【正文】 女人假正經(jīng)舂米的無聊笨拙的求愛秀才的悶棒屈辱的條約地保的敲詐板書小結(jié)第四章內(nèi)容：六． 作業(yè)布置：自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。7． 簡要評價吳媽這個人。6． 趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。5． 本文對地保著墨不多，但躍然紙上。4． 阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。7． 阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。4． 阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。3． “阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？提示：他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。二． 閱讀第三章：1． 開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。五． 學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）六． 小結(jié)板書第二章內(nèi)容：優(yōu)勝記略先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相精神勝利法乃立身法寶七． 布置作業(yè)：課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？提示：表現(xiàn)阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。2．阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。6．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2。4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？提示：前者強調(diào)自己的身份地位高，后者強調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。（略）二． 閱讀第一章。：熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點。、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。② 這一節(jié)，聽的人都赧然了。2．分析下面幾句中加點詞語表現(xiàn)出的“聽話人”的心態(tài)變化過程。三． 生計問題古怪的人世斷絕生路可恨的小D 龍虎斗不爭氣的肚皮靜修庵偷蘿卜畏強凌弱無賴霸道國民吃人的本相板書小結(jié)第五章內(nèi)容：四． 閱讀第六章：1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。9． “我什么時候跳進你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無賴。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿Q逼到這種地步的。5．阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。所以“大約”表明很可能不是勸解。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴重。2．“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？提示：非也。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。五． 調(diào)戲小尼姑宗族的憂慮女人假正經(jīng)舂米的無聊笨拙的求愛秀才的悶棒屈辱的條約地保的敲詐板書小結(jié)第四章內(nèi)容：六． 作業(yè)布置：自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。7． 簡要評價吳媽這個人。6． 趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。5． 本文對地保著墨不多，但躍然紙上。4． 阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。7． 阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。6． 阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。4． 阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。3． “阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？提示：他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。2． 阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。二． 閱讀第三章：1． 開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。五． 學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）六． 小結(jié)板書第二章內(nèi)容：優(yōu)勝記略先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相精神勝利法乃立身法寶七． 布置作業(yè)：課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？提示：表現(xiàn)阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。2．阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。6．阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2。4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？提示：前者強調(diào)自己的身份地位高，后者強調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。第二課時 分析賞讀第一二章一． 概述小說內(nèi)容。第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。體會作者諷刺性的語言。：略，見教師用書“寫作背景”。：魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。愿魯迅的“阿Q”能改變中國人民現(xiàn)狀，是現(xiàn)狀了??！第四篇：《阿Q正傳》全文《阿Q正傳》全文篇一：《阿Q正傳》 教案《阿Q正傳》 教案《阿Q正傳》 教案第一課時 默讀理清情節(jié)內(nèi)容：由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。其實有時，優(yōu)勝精神也不失為解決一些無奈事情的好方法，而且中國人都會用！看遍《阿Q正傳》，從自己靈魂、中國人民靈魂深處走一遭。這又讓我對中國當時，那個歷史時期的中國人民感到痛心，連最基本的道德標準似乎也沒了。太諷刺了！最后，我個人看來又看去，實在是不喜歡甚至討厭、看不起阿Q，不想去考慮他的代表性，只是討厭、煩阿Q。他似乎善惡分明，但又似乎不辨是非！有著顆愛國心，“深惡而痛絕之”假洋鬼子，但連做了賊卻也分不清！阿Q不管也不關心被殺的人是否冤枉，革命意義何在，對他而言都是只是“熱鬧”而已。我們細想，可以發(fā)現(xiàn)，也只有阿Q這最下層、最平凡的人物才能代表一時代人物精神面貌。一個特征，一句話，已經(jīng)把阿Q的優(yōu)勝思想描寫到位了。其次，阿Q個人的性格和精神與其對當時中國人民精神思想的代表性，使人觸目驚心，其諷刺可謂到了家了。魯迅這位文學大師又將其心理分析描寫的生動深刻。阿Q的可笑的行狀，可笑的精神勝利的言行，把他這個小人物的可悲的靈魂形象的體現(xiàn)出來。第三篇：《阿Q正傳》觀后感阿 Q 正 傳 觀 后 感姓名：X X X 年X月X日X《阿Q正傳》觀后感要寫《阿Q正傳》觀后感，并不是件難事，因為無論是何書、何影片，觀后總是有些想法、看法的，即使是為了娛樂、消遣時間，也有好看不好看之感，但一想到是為魯迅寫評論，是要評說偉大的革命家、思想家、文學家的著作，一位筆鋒比匕首還鋒利的偉人的作品，一篇靈魂解剖師的結(jié)晶，不禁壓力重重！影片和原作反復看了兩三遍才顫顫的下筆。這樣，為擺脫“絕望”的生存環(huán)境而作出的“精神勝利法”的選擇，卻使“人”墮入了更加“絕望”的深淵，于是，“人”的生存困境就是永遠也不可能擺脫的（以上分析參見汪暉：《“反抗絕望”的人生哲學與魯迅小說的精神特征》、謝偉民：《悲??？喜??？悲喜??？——重讀《阿Q正傳》、張夢陽：《阿Q與世界文學中的精神典型問題》）。也就是說，“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇：“人”正是通過“把想象中的世界當作現(xiàn)實世界的精神幻覺”，完成了“從現(xiàn)實物質(zhì)的失敗”到“想象的精神勝利”的心理轉(zhuǎn)換，“保持自我內(nèi)心的平衡，借以協(xié)調(diào)自我與外在環(huán)境的關系”，以“維持自己的正常生存”。阿Q作為一個“個體生命”的存在，幾乎面臨“人”的生存困境：基本生存欲求不能滿足的“生的困惱”（《生計問題》），“無家可歸的惶惑”（《戀愛的悲劇》），“面對死亡的恐懼”（《大團圓》）等等，而他的一切努力，掙扎（《從中興到末路》）——包括投奔“革命”，都不免“是一次絕望的輪回”（《革命》、《不準革命》）。而另一些文章則認為，阿Q的遭遇以及他的精神勝利法實質(zhì)上是表現(xiàn)人的個體生存的“雙重絕望”的。這位作者具體地歸納了阿Q多種二重性格特征，即“質(zhì)樸愚昧與狡黠圓滑”，“率真任性與正統(tǒng)衛(wèi)道”，“自尊自大”與“自輕自踐”，“爭強好股與忍辱屈從”，“狹隘保守與盲目超時”，‘排斥異端與向往革命”，“憎惡權(quán)勢與趨炎附勢”，“蠻橫霸道與懦弱卑怯”，“敏感禁忌與麻木健忘”，在這位作者看來，這種“二重性格”正是來自人的本性，即屬于人類共通的精神現(xiàn)象（林興宅：《論阿Q的性格系統(tǒng)》）。一篇很有影響的文章認為“阿Q性格充滿著矛盾