛(ài)得最深?！币粋€(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋?xiě)?，又潸潸淚下。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏 老死時(shí)。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕?！都t樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。《紅樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。所以魯迅說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。而《金瓶梅》這類小說(shuō)在題材和描寫(xiě)手法上對(duì)它的影響更為具體。小說(shuō)為了表現(xiàn)十分豐富復(fù)雜的社會(huì)生活以及服從作品中矛盾斗爭(zhēng)和人物性格發(fā)展的要求，全書(shū)以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情和賈府的由盛而衰為線索，把眾多人物和復(fù)雜、紛繁的事件組織在一起，這些人物、事件交錯(cuò)發(fā)展，彼此制約，構(gòu)成了一個(gè)巨大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。四、《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面所取得的成就也是非常突出的，在它以前的長(zhǎng)篇小 說(shuō)以《三國(guó)演義》的結(jié)構(gòu)為最完整。這正是這個(gè)封建淑女的心理寫(xiě)照。在黛玉的《葬花詞》、《秋窗風(fēng)雨夕》和《柳絮詞》中，出色地表現(xiàn)了這個(gè)少女的多愁善感和孤芳自賞。在這段描寫(xiě)中，作者采用了“挪”、“蹭”、“挨”、“退”、“一溜煙”等詞，異常準(zhǔn)確而逼真地刻畫(huà)在寶玉的種種神態(tài)，充分地表現(xiàn)了他前后判然不同的情緒。??寶玉只得挨門(mén)進(jìn)去。”寶玉呆了半晌，登時(shí)掃了興，臉上轉(zhuǎn)了色，便拉著賈母，扭的扭股兒糖似的，死也不敢去。??惟寶玉喜之不勝。小說(shuō)有時(shí)在突出人物情態(tài)的時(shí)候，往往一句話，甚至一個(gè)字都是凝聚著重量。小說(shuō)中那些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言最成熟，最優(yōu)美。如七十五回中寫(xiě)賈母等人中秋賞月，參加的還是過(guò)去那些人，席上擺的依然是山珍海味，可是先前場(chǎng)合所常見(jiàn)的熱烈氣氛已一掃而空，大家都在那里強(qiáng)顏歡笑，最后落得個(gè)酒闌人散，月冷燈昏，籠罩著一片凄涼悲慘的氣氛，表現(xiàn)了這個(gè)貴族大家庭的沒(méi)落和衰敗。通過(guò)這種描寫(xiě)，發(fā)展了故事，展現(xiàn)了性格，展開(kāi)了矛盾斗爭(zhēng)?！蔽译m為你的知己，但恐不能久待；你縱為我的知己，奈我薄命何!通過(guò)以上深入、細(xì)致的描繪，出色地表現(xiàn)了黛玉內(nèi)心深處種種隱微曲折的情感，從而深刻地揭示了人物性格。三十二回中，當(dāng)黛玉聽(tīng)到寶玉背里和史湘云、襲人說(shuō)她從來(lái)不說(shuō)那些“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”以后，作者這樣描寫(xiě)她當(dāng)時(shí)的心理：黛玉聽(tīng)了這話，不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆。在我國(guó)古典小說(shuō)中向來(lái)不大重視人物的內(nèi)心描寫(xiě)，但在《紅樓夢(mèng)》中則有許多地方描寫(xiě)得極為深入、細(xì)膩，成功地揭示了人物的精神面貌和他們的內(nèi)心秘密。如瀟湘館的竹林、垂地的湘簾、悄無(wú)人聲的繡房和透出幽香的碧紗窗，組成了一個(gè)富有詩(shī)情畫(huà)意的境界。《紅樓夢(mèng)》就這樣出色地用氣氛烘托人物內(nèi)心情緒，創(chuàng)造出一種很高的藝術(shù)境界，使作品中的愛(ài)情描寫(xiě)更富有強(qiáng)烈的感染力。三十五回起，寶、黛之間的感情糾葛解決了，隨著愛(ài)情的成熟，轉(zhuǎn)入了一個(gè)平靜的階段，這時(shí)天氣也轉(zhuǎn)變?yōu)榍逅?、寧?kù)o。在這種欣欣向榮的氣氛下，寶、黛的愛(ài)情也在順利地發(fā)展著。這是繼承和發(fā)展了我國(guó)古典詩(shī)詞和戲曲中情景交融的描寫(xiě)。如探春形象的刻畫(huà)，在她初次出現(xiàn)時(shí)并不引人注意，但到了“理家”和“抄檢大觀園”中，就突出她的性格特征，給人們留下了鮮明的印象。對(duì)人物其他方面的特征則采用了前后重點(diǎn)不同的補(bǔ)充描寫(xiě)的方法，從而使這些形象表現(xiàn)得十分深刻、飽滿，給人以不可磨滅的印象。曹雪芹在描寫(xiě)人物時(shí)，根據(jù)他們所處的不同地位，分別采用不同手法。而且其中不少形象，如寶玉、黛玉、寶釵、鳳姐、劉姥姥等已流行在生活之中，成了不朽的典型。它像生活本身那樣豐富、復(fù)雜而且天然渾成，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的高度成就。作者所提倡的是在生活真實(shí)基礎(chǔ)上提高了的藝術(shù)真實(shí)，而非生活的照樣記錄。它以一個(gè)貴族家庭為中心展開(kāi)了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各階級(jí)和階層都得到了生動(dòng)的描畫(huà)。比如將王夫人對(duì)林黛玉的憎惡寫(xiě)得十分含蓄?！都t樓夢(mèng)》善于處理虛實(shí)關(guān)系，它實(shí)寫(xiě)而不淺露，虛寫(xiě)而不晦暗，創(chuàng)造出一個(gè)含蓄深沉的藝術(shù)境界。作者安排了鮮明對(duì)照的兩個(gè)世界：一是以女性為中心的大觀園，這是被統(tǒng)治者的世界；一是以男性為中心的社會(huì)，這是統(tǒng)治者的世界。它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。此外，作者還對(duì)封建的司法制度、婚姻制度、科舉制度、奴婢制度，以及與之相應(yīng)的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了有力的批判。第二篇：賞析四大名著——《紅樓夢(mèng)》賞析四大名著——《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，是具有高度思想性和藝術(shù)性的“曠世奇書(shū)”，是我國(guó)古典小說(shuō)的高峰。《紅樓夢(mèng)》是一面照女人的鏡子，同時(shí)又是給女人自己照一照的鏡子，照鏡子的女人將發(fā)現(xiàn)：自己原來(lái)這么美啊，自己在男人眼中才是最美的。她們看書(shū)里的女人，等于是在了解男人，等于是在看男人眼中的自己。這是男性作家寫(xiě)的“女性文學(xué)”。正如《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》都是寫(xiě)男人的書(shū)，同時(shí)又是為男人寫(xiě)的書(shū)。四大名著中，惟獨(dú)《紅樓夢(mèng)》最溫柔，相當(dāng)于一部“女人傳”，另外三部都是極其男性化的。它以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門(mén)賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。因此，我們最好能讀它兩三次，它的內(nèi)涵，需要慢慢細(xì)琢，正如魯迅先生所言:“單是命意，就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)